摘 要 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起與發(fā)展，越來越多的人加入到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺當(dāng)中來，我們通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)我們的許多信息也被“記載”在這個(gè)平臺上，隨之而來的，是對網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護(hù)問題，本文通過分析互聯(lián)網(wǎng)的特性和網(wǎng)民的“大眾心理”，結(jié)合相關(guān)的立法與法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)上的言論自由權(quán)和網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護(hù)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò) 人肉搜索 網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán) 言論自由權(quán) 隱私權(quán)

作者簡介：劉笑月，法學(xué)碩士，四川大學(xué)法學(xué)院，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。

中圖分類號：D923.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）12-031-02

一、互聯(lián)網(wǎng)的興起

伴隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在逐漸走進(jìn)人們的生活，并且開始扮演著越來越重要的角色。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放性和交互性的平臺 ，我們每個(gè)人都可能成為網(wǎng)絡(luò)互動的主體，它打破了大眾媒體的話語壟斷權(quán)，讓每一個(gè)個(gè)體都有了在網(wǎng)絡(luò)上向公眾和群體表達(dá)自己意見的可能，我們在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己的看法只需要敲動鍵盤和點(diǎn)擊鼠標(biāo)，不需要嚴(yán)格的審批程序，也不需要獲得他人的允許，甚至我們也可能成為話語的主導(dǎo)者，由于這樣一個(gè)便捷的媒介，也讓我們因此很容易的就實(shí)現(xiàn)了言論自由。而近年來隨著博客和微博等社區(qū)網(wǎng)站和平臺的興起，給所有“草根”都提供了一種成為網(wǎng)絡(luò)上的“精英”的可能。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)上的言論自由對于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)甚至是現(xiàn)實(shí)生活都產(chǎn)生了廣泛的影響，它已經(jīng)滲透到社會生活的各個(gè)方面，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今的社會當(dāng)中正在顯示著它那巨大的威力，一張看不見的網(wǎng)正在悄然蔓延過我們的身邊，將我們周圍的一切，都無聲無息地聯(lián)系起來。

但是權(quán)利與權(quán)利的碰撞，利益與利益的交織，如果模糊了彼此之間的界限，便會像“和稀泥”一樣，變得混亂而膠著，這就需要法律來解決，通過立法來規(guī)制人與人之間的“產(chǎn)權(quán)”，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，也預(yù)示著科技又將法律向前推進(jìn)了一步?！叭巳馑阉鳌弊鳛橐环N信息搜尋方式，是指網(wǎng)絡(luò)上的人借助網(wǎng)絡(luò)的匿名平臺，將GOOGLE，百度等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎與人工搜索相結(jié)合，通過提問、發(fā)帖、跟帖等發(fā)動眾多的網(wǎng)民從不同的地方、以不同的方式方法在網(wǎng)絡(luò)上挖掘和搜索某一個(gè)具體的人或者某一件具體的事的信息與資料，從而確定被搜索對象的真實(shí)身份并將其暴露于互聯(lián)網(wǎng)世界之中的一種超強(qiáng)搜索手段。有了互聯(lián)網(wǎng)的參與，這些都可以毫不費(fèi)力的進(jìn)行，而所花費(fèi)的人力物力的成本也是相當(dāng)?shù)牡?。這種搜索行為之所以被稱為“人肉搜索”，主要是為了區(qū)別于傳統(tǒng)的信息搜索和機(jī)器搜索，因?yàn)樗褑渭儚幕ヂ?lián)網(wǎng)上通過網(wǎng)頁尋找信息來獲取答案的行為，通過提問的方式指向了廣大網(wǎng)民本身。誠然，人肉搜索是把雙刃劍，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，作為一種工具，它是中性的，它的好與壞與它自己本身無關(guān)，而是取決于人們?nèi)绾问褂盟约笆褂盟鼇碜鍪裁础?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)與言論自由權(quán)

“人肉搜索”扮演的角色亦正亦邪，由此引發(fā)了軒然大波：贊成派認(rèn)為，在任何一個(gè)民主法治社會，言論自由和輿論監(jiān)督都是憲法賦予公民的不可剝奪的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)表達(dá)在某種意義上，是最平民化、最應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的民眾表達(dá)權(quán)的公眾意見表達(dá)方式，應(yīng)當(dāng)給予最大限度的寬容?！叭巳馑阉鳌笔枪裱哉撟杂珊托畔⒆杂傻谋憩F(xiàn)形式之一，在客觀上也能夠?qū)Σ环系赖掠^念卻不違法的行為起到威懾作用。

現(xiàn)在大家都非常熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)反腐等之所以如此有號召力，是因?yàn)樗鼈円揽俊暗赖略捳Z”及其所產(chǎn)生的生產(chǎn)性力量?！赖略捳Z借助于網(wǎng)絡(luò)媒體在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)酵下產(chǎn)生了巨大的推動力量，影響著現(xiàn)實(shí)生活中具體事件的發(fā)展及涉入事件的個(gè)體的生活。人們享受用道德話語建構(gòu)事件的過程，參與其中會使參與者得到“維護(hù)正義”和“道德審判”的快感。這些都能讓人們實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的“成就感”。最近互聯(lián)網(wǎng)上又開始流行一種新的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象——“掛人”。所謂“掛人”就是將別人在網(wǎng)絡(luò)上的一些言論“掛”到微博或者社區(qū)網(wǎng)站上，供人批判或者評論，由于“掛人”一般隱含的前提是對被“掛”之人言論的不滿和反對，或者是對其錯(cuò)誤言論抱以批評性的態(tài)度，所以在“掛人”主題下的評論多數(shù)是尖銳的否定性評價(jià)，有時(shí)甚至?xí)仙饺松砉舻母叨壬蟻?。多?shù)情況下，“掛人”會連同“被掛之人”的ID一并曝光出來，網(wǎng)絡(luò)ID就如同現(xiàn)實(shí)社會中最具有識別度的“人臉”，所以在如潮水般的負(fù)面評價(jià)和“道德批判”中這些人往往會產(chǎn)生巨大的心理壓力。

不論是“人肉搜索”、“網(wǎng)絡(luò)反腐”或者是“掛人”，絕大部分都可以溯源到“道德批判”上來，它們給“網(wǎng)絡(luò)暴力”提供了對象。在網(wǎng)絡(luò)上的言論很難受到控制，網(wǎng)絡(luò)空間是匿名性的，同時(shí)也隱匿去了網(wǎng)民對自己發(fā)言所要負(fù)擔(dān)的后果的壓力，并且群體都有著跟風(fēng)從眾的心理，在“道德批判”的旗幟下一經(jīng)煽動，很容易一呼百應(yīng)。法國著名社會心理學(xué)家古斯塔夫勒龐認(rèn)為，個(gè)人在群體中會喪失理性， 沒有推理能力， 思想情感易受到旁人的暗示和影響，變得容易極端、狂熱，也會因?yàn)槿硕鄤荼姰a(chǎn)生的力量感而失去理性自控， 甚至變得肆無忌憚。網(wǎng)民會在搜索過程中對搜索對象侮辱、謾罵、恐嚇等，甚至是人身威脅，等等“網(wǎng)絡(luò)暴力”的情形，其后果往往特別嚴(yán)重，有的人甚至可能受到精神上和財(cái)產(chǎn)上的雙重?fù)p失。網(wǎng)絡(luò)平臺將人類的這些無序和非理性放大到極致，并逐漸演變成大規(guī)模群體性暴力，成為人類文明進(jìn)程中的不和諧音符。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是虛擬的，任何在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)言的人最終顯示的身份只是一個(gè)虛擬的網(wǎng)名和一個(gè)網(wǎng)絡(luò)ID，這些網(wǎng)絡(luò)中的身份標(biāo)志與人們在現(xiàn)實(shí)生活中的身份相脫離，由此造成了人們在網(wǎng)絡(luò)中的表達(dá)不具有身份特征，從而也就缺乏了身份“約束”。話語責(zé)任與言說者真實(shí)身份的斷裂是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言行失當(dāng)或畸形發(fā)展的主要原因。這些因素讓人脫離了社會限制和約束狀態(tài)下的“自然人”，他們開始變得毫無顧忌。網(wǎng)絡(luò)正義也在盲動和跟風(fēng)的口水中， 在歇斯底里的所謂“追殺”中異化成了一個(gè)幌子，借機(jī)發(fā)泄參與者的陰暗情緒和不良欲望似乎成了這一行為的目的和本質(zhì)，而這更需要反思。因?yàn)檎f錯(cuò)了一句話，出言不慎而引來一場網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，以及各路網(wǎng)民的口誅筆伐，人們像是將現(xiàn)實(shí)中獲得不到的絕對自由移轉(zhuǎn)到網(wǎng)絡(luò)上來盡情釋放一樣，我們每一個(gè)人都有可能淪為這種網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)暴力的下一個(gè)祭品，由此引發(fā)的種種問題，都值得我們深思。

三、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的相關(guān)立法保護(hù)

而在信息技術(shù)高速發(fā)展的21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑對隱私權(quán)的保護(hù)提出了一項(xiàng)新的任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)社會中，對個(gè)人信息的保護(hù)和對言論自由的保障之間的平衡，儼然已經(jīng)成了一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)秩序也是公共秩序，所以也需要一項(xiàng)良好的制度，讓“人肉搜索”，“網(wǎng)絡(luò)反腐”等行為不能超越法律許可的范圍，不能夠?qū)λ说碾[私權(quán)和個(gè)人信息進(jìn)行侵犯，不能為了行使自己的“權(quán)利”而損失他人的“法益”。

1890年，美國學(xué)者在《哈佛法律評論》，首次提出隱私權(quán)的概念，由于技術(shù)的進(jìn)步和都市報(bào)紙的窺私癖，有必要為隱私提供新的法律保護(hù)?？焖僬障嗪蛨?bào)社已經(jīng)為侵犯了個(gè)人和公民生活的神圣領(lǐng)地，許多機(jī)械設(shè)備的使用使我們面臨著這樣的威脅，最親近的人們之間說的悄悄話也將被從屋頂上宣揚(yáng)出去。……隱私權(quán)之所以值得保護(hù)，是因?yàn)樗w現(xiàn)了個(gè)人的自決、自我控制、尊重個(gè)性和人格發(fā)展的價(jià)值，而這些最終源于對作為獨(dú)立主體的人的尊重。在我國，傳統(tǒng)意義上的隱私權(quán)，是指公民享有的私人生活安寧不受他人非法干擾，私人信息保密依法受到保護(hù)不受他人非法搜集、刺探、公開利用和侵?jǐn)_的一種人格權(quán)。隱私權(quán)是一項(xiàng)基本的人格權(quán)，體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，是不可侵犯的。在信息時(shí)代，“隱私權(quán)不僅僅是一種消極的‘不受侵?jǐn)_的權(quán)利，而且是一種積極的、能動的控制權(quán)和使用權(quán)，充分體現(xiàn)了隱私權(quán)人對自己隱私的支配。”隱私權(quán)不僅受到了私法的保障，更是受到了憲法的保障。其中一個(gè)是保護(hù)隱私權(quán)防止被其他人侵犯，另一個(gè)是防止隱私權(quán)被國家權(quán)力和國家機(jī)關(guān)所侵犯。

我們對于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)的立法必須在網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、當(dāng)事人各方之間進(jìn)行利益的精細(xì)平衡，以達(dá)到對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為規(guī)制的最佳效果。就在王菲案宣判不久，2009 年12 月23 日出臺的《侵權(quán)責(zé)任法》第一次將隱私權(quán)納入了法律保護(hù)的范疇，其中第三十六條對于網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)給予了明確的界定：“網(wǎng)絡(luò)用戶、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者利用網(wǎng)絡(luò)侵害他人民事權(quán)益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！彼Ｗo(hù)的是一種非物質(zhì)形態(tài)的民事權(quán)益。網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)，是指發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上的各種侵害他人民事權(quán)益的行為?！肚謾?quán)責(zé)任法》的出臺第一次在法律上明確了隱私權(quán)的地位，為各方責(zé)任的承擔(dān)提供了法律依據(jù)，這也是我國首次以基本法律的形式對于網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任所作出的規(guī)定，然而落實(shí)到具體案件中對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的保護(hù)，從實(shí)施到有效性上都還存在著一定的問題。

就在2013年9月9日，“兩高”聯(lián)合召開新聞發(fā)布會，公布《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》要依法嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)造謠和在信息網(wǎng)絡(luò)上捏造事實(shí)惡意誹謗他人、損害他人名譽(yù)的行為。其中該《解釋》對刑法第二百四十六條中“捏造事實(shí)誹謗他人”的規(guī)定進(jìn)行了細(xì)化。這次兩高的司法解釋這些對于網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)的具體操作有了依據(jù)可循，在網(wǎng)上散步謠言起哄鬧事的，可追究尋釁滋事罪，而發(fā)布真實(shí)信息勒索他人的也可定為敲詐勒索罪，這些規(guī)定，無疑是想讓謠言止于法治。

該《解釋》的出臺主要是源于最近有人利用社會敏感熱點(diǎn)問題，制造謠言，引起了不小的公共秩序的混亂，甚至引發(fā)了一系列群體性事件，同時(shí)也有人通過在信息網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一些和個(gè)人隱私相關(guān)信息來要挾，向被害人索取財(cái)物，這些都對社會的安定與和諧埋下了不安的種子，急需要我們通過立法來規(guī)制和解決。但是對于該規(guī)定的出臺，也引起了各方的討論，大家眾說紛紜、各執(zhí)一詞。例如有人對于“誹謗信息被轉(zhuǎn)發(fā)達(dá)500次可判刑”的這中量化標(biāo)準(zhǔn)表示擔(dān)心，這項(xiàng)新的司法解釋是否會損害人們的言論自由權(quán)，但是全國律協(xié)表示，“司法解釋的出臺是為了滿足維護(hù)公民合法權(quán)益的新要求?！?/p>

孟德斯鳩曾經(jīng)說過，自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力，我們對公民言論自由的權(quán)利和監(jiān)督權(quán)利的保障也應(yīng)該以不損害其他人的合法權(quán)利為前提，不然在權(quán)利相互交叉時(shí)必然引起糾紛。對于互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)新興的領(lǐng)域，尤其需要我們用高瞻遠(yuǎn)矚的目光通過法律的規(guī)定來填補(bǔ)相應(yīng)的空白，而對網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的保護(hù)更是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程。

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