羅曼

摘要：文字是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文字的發(fā)明和傳承過程中，中國人形成了對文字的崇拜，中國這種奇特的文化現(xiàn)象背后有著深層次的原因，并對中國文化產(chǎn)生了一定的影響。本文對此進行了探討。

關(guān)鍵詞：古代文字；崇拜；原因；影響

文字是人類歷史上偉大的發(fā)明創(chuàng)造，是人類擺脫蒙昧，向文明社會過渡的標志。隨著社會文明的發(fā)展和進步，文字作為一種記錄語言的工具被廣泛地應用于經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)等各項人類活動，其工具性已經(jīng)遠超過文化價值。但在中國卻不是這樣，在長期的發(fā)展過程中，文字之于中國人不僅是一種有效的工具，更是一種文化載體，承載著中國人的瞻仰和崇拜，這種特殊文化現(xiàn)象有著深層次的原因，值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

一、中國古代文字崇拜傳承的原因1圖騰文化的產(chǎn)生

圖騰文化是中國古代特有的一種文化現(xiàn)象，在中華大地上幾乎所有的原始部落都有自己的圖騰。為了表示對圖騰的崇拜，古人會將圖騰動物形象刻在墻壁或者旗幟上，產(chǎn)生了所謂的圖騰標志。文字的最早起源正是來自于這些圖騰標志。例如，“龍、虎、狼”這些文字的產(chǎn)生都與圖騰文化的發(fā)展息息相關(guān)，于是古代人將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)移到對這些文字的崇拜上，并延續(xù)至今。

2祭祀、占卜的特殊需要

早期的文字并不是用于交際，而主要是祭祀和占卜的特殊需要。古人對占卜是極其重視的，將其當做神靈的指示，我們今天考古發(fā)現(xiàn)的早期甲骨文，主要記載的就是殷王的占卜記錄，不僅有占卜的時間、地點，還記載著占卜應驗與否。在早期用于祭祀的青銅器上，也發(fā)現(xiàn)有大量文字，記載著受祭者的人名、功德等?？梢娫缙诘奈淖质怯糜谌伺c神靈之間的“對話”。古人對神靈的崇拜自然轉(zhuǎn)移到對文字的崇拜上。

3王權(quán)思想的體現(xiàn)

孔子曾經(jīng)說過：“非天子不議禮，不制度，不考文?！笨梢?，對文字的掌握是當時統(tǒng)治者權(quán)力的象征和體現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國末期，天下大亂，王權(quán)日漸衰落，各諸侯國為了突出自己的權(quán)力、展示自己的權(quán)威，在文字上面大做文章，盡管當時已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的文字，并且已經(jīng)得到廣泛的應用，但一些諸侯國還是創(chuàng)造一些特異的文字來體現(xiàn)自己的身份和地位；秦始皇時代實施的“車同軌、書同文”政策，除了有促進各個國家文化交流目的之外，也充分展示了王權(quán)的權(quán)威性；武則天稱帝后，為了展示新朝的權(quán)威，創(chuàng)造了一批文字，例如“曌”等，其用意無外乎表彰新君權(quán)力的威嚴。老百姓出于對封建王權(quán)的敬畏，對王權(quán)掌握的文字自然充滿了敬畏和崇拜之心。

4對文化的崇拜

文字是文化的載體，從“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒學就成為統(tǒng)治中國的主流思想，讀書人將考取功名作為人生最重要的目標，讀書寫字不僅可以著書立說、觀古通今，還可以一舉成名、光宗耀祖，“六經(jīng)勤向窗前讀”“萬般皆下品，唯有讀書高”，多少讀書人將畢生的精力用于科舉考試，這個過程離不開文字。而且當時的科舉考試文字書寫要求非常嚴格，寫字必須嚴守點畫制度，不然就會落榜，因此讀書人對文字有一種難以割舍的感情，“讀書破萬卷，下筆如有神”“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，多少讀書人在文字上傾注了畢生的心血。可見，文字作為文化的載體受到古代社會的尊崇，其背后是對文化的崇拜。

二、中國古代文字崇拜的影響隨著封建制度的坍塌以及現(xiàn)代科學文化的不斷普及，現(xiàn)代人對文字的敬畏和崇拜已經(jīng)遠遠不如古代社會。文字作為一種語言工具出現(xiàn)，喪失了神秘性和威嚴性。但幾千年的文字崇拜對中國社會的發(fā)展依然產(chǎn)生著深刻的影響。正是由于文字的崇拜，造成古代讀書人和普通大眾之間的隔膜，阻礙了文化的普及和交流。勞動大眾沒有掌握文字，不能用文字來記載古代的工匠技術(shù)和醫(yī)學典籍，工匠技術(shù)幾乎全靠口耳相傳相授，造成寶貴的文化財富沒有被記載下來或者因傳承的人不識字而失傳，使得高超的技術(shù)無法上升到理論而進一步被后人發(fā)展并應用。

因為對文字的崇拜，人們認為漢字是不可輕易改動的，導致中國流傳幾千年的漢字形體沒有發(fā)生太大的變化，至今仍能被辨認并使用著，這也是漢字在中國長期存在的重要原因。由于對漢字的崇拜，人們認為漢字構(gòu)成理據(jù)性也具有一種神圣性。利用這一點而進行的截字、測字等活動，破壞了漢字本來的構(gòu)成理據(jù)性。

參考文獻：

〖=1〗何九盈，胡雙寶，張猛.中國漢字文化大觀〖=M〗.北京：北京大學出版社，1995.

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