初次接觸《西游記》時，我還是一個孩童，看著電視里師徒四人一路艱辛，斬妖除魔，終成正果，心里為他們高興。想的是取經(jīng)者們終于完成任務(wù)，該成佛的成佛，該歸位的歸位，而且特別為孫悟空感到高興，終于不用戴那個破圈了，不用頭痛得滿地翻滾了。

隨著年齡與閱歷的增長，在反復(fù)閱讀原著的過程中，感到《西游記》就像顆緊緊包裹的洋蔥，一層一層剝開，會發(fā)現(xiàn)在表層的圓潤美好中的辛辣真相。從取經(jīng)過程中，我們可以看到許多既得利益者，有的是一目了然的，有的是搭順風(fēng)車的，而最大的得利者卻是藏身幕后的。從表及里，可以將取經(jīng)得利者分為四類：

一、直接得利者。唐僧四人加上白龍馬可以說是最表層的得利者，取得真經(jīng)后升仙成佛。這五人可分為四類，第一類是與天庭高層有淵源者，第二類是原職為天庭工作者，第三類是官二代，第四類是底層無根基者。

第一類即唐三藏，前世為如來座下弟子，因過被貶，入凡間接受磨煉。這與如今的領(lǐng)導(dǎo)干部下基層鍛煉類似，積累夠基層工作經(jīng)驗，取得政績后官職升遷。唐三藏這個與如來這種大BOSS有師徒關(guān)系的青年干部，在經(jīng)過了九九八十一難后，封為旃檀功德佛，位列仙班，也就是有了在神仙隊伍的正式編制。

第二類即豬八戒與沙僧，原皆為天庭工作者，一個因男女關(guān)系問題，一個因工作失誤被貶下凡間作妖。要說天庭的法規(guī)也真夠狠的，貶就貶吧，還要變成非人類，堂堂天蓬元帥，也掌管天河水師的中高層領(lǐng)導(dǎo)干部，一下子脫生個豬胎，還能活得逍遙自在，要說心理素質(zhì)也夠強(qiáng)的。如今因擔(dān)挑有功，升為凈壇使者，既回歸了隊伍，又得到滿足腹之欲的美差，八戒可謂是得償所愿。至于能否得到嫦娥仙子的再回首，便是后話了。沙悟凈本是卷簾大將，因蟠桃會上打碎玻璃盞，被貶下界，落于流沙河，每七日被飛劍穿心百余下。傷生吃人造孽，后皈佛門，保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。此時的沙僧既復(fù)了本職，又不被飛劍穿心， 也算是圓滿了。

第三類即白龍馬，本是西海敖閏之子，官二代，因縱火燒了殿上明珠，被老父告他忤逆天庭，犯了死罪。觀音菩薩向玉帝討他下來，教他與唐僧做個腳力，許他還業(yè)障功成后越凡龍還他金身正果。也就是說，目前擺在小白龍面前有兩條路，要么死，要么踏上取經(jīng)路，他自然選擇后者，并在任務(wù)完成后封為八部天龍馬。

第四類即孫悟空，本是一石精野怪，將長生不死作為終極追求，為此海外求仙，學(xué)得一身本領(lǐng)。但本事大了卻猴性難改，大鬧天宮，被壓在五行山下，因在取經(jīng)途中煉魔降怪有功，封為斗戰(zhàn)勝佛，了卻成仙不死的心愿。悟空另一心愿是去掉緊箍，回歸自由，也得到應(yīng)允。從這一點看，悟空也是悲哀的，自由本是其最初擁有的，初出石胎的他在山間林上自由嬉戲，無憂無慮。但踏上取經(jīng)路后，菩薩為了供唐僧這個凡人隨意差遣頑劣猴子，給了他一個秘密武器，一個控制徒弟的搖控器，任其有七十二變，任其一個筋斗十萬八千里，只要師傅的上下嘴皮一張，大圣也要滿地打滾，乖乖聽話。經(jīng)過一路磨難，悟空的山野之心隨著一次次管制被蠶食了，漸漸的由妖變成人，最終成仙。這是玉皇大帝、如來佛祖等一眾神仙樂意見到的，因為在一路收妖打怪的歷程中，收得服服帖帖的，改造最圓滿的妖就是孫悟空。看來這種以妖治妖，以寇治寇的方式是高層統(tǒng)治者常用的方法，在《水滸傳》中用宋江攻打方臘也是這個道理。悟空被招安了，最終我們看到的是初具佛心的斗戰(zhàn)圣佛，而當(dāng)年在花果山餐野果的天真浪漫的小猴子哪里去了？率眾猴飛身水簾洞的意氣風(fēng)發(fā)的美猴王哪里去了？只怕是在取經(jīng)的途中已經(jīng)死去了吧。由此看來，悟空的成佛悲大于喜。

二、借機(jī)上位得利者。在取經(jīng)過程中，唐僧師徒斬妖除魔無數(shù)，妖一般有三種下場：一是打殺；二是歸位；三是升遷。先說這打殺的，被消滅的小妖多如牛毛，通常是死于火燒洞府、群死群傷的場景中。而打殺的大妖，最為著名的可謂是白骨夫人。這沒有靠山，全憑自身修行的妖怪出場三次即一命嗚呼。再說這歸位的，不外乎神仙身邊的人，什么神仙童子、座騎、寵物之類的。童子如金、銀角大王等，座騎如九靈元圣、賽太歲等，寵物如靈感大王等。這些妖在人間作威作福，在馬上被棒殺時，被原主人一句“管教不嚴(yán)”即給領(lǐng)走，如此看來神仙也是護(hù)犢子的。第三類升遷的，有些妖因罪得福，不但沒殺，還得到升遷。如大鵬精，一說為如來的舅舅，后又被封為如來的護(hù)法；紅孩兒，被觀音菩薩領(lǐng)去做善財童子；黑熊精也去了觀音的守山衛(wèi)士一職。

在這里多說一句，《西游記》中神仙與妖怪的區(qū)別是什么？同樣都喝酒吃肉，有的同樣長得神頭鬼臉，如奎木狼在天上是二十八星宿之一，下地為妖是黃袍怪，區(qū)別在于編制。有正式編制的，就是位列仙班，叫神仙；其他沒有編制的，法力再高也是妖怪，只不過好看的叫妖精，不好看的叫妖怪。孫悟空在沒成斗戰(zhàn)圣佛前就是臨時工，三打白骨精后，被告唐僧一句“人是你打的，別連累我”，就給遣散了。

三、搭順風(fēng)車的得利者。在西行中過程中，妖被降服、斬殺，當(dāng)?shù)氐娜祟惖玫搅烁Ｒ簦抑荒苷f這種得利是順便的。不論是貴為國君，還是平頭百姓，他們只是西游取經(jīng)這一浩蕩大戲的群演，因為這九九八十一難是神仙們設(shè)計好了的。憑天庭高層的法力，想消滅妖怪不費吹灰之力，但為什么沒有做，非要等著唐僧等人去實施？因為人間的苦難并不是他們所關(guān)注的。在本土妖怪不夠用時，神仙們便唆使手下人下界造難，并以未嚴(yán)加看管為借口推脫責(zé)任。偶爾玩心大起，還會聯(lián)手去戲弄唐僧等人一把，如四圣試禪心。所以說人類被解救只不過是因為劇情需要。

四、隱形的最大得利者。西天取經(jīng)的最大得利者是不易被察覺的，他們一直隱在幕后，卻把握全局，那就是以如來佛祖為首的神仙團(tuán)隊。初次看《西游記》時，無法想到這一層面的意思，覺得唐僧一行去西天取經(jīng)，修成正果便是圓滿了，跟佛祖有何關(guān)系？但細(xì)想想，從最初引導(dǎo)取經(jīng)，到取經(jīng)人員的挑選，到沿途磨難的設(shè)計，到最終取得真經(jīng)，都逃出不如來的手掌心，準(zhǔn)確的說可謂是佛派一手策劃的。

（一）為何要取經(jīng)。在玄奘法師設(shè)壇講經(jīng)時，觀音菩薩道：“你那法師講的是小乘教法度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏可以度亡脫苦壽身無壞?！碧谡矄柕溃骸澳隳谴蟪朔鸱ㄔ谟诤翁?？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處能解百冤之結(jié)能消無妄之災(zāi)。”在這里告知唐王要想度人，只有西天取經(jīng)。如果說佛派真的想傳經(jīng)，當(dāng)場把經(jīng)書送上可好？這當(dāng)然是不行的，因為佛經(jīng)來的太易顯得不太莊嚴(yán)，而且派人取經(jīng)還有大目的。此時的唐王經(jīng)過地府還魂一事，已經(jīng)對神鬼之說篤信，食不安，寢不穩(wěn)，生怕死于他手的鬼魂們找他索命。觀音菩薩的話此時就像一根救命稻草，被唐王一把抓住，取經(jīng)，去，必須去，多遠(yuǎn)都去。

（二）取經(jīng)隊伍的組建。取經(jīng)這事不是隨便是個人就能完成的，要經(jīng)過嚴(yán)格挑選，并且符合佛派的心意。首先是唐僧，金蟬子轉(zhuǎn)世，取金蟬脫殼之意，本是如來座下弟子，屬嫡系，只有經(jīng)過歷練才有正當(dāng)理由重回天庭，而取經(jīng)這個天上地下眾目觀注的項目最為合適。取得真經(jīng)后，集功勞、苦勞于一身的三藏法師自然修成正果。正如前文所說，孫悟空的加入可謂是以妖治妖的手段，也可謂是佛派向玉皇為代表的道教神仙的挑戰(zhàn)。猴子大鬧天宮，讓玉皇大帝等眾仙頭疼不已，只得由如來出面收拾殘局。如來不但治服了頑劣猴子，而且管的是身體與精神雙重信服，最終收歸旗下，這是佛派對道派的宣戰(zhàn)：你辦不了的我能辦，我能把它收服，也能放它出來，出來后再給你搗亂也說不定哦。至于豬八戒、沙和尚、小白龍，可算是被觀音菩薩送了順?biāo)饲?，也是佛派的拉攏吧，讓其戴罪立功，加入佛派，并且感恩戴德。

（三）弘揚佛法的歷程。取經(jīng)隊伍每達(dá)一國，必然面見該國的最高領(lǐng)導(dǎo)人——國君，向他換取通經(jīng)文牒，每一次唐長老必然要解釋“我是從東土大唐來，要向西天取經(jīng)去”，讓國君及眾臣知曉此事，再順帶幫他們解決一些難題，如夫妻失散、骨肉分離、被妖篡位等等。取經(jīng)者的大神通讓他們驚訝不已，同時又對大乘佛法的無邊高上產(chǎn)生遐想。這種深入基層的宣揚是多么精妙啊，比直接傳經(jīng)授課效果來得實際。這一路打怪，一路播下弘揚佛法的種子，讓佛派在人間成功占有一席之地，可與道派分庭抗禮。

在西行的終點，我佛笑了，透過層層云霧中露出那神秘的微笑，做為最大得利者，圓滿且完美。

作者簡介：劉蓓蓓（1980—），女，北京人，經(jīng)濟(jì)師，研究生在讀，研究方向：古代文學(xué)，現(xiàn)就職于北京市海淀區(qū)人民政府辦公室。