李紹華

由華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院、《社會(huì)主義研究》編輯部與中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨?！饵h政研究》編輯部聯(lián)合舉辦的第三屆人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展高層論壇，于2014年7月17-18日在中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校召開?！缎氯A文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人大報(bào)刊復(fù)印資料》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《教學(xué)與研究》、《國(guó)際安全研究》、《社會(huì)主義研究》、《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》、《求實(shí)》、《湖北社會(huì)科學(xué)》、《江漢論壇》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》、《貴州社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊的主編、編輯以及中宣部出版局期刊處楊震林副處長(zhǎng)、華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院唐鳴院長(zhǎng)等30余人參加了研討會(huì)。中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校主持日常工作的副校長(zhǎng)劉毅、副巡視員陳學(xué)明等領(lǐng)導(dǎo)出席了此次會(huì)議。

本次論壇的主題是“人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊與中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)”，與會(huì)學(xué)者圍繞這一主題主要從四個(gè)方面進(jìn)行了探討：一是關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)所面臨的國(guó)際形勢(shì)；二是中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)中存在的問題和困境；三是中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的路徑和方法；四是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)中的責(zé)任和使命。

一、關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)所面臨的國(guó)際形勢(shì) 與會(huì)者認(rèn)為，當(dāng)今世界，西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)尤其是美國(guó)的話語(yǔ)霸權(quán)仍然在國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中占居著主導(dǎo)地位。美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)的形成主要源自于其對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的主導(dǎo)地位的形成。美國(guó)構(gòu)建其話語(yǔ)霸權(quán)的經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是美國(guó)構(gòu)建了高度自覺的話語(yǔ)主體，形成了國(guó)際關(guān)系研究的學(xué)術(shù)共同體。二是美國(guó)具有高質(zhì)量的話語(yǔ)內(nèi)容。三是美國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)具有高效的話語(yǔ)平臺(tái)。四是美國(guó)還擁有眾多的高等研究機(jī)構(gòu)與智庫(kù)和高層次的研究人才?？傮w來說，與會(huì)者一致認(rèn)為，西方話語(yǔ)體系在當(dāng)代世界話語(yǔ)體系中占居主導(dǎo)地位并引領(lǐng)全球話語(yǔ)的潮流，這種狀況不利于中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。

二、關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)中存在的問題和困境 與會(huì)者認(rèn)為，由于西方話語(yǔ)長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，而中國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代話語(yǔ)體系又時(shí)日尚淺，導(dǎo)致我們?cè)谠捳Z(yǔ)體系構(gòu)建中面臨著邏輯上的悖論：進(jìn)行自我表達(dá)，就太中國(guó)化；采用西式表達(dá)，又太他者化。這樣的悖論導(dǎo)致構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)存在諸多困境：一是中國(guó)話語(yǔ)與西方話語(yǔ)之間存在著“話語(yǔ)逆差”，這是與會(huì)者普遍關(guān)注的一個(gè)問題。有學(xué)者提出，中國(guó)發(fā)表論文的數(shù)量居世界第一，但是，量多不能改變質(zhì)低的狀況。從發(fā)表的人文社會(huì)科學(xué)論文來看，其主流話語(yǔ)西方色彩濃厚，有的文章甚至是以西方經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以西方思維方式為導(dǎo)向、以解決西方所遇到的問題為指向，不接中國(guó)地氣，而中國(guó)原創(chuàng)性和本土性的研究嚴(yán)重缺失，這樣的話語(yǔ)體系無法與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，是難以準(zhǔn)確解釋中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的。從學(xué)術(shù)意義上來看，中國(guó)成為了西方學(xué)術(shù)的跑馬場(chǎng)和殖民地，這種殖民化給中國(guó)學(xué)術(shù)帶來了很大的誤區(qū)，即無法用西方理論研究的方法和范式來解釋中國(guó)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。二是設(shè)置研究議題的能力不足。在理論上我們扮演著西方國(guó)家理論的追隨者的角色，中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的意愿和能力明顯處于劣勢(shì)。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上有的搞權(quán)力學(xué)術(shù)，沒有多少真知灼見，拿一些領(lǐng)導(dǎo)批示作為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。三是中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播力不足。我們的學(xué)術(shù)智力供給不足，我們不能在國(guó)際層面上解釋自己，就意味著被西方學(xué)術(shù)解釋。

三、關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的路徑和方法

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系是提升中國(guó)在國(guó)際上話語(yǔ)權(quán)的前提，與會(huì)者對(duì)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的路徑和方法提出了如下觀點(diǎn)：

其一，形成話語(yǔ)主體。要進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)界的主體意識(shí)，逐步彰顯作風(fēng)、中國(guó)氣派與中國(guó)視角。學(xué)術(shù)話語(yǔ)要堅(jiān)持三個(gè)自信：理論自信、道路自信、制度自信，以自信作為學(xué)術(shù)研究基點(diǎn)。其二，搭建話語(yǔ)平臺(tái)。要借助公眾媒介、國(guó)際會(huì)議、對(duì)外交流、官方互訪、議會(huì)交流等方式實(shí)現(xiàn)國(guó)際國(guó)內(nèi)的交流和互動(dòng)。其三，注重話語(yǔ)創(chuàng)新。要以理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)，構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系。要立足時(shí)代前沿，把握時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代要求，回答時(shí)代課題，強(qiáng)化問題意識(shí)。特別要善于從中國(guó)的角度研究中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)問題，不能把西方學(xué)術(shù)界的東西全盤照搬過來，沒有我們自己的學(xué)術(shù)思考。其四，講述中國(guó)故事。需要?jiǎng)?chuàng)新有助于增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)傳播效果的表達(dá)方式，挖掘新的研究支點(diǎn)，解讀中國(guó)的世界觀、價(jià)值觀與國(guó)際秩序和外交實(shí)踐。

四、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)中的責(zé)任和使命 與會(huì)者認(rèn)為，在當(dāng)前國(guó)際文化與學(xué)術(shù)交流日趨頻繁的大背景下，必須加快學(xué)術(shù)期刊的建設(shè)，解決學(xué)術(shù)期刊建設(shè)中出現(xiàn)的問題，爭(zhēng)取辦出一批有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)期刊，為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)在世界思想文化交流、交融和交鋒中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)并掌握主動(dòng)權(quán)提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

第一，學(xué)術(shù)期刊要堅(jiān)守馬克思主義陣地。與會(huì)者普遍認(rèn)為應(yīng)該處理好學(xué)術(shù)話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的關(guān)系。有的學(xué)者提出，馬克思主義可以分為學(xué)術(shù)的馬克思主義和意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，兩者并不矛盾，并非對(duì)立，真正的學(xué)術(shù)都具有一定的政治性。第二，轉(zhuǎn)變辦刊理念。要在中國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略下，在國(guó)際思想文化交融中謀劃學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)影響中確立學(xué)術(shù)期刊的位置。主編應(yīng)該有好的學(xué)術(shù)視野，其戰(zhàn)略設(shè)計(jì)對(duì)期刊至關(guān)重要。第三，開放辦刊思路。學(xué)術(shù)研究要有特色，不能僅僅追隨西方理論，必須要打出中國(guó)話語(yǔ)的特色、采用中國(guó)視角，提出研究的新觀點(diǎn)。有學(xué)者提出，話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)應(yīng)時(shí)刻關(guān)注讀者群關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，刊物需要考慮是給誰(shuí)讀的，刊物的讀者群關(guān)注的是什么問題。尤其是《黨政研究》更需要關(guān)注執(zhí)政黨和政府關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。第四，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)。期刊編輯應(yīng)該具有專業(yè)性的研究能力，要有飽滿的學(xué)術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備。期刊編輯要提高編輯能力，應(yīng)該對(duì)學(xué)術(shù)史進(jìn)行較為完整的考察，而且在與學(xué)者進(jìn)行交流要時(shí)有大量的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行交流，學(xué)術(shù)史研究是編輯的看家本領(lǐng)。第五，倡導(dǎo)好的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。要做真學(xué)問，不做假學(xué)問，不出偽命題。有學(xué)者提出，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)該推出優(yōu)質(zhì)的科研成果，不給有炒作嫌疑的文章提供版面，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的引領(lǐng)作用和評(píng)價(jià)作用，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，學(xué)術(shù)期刊責(zé)無旁貸。

本次會(huì)議辦得非常成功，取得了豐碩的成果。會(huì)議結(jié)束時(shí)，《社會(huì)主義研究》的程又中主編在總結(jié)發(fā)言中提出：我們的期刊要進(jìn)一步增進(jìn)在中國(guó)話語(yǔ)體系中的信心和決心。一個(gè)民族想要在世界上有更多的發(fā)言權(quán)，需要好的文章和著作，而學(xué)術(shù)期刊在其中發(fā)揮著重要的載體作用和引領(lǐng)作用。大凡一個(gè)偉大的民族，在大變革時(shí)期都會(huì)對(duì)人類社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)，中華民族也應(yīng)該在這樣一個(gè)大變革時(shí)期為人類社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智力成果。中國(guó)歷史上的孔子對(duì)人類文明貢獻(xiàn)很大，而新中國(guó)成立后，和平共處五項(xiàng)原則、毛澤東的“三個(gè)世界”理論、新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是對(duì)人類文明有貢獻(xiàn)的原創(chuàng)性理論。我們?cè)谙乱浑A段需要在各個(gè)領(lǐng)域建立自己的話語(yǔ)權(quán)，需要構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，還得靠我們自己。期刊應(yīng)該走什么路？還是要靠原創(chuàng)。【責(zé)任編輯：石本惠】