何安華

在新課改的背景下進(jìn)行語文教學(xué)，農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化發(fā)展，廣大農(nóng)村學(xué)校必須更積極、更深入地挖掘課程資源，利用更多的資源來激活語文課堂。

一、挖掘自然資源，提高學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)興趣

廣袤的大自然，是語文課程取之不盡的教學(xué)資源。現(xiàn)有的建筑園林、公園景區(qū)，固然是很好的自然教學(xué)資源，我們要充分利用。但世間萬物，許多自然資源還沒有被我們發(fā)現(xiàn)與利用，尤其是農(nóng)村地域廣闊，自然資源極其豐富，我們應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極去挖掘與利用，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。例如，在教學(xué)《看云識天氣》時(shí)，可以讓學(xué)生走出教室，觀察天空中的云朵，教他們用課本知識來辨別天上的云層。在教學(xué)《向沙漠進(jìn)軍》時(shí)，可以利用植樹節(jié)的植樹機(jī)會，讓學(xué)生利用課文知識來安排植樹的行距、行數(shù)等，學(xué)生既能理解指數(shù)的意義，又學(xué)會合理指數(shù)的方法。充分挖掘自然資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，會收到良好的學(xué)習(xí)效果。

二、挖掘風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)，合理利用社會資源

社會資源廣闊無邊，我們要讓學(xué)生從小了解社會，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會的能力，樹立正確的社會道德觀和人生觀，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感。全國各地都有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，每一種民俗民風(fēng)都蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不同的風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)都是生動(dòng)的教學(xué)資源，在教學(xué)中我們應(yīng)該注意挖掘，適時(shí)利用。例如，在教學(xué)《從宜賓到重慶》時(shí)，我注意到課文在介紹宜賓、瀘州、重慶地理位置的同時(shí)，還介紹了相關(guān)的山水風(fēng)光、風(fēng)土人情等。為了拓展學(xué)生的知識面，我引導(dǎo)學(xué)生試著以一個(gè)解說員的身份，介紹自己的家鄉(xiāng)，主要從山水風(fēng)光以及與生活密切聯(lián)系的民俗民風(fēng)等方面來介紹。由于學(xué)生對家鄉(xiāng)都比較熟悉，解說比較容易，也很真實(shí)，課堂氣氛很活躍。

三、利用民間故事，開發(fā)人文資源，提高學(xué)生口語交際能力

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力?！痹诳谡Z交際方面要求初中生能“講述見聞，內(nèi)容具體，語言生動(dòng)”。例如壯族分布在廣西全區(qū)各地，壯族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和階級斗爭中，創(chuàng)作了許多優(yōu)美動(dòng)人的童話、寓言、神話和民間故事。如《特掘》《信兒》等，對這些民間故事，農(nóng)村學(xué)生從小就聽過，這是一個(gè)很好的教學(xué)資源。為了加強(qiáng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，我開展了課前三分鐘講話的口語訓(xùn)練活動(dòng)，學(xué)生可以自主選擇內(nèi)容。在訓(xùn)練中，很多學(xué)生都是講故事，其中就有許多是平時(shí)在家聽老人講的壯族傳說。學(xué)生對熟悉的東西說起來容易，語言流利，思路清晰，訓(xùn)練就容易達(dá)到理想的效果。

四、讓民歌進(jìn)入課堂，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文化素養(yǎng)

在廣西壯族民歌中，人們最喜歡的是壯山歌。壯山歌是詩與歌的結(jié)合，旋律優(yōu)美，節(jié)奏鏗鏘，易學(xué)易唱，更具有文化性與趣味性。在教學(xué)中，我常常結(jié)合課文內(nèi)容，將山歌融入教學(xué)中，可以讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、欣賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德文化素養(yǎng)。壯山歌中的歌詞多用賦、比、興等手法，具有豐富而深邃的文化內(nèi)涵。例如在教學(xué)《詩經(jīng)三首》時(shí)，我引用壯山歌分析歌詞意境，進(jìn)而讓學(xué)生理解古代詩詞的表現(xiàn)手法與內(nèi)涵。如壯歡情歌體：“艮爾留相遇，如水還到江。艮爾留度讓，如貧雙品巴?！保ā棒逘枴笔墙袢?，“留”是我們，“度讓”是相撞見，“貧”是成，“品巴”是蝴蝶。）又如壯歡革命歌：“穿鞋不怕鞋子爛，跌山不怕拉耳環(huán)。壯民革命不怕死，死為革命心也甘?！备柚匈x、比、興手法的巧妙運(yùn)用，使歌詞意蘊(yùn)豐富而充滿無限深情。通過引用山歌，分析歌詞意境，既豐富了語文教學(xué)內(nèi)容，又激起了學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文化素養(yǎng)。

語文資源無處不在，取之不盡，用之不竭。只要我們廣大農(nóng)村教師善于發(fā)現(xiàn)，努力挖掘，靈活運(yùn)用，豐富多彩的課程資源定能激活語文課堂。

（責(zé)任編輯陳劍平）endprint