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        中國民間藝術(shù)的困境,傳承與思考

        2014-10-21 04:23:41鄔旭周勇
        北方文學·下旬 2014年7期
        關(guān)鍵詞:文化沖突皮影戲民間藝術(shù)

        鄔旭?周勇

        摘 要:在當代社會,經(jīng)濟有了迅速的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展為當代文化發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件的同時,也使傳統(tǒng)文化的傳承陷入了困境。皮影戲作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的典型,也難以抵擋現(xiàn)代化大潮,其前途和命運令人堪憂。電影《孫子從美國來》對這樣的境況進行了關(guān)照,在顯像影像的背后,電影人對民間藝術(shù)進行了深刻思考。影片中的皮影戲并不再是單純的展示,而是被賦予了象征意義,承擔著重要的敘事任務。

        關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);皮影戲;文化沖突;傳承

        由著名導演田壯壯監(jiān)制,曲江濤執(zhí)導的影片《孫子從美國來》是一部反映華縣皮影戲傳承和親情的農(nóng)村題材電影。在略帶調(diào)侃的電影名稱背后是質(zhì)樸感人的影片敘事,影片導演對民間藝術(shù)傳承者的境況進行了深入思考:用“藝術(shù)通過特定語言符號表現(xiàn)的豐富性,把公眾引向在以此之前未曾會遇的心靈之所,意在向世界開放,也在完成不斷塑造自己的存在任務?!盵1]電影中導演把對民間藝術(shù)的憂慮轉(zhuǎn)化到傳承者楊老頭的身上,以其特定的藝人身份作為對象,通過影像對皮影這一藝術(shù)的境況進行了描述,力圖引起觀眾對民間藝術(shù)的關(guān)注和思考。

        一.民間藝術(shù)與電影的演繹

        “民間藝術(shù),是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項分類,冠以“民間”字樣,顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)別?!懊耖g藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣,而且也不乏很多“絕活”,象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等,都是很著名的民間藝術(shù),也是中華文化的瑰寶。[2]”

        民間藝術(shù)的影像傳播具有必要性,有利于民間藝術(shù)發(fā)展。電影通過藝術(shù)敘事的方式,對電影中的民間藝術(shù)注入了親情,《孫子從美國來》以民間藝術(shù)——皮影戲為象征意蘊滲透在觀眾心靈與想象中。劇中這些刻意出現(xiàn)的場景和道具。不僅是影片表達形式的手段,也是影片表現(xiàn)主題的組成部分。皮影戲作為中國民間藝術(shù),也為電影本身增加中國特有的傳統(tǒng)文化元素而更加出彩。

        二.文化沖突下的民間藝術(shù)的發(fā)展和困境

        1.電影的故事次序和文化的象征

        電影在故事次序段落上是以楊老頭在春秋椅上的兩個夢劃分,在電影故事節(jié)奏上采用的是肢體喜劇的表演節(jié)奏。

        電影開端就是楊老頭《大鬧天宮》皮影戲的夢,在被敲門聲驚醒后回到了現(xiàn)實,現(xiàn)實中電視正在播放著是美國人的全民偶像——蜘蛛俠,電影導演設置的第一組矛盾出現(xiàn)了。后來開門一道猛烈的強光打到楊老頭臉上,預示著文化的沖突的到來。

        電影在劇中時,以孫子碾碎爺爺把玩的那兩個山核桃,爺爺在追孫子時又把玩具蜘蛛俠踩壞。在兩者的矛盾激化中進入高潮,用文化沖突穿插著親人間的溫情串起了整部影片,并在電影張力的變化下使電影情節(jié)不斷變得緊張,在突然出現(xiàn)的第二段皮影戲時使影片達到頂峰,并于孫子布斯被蜘蛛咬傷后對爺爺?shù)暮艉敖Y(jié)束。這是劇情中要發(fā)生關(guān)鍵事件的轉(zhuǎn)折點,也隱喻著兩種文化沖突的苦果和反思,皮影蜘蛛俠的出現(xiàn)包含著爺爺對孫子濃濃的關(guān)愛也寓意著文化的嫁接與融合。

        2.文化沖突大背景下的民間藝術(shù)的發(fā)展和困境

        在全球化進程的文化沖擊下,我國民間藝術(shù)的生存狀況不容樂觀。影片中也有這樣的表述,楊老頭的皮影戲班開課,但是那里的皮影戲?qū)W習者年齡基本都是年齡在60歲以上老人,還大都很少接受過學校教育(也沒有繪畫和雕刻的底子),也可見民間藝術(shù)發(fā)展傳承的困難尤為困難(傳承過程基本是在反復模仿得以再現(xiàn),其傳承方式也極其落后)。

        三.中國民間藝術(shù)的傳承方式——血緣傳承

        中國民間藝術(shù)的主要傳承方式有血緣傳承.地域傳承.業(yè)緣傳承?!皞鞒行允敲耖g藝術(shù)的基本特征,民間藝術(shù)傳承不僅表現(xiàn)為通過口頭或非言語的事物形象傳遞民俗事象,更重要的是傳承本身就構(gòu)成了一種民間習俗,即傳的習俗。”[3]

        劇中的楊老頭有雙重身份,即是中國民間藝術(shù)的傳承人又是美國孫子布斯的爺爺。(孫子布斯是楊老頭兒子棟梁的繼子。)我們中國強調(diào)傳統(tǒng)的群體意識,一個人的能力不僅是個人價值,而且代表他所屬群體的群體價值。同時在家庭中家長代表著對子女的權(quán)力,又意味著父母與子女之間互相依賴的關(guān)系。楊老頭認可了對孫子的感情, 選擇了由無血緣關(guān)系的孫子來繼承傳家皮影《大鬧天宮》,年幼的孩子既體現(xiàn)了對未來的期望,也體現(xiàn)了祖?zhèn)髅耖g藝術(shù)的傳承。尤其是我國民間藝術(shù)是在血緣傳承的模式上得以生存發(fā)展的,因此我國學者喬曉光先生指出:“傳承是一個充滿人性活力.有著獨特思維的傳統(tǒng),是一個具有真正文化時空內(nèi)含的傳統(tǒng)。民間藝術(shù)之所以傳承至今,也離不開這種傳承方式?!盵4]

        四.結(jié)語

        電影《孫子從美國來》對民間藝術(shù)中的皮影戲給予了關(guān)照,引起觀者對皮影戲和其他民間藝術(shù)傳承發(fā)展的深深思考,我們知道民間藝術(shù)通常是裝飾性極強的藝術(shù),它有自己完整的創(chuàng)作體系,有者其獨有的造型理念和鮮活的藝術(shù)特色。在當代民間藝術(shù)傳承發(fā)展遇到困境之時,電影關(guān)注到華縣皮影,并把現(xiàn)實中的應對舉措(創(chuàng)辦皮影工藝培訓班,成立皮影加工,申請皮影之鄉(xiāng),大力開展旅游業(yè),賣皮影紀念品,保護和發(fā)揚傳統(tǒng)皮影戲)融入其中,使我們看到民間藝術(shù)傳承產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的巨大難題:“如何在外來文化沖擊下找到民間藝術(shù)文化自己的出路。”同時我們也要關(guān)注到影視傳媒的介入,在為民間藝術(shù)的傳播發(fā)展做出貢獻的同時也擠壓了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展空間,所以傳播的同時也應當注意對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護,只有如此民俗藝術(shù)方能更好地生存與發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]丁亞平.藝術(shù)文化學.文化藝術(shù)出版社2005.3. P355

        [2]百度百科.民間藝術(shù)

        [3]呂政軒.陜北民間藝術(shù)的一聲嘆息.延安文學.2011.4

        [4]烏丙安:《民俗學原理》. 沈陽:遼寧教育出版社.2001. P318

        作者簡介:鄔旭,周勇,河北大學戲劇與影視學。

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