摘 要：厄休拉·勒奎恩是當代美國科幻界的翹楚，其筆下的主人公多屬于在考察異文化的過程中思維方式不斷由西方傳統(tǒng)的二元對立走向道家所倡導的二元互補的文化人類學家。本文通過借鑒朱炳祥教授“主體民族志”中的相關思想，指出這些文化人類學家是三重主體疊加后的形象。

關鍵詞：勒奎恩；文化人類學家；主體；道家思想

厄休拉·勒奎恩（Ursula K. Le Guin）是當代美國科幻界的翹楚，著作等身、獲獎無數(shù)，被著名評論家哈羅德·布魯姆譽為“當代幻想文學第一人”（9）。其筆下的主人公多為文化人類學家形象，他們在對異文化的考察過程中，也不斷深化著對自我的認知，思維方式也逐漸從最初的二元對立走向二元互補。從生平傳記的角度來看，這與勒奎恩享譽世界的人類學父母的影響密不可分；從現(xiàn)有研究的角度來看，這類人物形象雖然很早即引起研究者的關注，但已有研究多從英雄歷險模型以及敘述視角等角度加以闡釋，缺乏對其認知過程的深度剖析。故本文擬以勒奎恩代表作《黑暗的左手》（The Left Hand of Darkness）中的主人公金利·艾（Genly Ai）為例，采用朱炳祥教授對于人類學家在做研究過程中不同主體層次（活動主體、認識主體及觀念主體）的劃分，對勒奎恩筆下的文化人類學家形象進行解讀。

第一重主體：《黑暗的左手》的主人公金利·艾是一個來自外星球的文化人類學家，他有著強烈的大男子主義傾向，開始時總以其根深蒂固的性別觀念看待雙性同體的的格森星居民：“先把格森人看做男人，接著又視為女人，把他歸為與其本性毫無聯(lián)系的類別”（Left Chap.1）。他曾這樣描繪房東：“我的女房東，一個饒舌的男人”，“他雙臀肥胖，走起路來雙臀不住地顫動，臉豐腴而柔和，心底和藹卻愛窺探他人隱私，一點也不光明磊落”（Left Chap.5）。不僅如此，甚至在面對誠心幫助他完成勸說格森星加入“伊庫曼”的任務的格森星首相埃斯特拉文（Estraven）時，艾起初的態(tài)度也是鄙夷多于認同，懷疑大于信任，甚至處處設防。由此可見，此時的艾是持有二元對立思維方式的活動主體，其固有的思維方式使得艾自詡不凡，以居高臨下的視角按照自己慣有的思維習慣生搬硬套，而對于事物的本來面目和真實特性視而不見，以致常常南轅北轍、判斷錯誤。

第二重主體：艾錯誤的判斷使得他卷入鄰國的政治斗爭之中，被關進農(nóng)場監(jiān)獄中。埃斯特拉文不顧自身安危，勇闖農(nóng)場，將艾救出，并帶其經(jīng)歷了扣人心弦的冰川大逃亡。在那五六個月里，艾和埃斯特拉文每天面對著零下華氏二十多度的嚴寒，負重行軍十余小時，可謂饑寒交迫，時刻都在與死神奮勇搏斗。在如此困窘的情形中，支撐艾堅持下來的是埃斯特拉文那堅韌的生存意念和高超的生存技能。朝夕的相處使得艾逐漸意識到了自己非此即彼的二元對立的思維方式的局限，開始反思為何自己無法將埃斯特拉文視為朋友，后來他悟到真正原因是他被二元對立的思維方式所禁錮，排斥埃斯特拉文所代表的以陰陽互補的二元辯證思維方式為基礎的雙性文明。最終，艾勇敢地承認了自己思維方式的狹隘，直面自己的文化偏見，轉變成了反思二元對立思維方式的認識主體。

第三重主體：在跨越了思維方式的局限后，艾甚至對埃斯特拉文產(chǎn)生了無可名狀的愛戀：“我們之間突然產(chǎn)生了偉大的友誼， 這種友誼使我們在流放生涯中， 在我們千難萬險的旅途中患難與共， 風雨同舟?，F(xiàn)在不如將其稱之為愛情……”（Left Chap.7）。至此，埃斯特拉文所代表的陰陽互補的二元辯證思維方式獲得了艾的理解與認同。此外，在艾和埃斯特拉文并肩作戰(zhàn)的過程中，還有一個細節(jié)頗為耐人尋味：埃斯特拉文幾次試圖學習艾所來自的星球的特有溝通方式——“心靈語言”，但都慘遭失敗。只有當艾掙脫了二元對立思維方式的束縛，真誠地想與埃斯特拉文溝通時，埃斯特拉文才逐漸掌握了這門語言。勒奎恩借此表明：二元對立的思維方式有著強大的壁壘，頑固而有害，無法走出自我的局限，因而不能真正地理解自我，更不能真正地理解他者。陰陽互補的二元辯證思維方式則能有效克服這一局限。此時的艾成為了走向二元互補思維方式的觀念主體，對自己的整個考察過程背后的思維方式進行深度反思。

值得注意的是，以上三重主體的劃分展現(xiàn)了艾不同階段的主要思想變化，三者緊密聯(lián)系、互為鏡像。換言之，勒奎恩筆下的文化人類學家是三重主體疊加的結果，只不過在不同的階段三者的表現(xiàn)程度不同，當其中一種主體要素最為外顯時，其他兩重主體層次的萌芽或者說模糊的意識也存在艾的潛意識之中。同時，也正是這三重主體的疊加使得勒奎恩筆下的文化人類學家有著獨特的魅力，也不斷給身處后現(xiàn)代困境中的人們帶來心靈的慰藉。

參考文獻：

[1]Bloom， Harold. Ursula K. Le Guin. New York： Chelsea. 1986.

[2]http：//www.ursulakleguin.com/

[3]朱炳祥.反思與重構：論主體民族志.《民族研究》.2011（3）.

作者簡介：畢文靜（1989.3—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，現(xiàn)為武漢大學外國語言文學學院2013級博士研究生，師從任曉晉教授，研究方向為美國小說與文化。