陳麒

【摘要】敦煌壁畫(huà)歷史悠久，經(jīng)歷了多個(gè)朝代的演變，到隋唐時(shí)期發(fā)展到鼎盛時(shí)期。隋代敦煌壁畫(huà)改變了北魏以來(lái)所形成的秀谷清風(fēng)，脫離了南北朝時(shí)期所謂的質(zhì)樸和粗礦氣息，隨著佛教的傳人，佛教造像也開(kāi)始在中國(guó)得到發(fā)展。在清新和豪放之中創(chuàng)造出了民族化的形象并慢慢開(kāi)始走向世俗化，逐漸成為向唐代絢爛富麗的藝術(shù)過(guò)渡的橋梁。唐代的壁畫(huà)更是與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的變遷，在繁華與清明的大國(guó)里，洋溢著安詳樂(lè)觀的情懷。隋唐時(shí)期的壁畫(huà)猶如一道虛幻佛國(guó)的光芒，普照世界萬(wàn)物。影響著世人對(duì)人生的嶄新態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫(huà)；隋唐時(shí)期

中圖分類(lèi)號(hào)：J23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-270-01

一、敦煌壁畫(huà)的歷史簡(jiǎn)介

1.據(jù)唐天圣年《李君修佛龕碑》的記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年，最早的造窟人是“法良”和“樂(lè)僔”倆位禪僧。初期的壁畫(huà)風(fēng)格都表現(xiàn)出犍陀羅風(fēng)格的笨拙和單純。在4世紀(jì)末到6世紀(jì)，敦煌這一地區(qū)經(jīng)過(guò)了十六國(guó)的前涼、后涼、北涼。北魏、西魏、北周軍權(quán)的更替，佛教僧徒的活動(dòng)一直沒(méi)有停止過(guò)，在這一時(shí)期所建的洞窟還保存至今，現(xiàn)存39個(gè)。從敦煌的北魏時(shí)期可以清晰看到中原漢晉文化的繪畫(huà)傳統(tǒng)對(duì)西域佛教藝術(shù)的變現(xiàn)形式具有重大影響，后者由此而逐步形成自己的風(fēng)格。（如《九色鹿王本生故事》）西魏時(shí)間很短，一共經(jīng)歷二十多年，在大統(tǒng)四年間正是旺盛的時(shí)期，洞窟壁畫(huà)十分精致華麗，裝飾特別講究，色彩豐富又清淡典雅，協(xié)調(diào)而有整體感。西魏以后的北周時(shí)期，這時(shí)期基本延續(xù)北魏、西魏，特別是西魏的風(fēng)格。

2.到隋唐五代時(shí)期，石窟壁畫(huà)主要集中在甘肅和新疆地區(qū)。新疆吐魯番伯孜克里克石窟、拜城克孜爾石窟、森木塞姆石窟、甘肅敦煌莫高窟、榆林窟等多處石窟，都或多或少的保留有隋唐五代時(shí)期的壁畫(huà)。這一時(shí)期主要以平面呈方形的覆斗頂?shù)钐檬娇咦顬榈湫??？邇?nèi)壁畫(huà)繪制在這一時(shí)期達(dá)到高潮和頂點(diǎn)。

二、隋唐壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)分析

（一）隋代敦煌壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)分析

隋代只有38年的短暫時(shí)期，但在敦煌開(kāi)鑿了大量的石窟。隋代壁畫(huà)僅僅從內(nèi)容上看并沒(méi)有什么新穎的東西，但從表現(xiàn)手法上看，卻顯露出豪放和清新的視覺(jué)沖擊力，這種澎湃的氣勢(shì)即使在鼎盛的唐代壁畫(huà)中也沒(méi)有過(guò)。它的背景是來(lái)自于二百七十多年分裂后的又一次統(tǒng)一，來(lái)自于受盡煎熬的百姓精神極度痛苦后的大爆發(fā)。隋代壁畫(huà)出了傳統(tǒng)題材上和北朝流行的本生故事和佛傳故事外，經(jīng)變題材逐漸增多，新出現(xiàn)了如西方凈土經(jīng)變，東方藥師經(jīng)變，維摩詰經(jīng)變等，畫(huà)幅一般不大，內(nèi)容上比較簡(jiǎn)單。隋代壁畫(huà)中的人物造型上，趨向于寫(xiě)實(shí)。面相方正圓潤(rùn)，體態(tài)均勻，比列適度。菩薩女性化特征越來(lái)越明顯，在端莊亮麗中透出靈秀。鐵線勁健暢揚(yáng)，暈染細(xì)致自然。當(dāng)時(shí)的畫(huà)風(fēng)從豪放日趨縝密工謹(jǐn)，直接催發(fā)和孕育了唐代富麗之畫(huà)風(fēng)的誕生，具有明顯的過(guò)度期特征。

（二）唐代敦煌壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)分析

入唐時(shí)，敦煌莫高窟已經(jīng)是擁有一千多個(gè)石窟的佛教圣地了。自唐代以來(lái)，世風(fēng)浩蕩，國(guó)泰民安，以往倡導(dǎo)苦修的本生.佛教故事已經(jīng)不再為信眾所崇，唐時(shí)壁畫(huà)中此類(lèi)題材都隨之大減，經(jīng)變題材也開(kāi)始躍居主流。唐前期凈土信仰流行，往生佛國(guó)極樂(lè)世界成為了信徒們心目中的最高境界，因此壁畫(huà)中所描繪的西方凈土變最為繁盛浩大。在中唐.晚唐期間，教派林立，信眾們都各有自己的信仰，經(jīng)變的種類(lèi)越來(lái)越豐富，又新出現(xiàn)了報(bào)恩經(jīng)變、金光明經(jīng)變、勞度叉斗圣變等。這些多種經(jīng)變題材的壁畫(huà)往往同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)洞窟里，有時(shí)一個(gè)洞窟里多達(dá)十多種。唐代經(jīng)變壁畫(huà)構(gòu)圖宏大，景象壯觀。除此之外，中唐.晚唐佛教史跡。世俗內(nèi)容逐漸增多，尤其是大場(chǎng)面的世俗人物活動(dòng)在整個(gè)畫(huà)面中的位置日趨重要，日益突顯。

唐代莫高窟壁畫(huà)的題材內(nèi)容空前豐富，構(gòu)圖上、造型上、線描上、暈染技巧均達(dá)到了前所未有的水平。大場(chǎng)面構(gòu)圖上的把握，復(fù)雜內(nèi)容的組織，空間結(jié)構(gòu)的處理，層次景深的描繪等都有了明顯的提高。人物造型豐滿圓潤(rùn)，寫(xiě)實(shí)逼真，個(gè)性鮮明。佛、菩薩、弟子、飛天等衣飾流暢，情態(tài)豐腴濃麗，雍容華貴，世俗化特征和生活化色彩越來(lái)越濃郁。線條概括洗練，靈動(dòng)飄逸。色彩或高貴典雅或富麗華美，皆和諧明快。畫(huà)面充分展現(xiàn)了富貴幻爛的審美情趣和時(shí)代風(fēng)格。

三、總結(jié)：隋唐敦煌壁畫(huà)的貢獻(xiàn)及影響

隋代時(shí)期改變了北魏時(shí)期以來(lái)所形成的秀骨清像，脫離了南北朝時(shí)期所謂的質(zhì)樸和粗礦氣息，創(chuàng)造了民族化形象并慢慢開(kāi)始走向世俗化，向唐代絢爛富麗的藝術(shù)過(guò)渡。唐代壁畫(huà)藝術(shù)是隨時(shí)代精神的洪流并賦予壁畫(huà)以人的思想感情。壁畫(huà)中充滿著世俗化和現(xiàn)實(shí)主義精神的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)著藝術(shù)的公眾度和傳播功能。唐代繪畫(huà)藝術(shù)這種博大深厚的基礎(chǔ)和其輝煌的成就，勢(shì)必與當(dāng)時(shí)文學(xué)詩(shī)歌匯流而進(jìn)入到文人士大夫的生活范圍來(lái)，繪畫(huà)藝術(shù)的功用，不僅是為宮廷皇室宣傳佛教，建筑裝飾，墓葬祭祀的需要，而且已經(jīng)形成為可供欣賞的，能和人品氣質(zhì)等量的一種價(jià)值。山水畫(huà)為士大夫文人所運(yùn)作，補(bǔ)其對(duì)自然感賦的詩(shī)歌詠誦之不足，所以山水畫(huà)在唐代的發(fā)展結(jié)果，使我們不能低估敦煌壁畫(huà)在唐代文明中所產(chǎn)生的影響，正是它的影響，是繪畫(huà)邁向更高的一個(gè)層次，不但變換了繪畫(huà)的服務(wù)性質(zhì)，不同畫(huà)種所處的不同的地位，也使繪畫(huà)從民間畫(huà)工技藝?yán)锓只鰜?lái)，變成文人士大夫“澄懷味道”的心靈創(chuàng)造，于是繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)身份也跟著提高，成為豪門(mén)貴族的奇貨，畫(huà)與書(shū)法達(dá)到了能夠同列并起的地位。

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