摘要：中國人在英語學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認(rèn)識到文化因素在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響，無法真正將英語學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

關(guān)鍵詞：文化 差異 語言

一、引言

在英語學(xué)習(xí)過程中很多人努力學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認(rèn)識已嚴(yán)重影響了英語學(xué)習(xí)。

文化因素對語言的影響很早便引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的?！钡诙嗄甑挠⒄Z教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

二、文化差異對語言的影響

要想學(xué)好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學(xué)好英語。

眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認(rèn)為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以生存的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類；不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。

（一）傳統(tǒng)文化上的差異

中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習(xí)英語時除了要學(xué)好語言，更要關(guān)注語言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語言教學(xué)同步融合。

由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同?！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍（dragon）”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

（二）習(xí)俗文化上的差異

中西方文化差異尤其典型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國家的習(xí)俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會嚴(yán)重影響彼此的交流。

如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長輩的習(xí)俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認(rèn)為不懂禮貌，將會受到家長的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的原因在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

（三）不同價值體系間的差異

價值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必然會有所不同。而價值觀念又對人們現(xiàn)實生活中的言語表達(dá)產(chǎn)生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達(dá)上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。

如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些問題在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

三、結(jié)語

英語學(xué)習(xí)中語言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必然影響英語語言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對此進(jìn)行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對外交流之中。

基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》（立項編號：JG-1352），本文是階段性研究成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.文化差異與外語教學(xué)[J].外語教學(xué)與研究，1982（8）：45-51.

[2]戴煒棟，張紅玲.外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示[J].外語界，2000（2）：2-8.

[3]張婧.文化知識在英語教學(xué)中的作用[J].教學(xué)與管理，2009（2）：84-85.

[4]劉長江.談外語教育中目的語文化和本族語文化的兼容并舉[J].外語界，2003（4）： 14-18.

[5]高寶虹.交際化外語教學(xué)中的文化認(rèn)知觀[J].外語與外語教學(xué)，2003（8）：33-38.

[6]張友平.對語言教學(xué)與文化教學(xué)的再認(rèn)識[J].外語界，2003（3）：41-48.

作者簡介：

尹慧穎（1986— ），女，漢族人，安徽宿州人，工作單位：天津城建大學(xué)外國語學(xué)院，助教，碩士，主要從事英語語言文化研究。

（責(zé)編 田彩霞）