林化煦

在傳統(tǒng)的華夏衣冠體系里，“交領(lǐng)右祍”是一個很主要的特征?！敖活I(lǐng)”指領(lǐng)口相疊交，而“右祍”則是指衣服的左領(lǐng)要壓著右領(lǐng)。這一講究主要來自陰陽五行學(xué)說，我們的祖先認(rèn)為左代表陽，右代表陰，這種觀念體現(xiàn)在衣冠上便是人活著穿的衣服要陽上陰下（左壓右），待人死后所穿的衣服便是陰上陽下（右壓左），稱為“左祍”。然而，盡管傳統(tǒng)衣冠體系中有很多規(guī)矩，但有一種服飾卻不用講究這些，因為它的領(lǐng)口并不相疊交，更談不上右祍、左祍了，這種另類的衣冠即是唐代以后很常見的圓領(lǐng)袍。

圓領(lǐng)亦稱團(tuán)領(lǐng)，實為無領(lǐng)型領(lǐng)式。衣領(lǐng)形似圓形，內(nèi)覆硬襯，領(lǐng)口釘有紐扣。圓領(lǐng)袍是圓領(lǐng)子的窄袖袍，是漢族在隋唐之后形成的全民服裝。然而圓領(lǐng)袍究竟起源于何時，目前還無從考證。根據(jù)漢代的壁畫和人偶中，已經(jīng)出現(xiàn)有人物在外衣里面穿著圓領(lǐng)服飾的情況，一般情況下認(rèn)為是套頭衫，這也間接說明了漢族至少在漢代就有穿著圓領(lǐng)服飾的情況。不過根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的漢代文物中，還沒有發(fā)現(xiàn)圓領(lǐng)袍外穿的情況，由此推斷，圓領(lǐng)服飾在漢代時應(yīng)該主要是作為內(nèi)衣穿著。東漢以后，圓領(lǐng)服飾開始逐漸出現(xiàn)得頻繁。到魏晉時期，圓領(lǐng)袍逐漸開始被人們作為外衣穿著，這時真正意義上的圓領(lǐng)袍才開始出現(xiàn)。由于東晉時期的北方存在過很多少數(shù)民族政權(quán)，因此有人認(rèn)為圓領(lǐng)袍是北方胡人入侵后受胡人服飾習(xí)俗的影響而形成，但此說法目前并無實際證據(jù)。

圓領(lǐng)袍流行于隋唐。因為隋唐時期的漢人十分尚武，圓領(lǐng)袍正好具備了穿著方便，直袖便于行動等實用性，所以隋唐是也圓領(lǐng)袍的大發(fā)展的時期。在史書中，圓領(lǐng)袍也出現(xiàn)得越來越頻繁，例如唐中書令馬周上議：“《禮》無服衫之文，三代之制有深衣。請加襕、袖、褾、襈，為士人上服。開骻者名曰缺骻衫，庶人服之。”長孫無忌又議：“服袍者下加襕，緋、紫、綠皆視其品，庶人以白?！彼逄剖咳怂煲詧A領(lǐng)襕衫為上服。在這一時期，圓領(lǐng)袍發(fā)展出了兩類，一類是開骻，即兩側(cè)開叉。一類是閉骻，在下擺處橫加一條，以顯示追尋祖制。而在脖子處兩側(cè)有布扣，然后在如下一點的位置，也會有布扣，總共4處布扣。然后在腰部穿上蹀躞帶，頭上帶上幞頭，下穿中褲，以及靴子，內(nèi)穿圓領(lǐng)中衣，這樣就是一套標(biāo)準(zhǔn)的圓領(lǐng)袍全套，我們常見的唐代詩人李白的畫像上所穿的正是這種服飾。

經(jīng)過隋唐的發(fā)展，圓領(lǐng)袍逐漸蔓延全國，成為無論男女皆可穿著的流行服飾。男子圓領(lǐng)袍多為純色，無花紋。女子圓領(lǐng)袍則色澤鮮艷，并且多有花紋。敦煌壁畫中的《都督夫人禮佛圖》中，就出現(xiàn)了女子穿著圓領(lǐng)袍的形象。五代十國之后，圓領(lǐng)袍慢慢從直袖箭袖發(fā)展成為了大袖，成為官員服飾，但這并不影響民間依然是穿直袖圓領(lǐng)的習(xí)慣。在宋代時，圓領(lǐng)袍還沒有加上花紋。到了明代，各種補子，莽紋，飛魚紋等就出現(xiàn)在了圓領(lǐng)袍之上，成為了官員的固定穿著。也成為了皇帝的龍袍和常服。明代的讀書人除了道袍之外，主要是穿著黑邊白底的圓領(lǐng)瀾杉。遺憾的是明亡之后，清政府頒布“剃發(fā)易服”政策，圓領(lǐng)袍也就和各種傳統(tǒng)漢服一同被強制禁止，導(dǎo)致其在中國消失了三百多年。但盡管如此，圓領(lǐng)袍還是影響到海外周邊各國，在日本、朝鮮、琉球、越南等鄰國的傳統(tǒng)服飾中都能看到我們圓領(lǐng)袍的影子。