劉素素 莊明蓮

一、引 言

從20世紀(jì)中期開始，隨著老年人口的迅速增加，老齡人口占據(jù)總?cè)丝跀?shù)量的比例逐漸提高，老齡化問題已成為中西方學(xué)術(shù)界廣受關(guān)注的重要議題。聯(lián)合國的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：從20世紀(jì)中葉開始，60歲及以上的老年人口比例已從1950年的9%上升至2009年的11%，并且該數(shù)目預(yù)計(jì)會(huì)在2050年達(dá)到22%。在中國，老齡化的趨勢也在日益深化。1999年中國60歲及以上的老年人口占總?cè)丝跀?shù)量的比例突破10.2%，預(yù)示著中國已全面步入了老齡社會(huì)（China Ageing Affairs Office,2006）。而自1979年開始，隨著計(jì)劃生育政策在中國城市地區(qū)的廣泛推行與落實(shí)，城市的出生率一直穩(wěn)定在較低水平，這在某種程度上也造成了老年人口比例的升高。近年來，醫(yī)療制度的改善及內(nèi)部退養(yǎng)（內(nèi)退）政策的推行，中國城市老年人的平均預(yù)期壽命同過去相比也有了提高，從2000年的71.4歲延長到2010年的74.8歲?；谶@個(gè)背景，如何讓城市老年人適應(yīng)退休后的生活，并且順利、充實(shí)地度過晚年生活，成為了學(xué)術(shù)界及國民共同關(guān)注的議題之一。

作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、高度城市化的華人社會(huì)，前所未有的人口老齡化問題也為香港特別行政區(qū)帶來了巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。截至2010年底，香港65歲及以上的老年人口占總?cè)丝诘谋壤堰_(dá)到12.9%，躋身亞太地區(qū)前列。除此之外，香港人的平均預(yù)期壽命在2012年已達(dá)到女性86.3歲，男性80.6歲，為最長壽的社會(huì)之一。這意味著，香港需要調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)資源來支持長者的生存與發(fā)展。自1997年以來，香港政府開始將安老服務(wù)訂為三大施政方針之一，目標(biāo)是改善長者的生活質(zhì)量，最終達(dá)到“老有所養(yǎng)、老有所屬及老有所為(a sense of security，a sense of belongingness，a feeling of health and worthiness)”的政策目標(biāo)（陳章明、梁芷瑄，2011）。同時(shí)，香港安老事務(wù)委員會(huì)持續(xù)推行“居家安老（Ageing in place）”的理念，支持長者留在熟悉的社區(qū)及家庭等環(huán)境中生活，鼓勵(lì)長者成為家庭、社區(qū)及社會(huì)的活躍分子，為共同實(shí)現(xiàn)“積極樂頤年”的愿景獻(xiàn)出自己的一份力。

現(xiàn)有有關(guān)城市老年人退休后的角色轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的實(shí)證性研究并不多，且主要集中在探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指標(biāo)、社會(huì)資源及外在支持的影響。例如，陳勃（2008）從一項(xiàng)對多個(gè)城市老年人的定量研究中發(fā)現(xiàn)，老年人在退休后的社會(huì)適應(yīng)方面存著較大的個(gè)體差異，相當(dāng)多的老人并沒有在社會(huì)適應(yīng)上感到困難，而且大多數(shù)老年人將改善其社會(huì)適應(yīng)水平的途徑歸結(jié)為外在的支持。丁志宏及張嶺泉（2012）認(rèn)為，城市老年人退休后的適應(yīng)與年齡性別無太大關(guān)系，而是與個(gè)人所擁有的資源（如教育程度，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)狀況、健康狀況等）呈現(xiàn)正相關(guān)。但是，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)分析情況來看，旨在探索城市老年人退休后的角色適應(yīng)與如何采取措施度過一個(gè)充實(shí)、積極的晚年的實(shí)證研究并不多見?；谝陨系难芯楷F(xiàn)狀，本文旨在進(jìn)一步豐富這一領(lǐng)域的研究，通過對16名居住在香港社區(qū)的老年人的深度訪談研究，詳細(xì)分析老人如何從心理及行動(dòng)上適應(yīng)退休生活，進(jìn)而安享晚年，并實(shí)現(xiàn)“老有所為”的目標(biāo)。

二、理論背景及問題提出

Braithwaite and Gibson（1987）認(rèn)為，退休是一個(gè)人社會(huì)角色轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志，它意味著一個(gè)人逐漸脫離生產(chǎn)性活動(dòng)，進(jìn)而漸漸從職業(yè)角色中走出。由于退休通常也伴隨著職業(yè)認(rèn)同感及獨(dú)立性的缺失，更有學(xué)者認(rèn)為，老年人的退休是一種人生危機(jī)（Kim and Moen,2001）。角色理論的支持者認(rèn)為，人在一生中的不同時(shí)期都扮演著不同的社會(huì)角色，當(dāng)一個(gè)人邁入老年，人們會(huì)自覺的認(rèn)為自己身處的年齡階段已不適合繼續(xù)從事生產(chǎn)性活動(dòng)，因而逐漸從社會(huì)活動(dòng)及工作中淡出（McIntosh and Danigelis,1995）。社會(huì)情感選擇理論也認(rèn)為，人在晚年的時(shí)候會(huì)更注重情感性及陪伴性的社會(huì)支持，因而會(huì)減少年輕時(shí)在工作、學(xué)業(yè)、社交等方面投入的精力，而將注意力轉(zhuǎn)向自身的身體及心理健康需求（Carstensen,et al.,1999）。退休，作為一個(gè)里程碑式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們從全職工作中退出，回歸家庭或社區(qū)以度過人生最后的晚年歲月，它給退休者帶來的是更多的諸如“難以適應(yīng)”、“老而無用”等負(fù)面影響，還是另一種新的生活方式的開始？

針對日益嚴(yán)重的全球老齡化趨勢，近年來學(xué)界開始逐漸探尋如何發(fā)掘老年人自身的潛能，擺脫一直以來將老年人視為“負(fù)擔(dān)”、從“問題”角度解讀老齡現(xiàn)象的傳統(tǒng)觀念，提出了如健康老齡化、成功老齡化、積極老齡化及生產(chǎn)性老齡化等概念。其中，生產(chǎn)性老齡化（Productive Ageing），又被稱作“產(chǎn)出性老齡化”、“老有所為”，作為應(yīng)對老齡化的可行之策以及說明老年人繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段，在中國社會(huì)（包括內(nèi)地及港澳臺(tái)地區(qū)）得到了廣泛認(rèn)可（趙懷娟，2010）。自1983年美國杰出老年醫(yī)學(xué)家、國家老齡研究所主任Robert Bulter首次提出“生產(chǎn)性老齡化”這一概念，倡導(dǎo)老年人打破“無能、無用”這一標(biāo)簽以來，學(xué)者們不斷充實(shí)并完善生產(chǎn)性老齡化的內(nèi)涵及概念框架（南希，2011）。Sherraden等學(xué)者于2001年對老齡生產(chǎn)活動(dòng)提出了一個(gè)較為嚴(yán)格的定義，將活動(dòng)限定為有償工作、志愿服務(wù)及關(guān)懷性照顧。而近年來，很多學(xué)者對過往的生產(chǎn)性老齡化的定義提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為，過度強(qiáng)調(diào)老齡的“產(chǎn)出性”活動(dòng)及產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值，會(huì)對一些在自身身體條件、心理狀況及擁有的社會(huì)資源等方面處于劣勢的老年群體產(chǎn)生潛在的歧視及邊緣化。因此，隨著學(xué)界對生產(chǎn)性老齡化理論及實(shí)踐的進(jìn)一步探討，它的概念框架又得到了拓寬。Morrow-Howell在2011年北京舉辦的第二屆“老有所為在中國的發(fā)展:實(shí)證、實(shí)踐與實(shí)策”研討會(huì)上重新提出了生產(chǎn)性老齡化的四種實(shí)踐方式，即具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng)（Activities with economic value）、社區(qū)建設(shè)性活動(dòng)(Community-building activities)、自我照顧及日?；顒?dòng)(Self-care and daily activities)以及社會(huì)休閑活動(dòng)(Social and leisure activities)。這一新的定義，拓寬了原先概念的廣度，讓所有的老年人，不論健康、受教育和收入情況如何，都可以做到“有所作為”，而不僅僅限于從事具有生產(chǎn)性價(jià)值的活動(dòng)的人士。

近年來，在中國社會(huì)中，Productive Ageing這一概念已逐步與傳統(tǒng)中國理念相結(jié)合而被廣泛翻譯為“老有所為”。在香港，Ng等學(xué)者在成功老齡化（Successful Ageing）的理論背景下，將中國傳統(tǒng)文化理念與老有所為的概念相結(jié)合，并從兩項(xiàng)對香港老年人的“黃金晚年（Positive Ageing）”的實(shí)證研究結(jié)果中受到啟發(fā)，在原有框架的基礎(chǔ)上完善了老有所為的四個(gè)維度，即關(guān)懷他人、義務(wù)工作、有償工作及參與社會(huì)休閑活動(dòng)。在這四個(gè)維度中，關(guān)懷他人亦包括承擔(dān)家庭事務(wù)、照顧家人；社會(huì)及休閑活動(dòng)也包含選舉投票、體育活動(dòng)、休閑活動(dòng)、宗教活動(dòng)及參與培訓(xùn)課程等。

基于以上Ng等學(xué)者的理論支持，本文的研究目的之一即是通過對居住在香港社區(qū)的退休老年人的深度訪談，了解退休者如何看待他們目前面臨的退休、變老等事實(shí)，并探討他們采用哪些方法來實(shí)現(xiàn)退休后的角色轉(zhuǎn)變及心理調(diào)適。

三、研究方法

本研究采用目標(biāo)抽樣的方式，分別在香港選取了深水埗區(qū)和灣仔區(qū)兩個(gè)行政區(qū)內(nèi)的一間長者社區(qū)中心作為訪談地點(diǎn)。長者社區(qū)中心是香港安老服務(wù)的一個(gè)重要組成部分，是一種地區(qū)層面的長者社區(qū)支持服務(wù)，它為居住在社區(qū)的長者提供多項(xiàng)服務(wù)，目的是幫助長者在社區(qū)度過健康、受尊重及有尊嚴(yán)的生活。長者會(huì)員在社區(qū)中心里除了可以參加中心舉辦的各項(xiàng)康樂及休閑活動(dòng)，有償享受中心提供的膳食及簡單的家居照顧服務(wù)以外，也有機(jī)會(huì)參與義工服務(wù)、行政例會(huì)及培訓(xùn)課程等。本研究選擇深水埗區(qū)和灣仔區(qū)的原因之一是這兩個(gè)區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)具有顯著差異。根據(jù)香港政府統(tǒng)計(jì)處于2012年發(fā)布的“按區(qū)議會(huì)分區(qū)劃分的人口及住戶統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”，住戶每月入息中位數(shù)這一指針顯示，深水埗區(qū)平均住戶收入為全港最低，計(jì)15，500港元；而灣仔區(qū)則位居首位，計(jì)30，000港元。因此，本研究選擇這兩個(gè)區(qū)內(nèi)長者中心的老人，意在盡可能平衡受訪者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位中可能存在的差異。

在這兩個(gè)地區(qū)中，研究者在兩間長者社區(qū)中心社會(huì)工作者的幫助下，各抽取了8名老人作為深度訪談的研究對象，組成了本次定性研究的樣本。這16名老人包含了不同性別、年齡段的老人，也兼顧到老人不同身體狀況、居住狀況的差異。

訪談提綱在參考Ng等創(chuàng)立的“積極老齡化（Positive Ageing Index）”量表的基礎(chǔ)上加入個(gè)人基本資料以及社會(huì)支持、退休后的心理調(diào)適等相關(guān)問題。其中與本研究的主題直接相關(guān)的題目有“在您退休之后，您是否覺得自己已步入老年？”、“退休后您是否感覺生活變得不太一樣，心理上是否能接受？有沒有采取過一些方法進(jìn)行調(diào)適？”、“在退休后的幾年內(nèi)，您是否從事過其他工作？”、“目前，您是否有承擔(dān)一些家庭事務(wù)，有沒有幫忙照顧孫輩？”、“作為一名長者，您認(rèn)為應(yīng)該怎樣安排自己的生活，才會(huì)達(dá)致幸福的晚年？”等。訪談多在長者社區(qū)中心的個(gè)案訪談室進(jìn)行，少數(shù)在長者家中進(jìn)行。每個(gè)訪問大約持續(xù)45分鐘。訪談全程由訪問員錄音。在訪談內(nèi)容的分析過程中，研究者根據(jù)研究問題采用主題分析法，將某一主題下的代表性內(nèi)容進(jìn)行歸類報(bào)告。受訪者的基本數(shù)據(jù)如下（見表1）。

表1 深度訪談受訪者基本數(shù)據(jù)

四、研究結(jié)果

在16名受訪者中，平均年齡80.25歲，有7名為女性，有6人生活不能夠完全自理，10人與配偶一起居住，3人與女兒同住，另有3名獨(dú)居長者。結(jié)果顯示，居住區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平差異并沒有直接影響到老人自我感覺的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位水平。

（一）對退休的看法及退休后的心理調(diào)適

在被問及退休后的感受及是否有變老的感覺時(shí)，超過7成的老人認(rèn)為剛剛退休時(shí)并不服老，認(rèn)為自己依然可以繼續(xù)工作；雖然退休往往會(huì)伴隨著家庭收入的減少，但是多數(shù)受訪者并不認(rèn)為退休就意味著老而無用，不能再繼續(xù)服務(wù)社會(huì)了。

“我是做理發(fā)的，現(xiàn)在90歲了，但是我工作到80歲呢。因?yàn)槭亲约旱男∩?，所以沒有退休時(shí)間。我很愛做這一行，感覺自由的選擇做自己喜歡的工作會(huì)很開心，也不覺得自己年紀(jì)已經(jīng)很大了”（C13）。

在有關(guān)退休后的心理調(diào)適問題上，有半數(shù)老人認(rèn)為這是人生的一個(gè)必經(jīng)階段，隨著更多的年輕人逐漸進(jìn)入社會(huì)，老人因此也不可能一直都活躍在社會(huì)中，所以自己需要慢慢去適應(yīng)。

“我身體特別好，40多歲時(shí)我老公就不讓我工作了，但是我依然很充實(shí)，因?yàn)槲視?huì)給自己找些事做，所以我也不需要什么心理調(diào)節(jié)啊”（C3）。

“我這個(gè)人一向比較積極樂觀，退休后并沒有覺得自己老，倒是最近兩三年覺得身體有一點(diǎn)不如從前了”（C1）。

也有少數(shù)老人不滿足現(xiàn)在的退休政策，認(rèn)為每個(gè)年齡層的老人應(yīng)可以自由選擇退休的時(shí)間，以滿足不同人的需求。

“我退休直到現(xiàn)在一直從事鐘點(diǎn)工，因?yàn)槲矣X得退休時(shí)自己也還年輕。一是想多賺點(diǎn)錢，二是覺得趁自己現(xiàn)在身體條件還允許就多做點(diǎn)事吧”（C4）。

對于身體及經(jīng)濟(jì)狀況較差的受訪者，老人表示沒有過多考慮退休的感受及適應(yīng)，能夠維持日?；旧顒t是最重要的。

“我一直有腳痛的毛病，退休后老伴也去世的早，還好有政府發(fā)老人津貼。我現(xiàn)在不能夠做別的工作，自己每天吃得飽睡得好就滿足了，我也不想再工作，太辛苦”（C8）。

（二）退休后是否繼續(xù)工作

對于退休后繼續(xù)從事工作的話題，近8成的老人表示都做過有償?shù)募媛毣蛉毠ぷ鳌τ诠ぷ鞯脑?，多?shù)老人認(rèn)為自己依然有能力工作賺錢。

“我是讀中文的，一直是小學(xué)語文老師。退休之后我偶爾會(huì)幫社區(qū)中的學(xué)生補(bǔ)習(xí)，只收一點(diǎn)點(diǎn)錢。其實(shí)我主要是憑自己的興趣，賺錢倒是其次的，能幫到別人，那當(dāng)然更好啊”（C7）。

“我退休后跟隨我老公去臺(tái)灣做小生意，就是在學(xué)校旁邊擺攤子。這樣子我依然可以賺一些錢補(bǔ)貼家用嘛”（C2）。

還有兩位老人坦言退休后繼續(xù)工作主要因?yàn)樯钏?。對于年紀(jì)稍大的老人，身體狀況與子女的反對成為讓老年人繼續(xù)工作的主要阻力。

“我60歲退休了，但是又繼續(xù)開了幾年的出租車，后來孩子不讓我做了。我這個(gè)人就是閑不住，總是想做點(diǎn)事，總在家里待著也不好”（C12）。

（三）對“老有所為”的看法及實(shí)踐

有關(guān)老有所為實(shí)踐的幾個(gè)維度，絕大多數(shù)老人都表示支持。在此次研究的受訪者中，9名老人做過志愿服務(wù)，其中4名是資深義工。

“我的生活很豐富，退休后做過零散的義工，也參加過中心聯(lián)盟的選舉，后來就不做了。我周六周日一定要陪家人的，我會(huì)煮飯給兒子兒媳吃。我很喜歡旅游，經(jīng)常參加香港及廣東一日游”（C11）。

“我信天主教的，一直堅(jiān)信人要將愛傳播出去。最近十幾年，我每年都會(huì)去探望一些獨(dú)居的長者，給他們唱歌逗他們開心。我覺得這也算是為社會(huì)盡自己的一份力吧，也算得上老有所為吧”（C7）。

7位老人曾經(jīng)或目前仍然承擔(dān)家庭一些日常家務(wù)，包括照顧老伴。同時(shí)也有7名受訪者在退休后照顧養(yǎng)育孫輩。在關(guān)懷、照料他人這一維度，男性與女性均有參與。

“我退休后先是幫兒子帶小孫子，一直照顧他到10歲。后來孫子不需要我?guī)Я?，我便時(shí)常和一些過去的同事及朋友喝茶逛街，我們很喜歡看電影的，兩個(gè)星期會(huì)看一次”（C10）。

由于受訪者都來自長者社區(qū)中心，超過8成的老人都稱參與過許多文體及休閑活動(dòng)。5位老人一直關(guān)注區(qū)議會(huì)的選舉及投票，其中一位是民主人士，多次參與游行等活動(dòng)。

“我曾經(jīng)有嚴(yán)重的心臟病，所以不能繼續(xù)工作。我常常來中心玩，給別的老人說笑話，大家都很喜歡我。我喜歡到處走，去公園或者海邊，鍛煉了身體，自己心情也好。香港的選舉投票我次次都參加的，這是公民權(quán)利，我一直關(guān)注的”（C9）。

（四）“老有所為”與獲得幸福晚年的關(guān)系

在老有所為與幸福晚年的關(guān)系問題上，有超過半數(shù)的老人認(rèn)為老有所為讓他們感受到自己的存在感，進(jìn)而增添了他們的自信，可以坦然地面對退休、變老以及晚年生活中可能存在的挑戰(zhàn)。3位老人認(rèn)為獨(dú)立且不依賴他人的生存給自己帶來幸福感，同時(shí)，幾乎所有的受訪者都認(rèn)為子女及孫輩能夠幸福地生活或孝順自己是幸福晚年的主要源泉之一。

“我覺得人活著最重要的是心態(tài)，雖然我現(xiàn)在只能做點(diǎn)家務(wù)，照顧老伴，也很少參加活動(dòng)，但是我依然感覺很滿足。我的孩子及孫女都很優(yōu)秀，并且常來看我。你說的老有所為，確實(shí)會(huì)讓老年人感覺有價(jià)值，但自己也要保持積極的心態(tài)，照樣可以過得開心”（C4）。

“我做義工已經(jīng)十幾年了，幾乎天天都到中心來。我覺得香港的老人會(huì)比較獨(dú)立一點(diǎn)吧，獨(dú)立的人才能把握住自己的人生，年輕人更是如此呢，所以我覺得獨(dú)立讓我感覺幸福”（C4）。

8成老人表示若子女需要，自己愿意幫他們照顧、養(yǎng)育孫輩。絕大多數(shù)老人都很喜歡長者中心的整體氣氛，認(rèn)為長者中心的活動(dòng)、興趣課程及眾多老年會(huì)員給他們的生活帶來了很多樂趣及陪伴。

“我五十幾歲退休后就幫兒子帶孫子，孫子大了之后就來做義工。如今孩子都很孝順我，我覺得已經(jīng)很滿足了。我自己參加一些音樂、跳舞的興趣班，很開心。老伴剛?cè)ナ罆r(shí)我難過得要死，但是現(xiàn)在自己給自己找事做，感覺挺幸福的”（C5）。

五、討論及結(jié)論

本文通過對香港16位社區(qū)老年人退休后調(diào)適與老有所為情況的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)香港社區(qū)老年人對退休這一生活事件的態(tài)度是較為樂觀的，不同于傳統(tǒng)角色理論認(rèn)為的退休即代表著淡出社會(huì)參與及退出社會(huì)角色，退休后的生活可以依據(jù)老人的意志與需求自行安排。由于近年來香港人口的平均預(yù)期壽命逐漸提升，老年人并不認(rèn)為退休即意味著變老，而是將其看成一個(gè)普遍的生命現(xiàn)象。多數(shù)老年人在退休后依然會(huì)繼續(xù)從事照顧孫輩、兼職有償工作、義工等工作。

研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，身體與經(jīng)濟(jì)狀況是決定香港老年人退休后生活狀態(tài)的重要因素。健康良好的老人通常會(huì)選擇繼續(xù)工作或參與志愿服務(wù)，而身體較差的老年人則普遍表示行動(dòng)不便與病痛會(huì)制約他們的日常生活，更讓其無法考慮從事其他工作與活動(dòng)。除此之外，在經(jīng)濟(jì)因素方面，從事適當(dāng)?shù)墓ぷ鲿?huì)讓老年人在退休之后積攢少量積蓄，以應(yīng)對逐步邁入老年的需要。

在實(shí)踐老有所為的四個(gè)維度上，結(jié)果顯示受訪的老年人普遍贊成并愿意實(shí)踐“老有所為”的理念與具體內(nèi)容。其中，照顧及關(guān)懷家人和參與社會(huì)及休閑活動(dòng)是最多的實(shí)現(xiàn)方式。另外，很多身體狀況較好的老人也會(huì)選擇在社區(qū)中心做義工，提供志愿服務(wù)。盡管從研究中可以發(fā)現(xiàn)，身體健康情況依然是制約“老有所為”的關(guān)鍵因素，但是在老有所為的概念中，所有的老年人都是平等的，無論身體狀況如何，都有實(shí)現(xiàn)“老有所為”這一愿景的可能性及途徑。從這一研究結(jié)果推廣來看，老人能夠做力所能及的家務(wù)以及自我照料，參加社區(qū)組織的興趣活動(dòng)等等都是實(shí)踐老有所為的有效途徑，也是貢獻(xiàn)家庭、社區(qū)以至社會(huì)的形式，因此也是需要鼓勵(lì)與提倡的。

本研究有兩個(gè)啟發(fā)性的發(fā)現(xiàn)。第一，從與現(xiàn)存的有關(guān)國內(nèi)“生產(chǎn)性老齡化”、“老有所為”的文獻(xiàn)相比來看，香港的社區(qū)老年人表現(xiàn)出更多對“老有所為”的實(shí)踐。比如，許多香港老人在退休之后會(huì)堅(jiān)持在社區(qū)中心做義工，而在國內(nèi)其他地區(qū)，尤其是欠發(fā)達(dá)城市，老人從事志愿服務(wù)的比率卻非常低。另外，受不同社會(huì)制度與輿論環(huán)境的影響，香港老人在公民參與、政治參與等活動(dòng)上依然會(huì)表現(xiàn)出更多興趣與積極性，而在國內(nèi)其他地區(qū)，這一情形則較為少見。第二，受訪者普遍反映社區(qū)中心會(huì)員、朋友、舊同事及其他同輩群體是他們參與活動(dòng)的動(dòng)力之一；作為老年人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的一部分，這種陪伴性支持也是促進(jìn)老年人繼續(xù)保持社會(huì)參與的重要因素。這一發(fā)現(xiàn)也與社會(huì)情感選擇理論相吻合，即人在老年階段會(huì)更注重情感上的交流與陪伴，而同輩群體則是提供這方面支持的一個(gè)重要部分。因此，綜合以上幾點(diǎn)來看，為老年人提供更多參與社會(huì)及服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，是促進(jìn)老年人實(shí)現(xiàn)“老有所為”的一個(gè)有利途徑；比如，社區(qū)中心可提供多種義工崗位以滿足老人不同身體狀況的需求，完善獎(jiǎng)勵(lì)制度，加強(qiáng)老年義工活動(dòng)的宣傳等等。除此之外，鼓勵(lì)老人加強(qiáng)與友鄰、朋友、舊同事以及中心會(huì)員的互動(dòng)與交流，也是增進(jìn)陪伴性支持的途徑，進(jìn)而帶動(dòng)“老有所為”的發(fā)展。

本研究對老年社會(huì)工作實(shí)踐者也有幾個(gè)啟示。第一，社區(qū)應(yīng)投入更多資源及人力開辦老年社區(qū)中心、老年活動(dòng)室等場所，為退休老年人提供更多參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，如開展志愿活動(dòng)、組織老人參加文體康樂活動(dòng)等。通過為老年人搭建結(jié)識(shí)同輩群體的平臺(tái)，可以使老年人獲得更多陪伴性支持。中國內(nèi)地的老人志愿者總數(shù)雖遠(yuǎn)不及香港及西方發(fā)達(dá)地區(qū)，但近年來“銀齡行動(dòng)”、“夕陽紅志愿者”的推廣，也使大批退休老人加入到了為社區(qū)、社會(huì)做貢獻(xiàn)的隊(duì)伍當(dāng)中，他們的參與也取得了極大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。因此，老年社會(huì)工作者可以根據(jù)社區(qū)老人的職業(yè)、年齡、身體及興趣情況，設(shè)立志愿服務(wù)項(xiàng)目，鼓勵(lì)社區(qū)老人積極參與。第二，針對較難適應(yīng)退休后生活或退休后幸福感降低的老人，社會(huì)工作者可以通過個(gè)案輔導(dǎo)或小組工作的方式引導(dǎo)服務(wù)對象了解“老有所為”的理念及概念框架，幫助服務(wù)對象轉(zhuǎn)變因退休后角色變換而引起的心理不適，讓退休老人充分意識(shí)到為家庭做貢獻(xiàn)——自我照顧、做家務(wù)、照看孫輩等也是實(shí)踐“老有所為”的形式之一；同時(shí)，社會(huì)工作者可以引導(dǎo)服務(wù)對象發(fā)掘自身潛力，找到“老有所為”的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)老人參與其他社區(qū)活動(dòng)，繼續(xù)為社區(qū)或社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

本研究也存在一些局限性。樣本數(shù)量較少，且樣本的構(gòu)成為居住在社區(qū)的香港老年人，因此并不能夠推廣至中國社會(huì)的總體情況，所以樣本的代表性比較薄弱。但總的來說，本研究對填補(bǔ)現(xiàn)有文獻(xiàn)的空缺及探討老有所為理論的可行性做出了一定貢獻(xiàn)。本研究印證并支持了“老有所為”這一概念框架在中國社會(huì)的實(shí)踐模式，并且研究結(jié)果也顯示，香港老年人的“老有所為”會(huì)給老年人的晚年生活帶來幸福感。從此次有關(guān)香港老人的研究結(jié)果可以得出，“老有所為”的實(shí)踐形式在中國社會(huì)具有很多發(fā)展空間，并且可以為退休后老年人的心理調(diào)適以及繼續(xù)參與社會(huì)生活提供豐富的機(jī)會(huì)與方式，因此應(yīng)引起社會(huì)、政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)與單位的重視進(jìn)而帶動(dòng)“老有所為”在中國的發(fā)展，以共同應(yīng)對老齡化為中國社會(huì)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

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