岳鵬+向黎+張蓉

摘 要：馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則在同中國現(xiàn)實國情和客觀實際相結(jié)合的偉大歷史進程中，不僅形成了馬克思主義中國化的生動實踐、實現(xiàn)條件、基本經(jīng)驗、歷史啟示和理論成果，同時也形成了馬克思主義中國化的基本規(guī)律。具體說來，馬克思主義中國化的基本規(guī)律主要有以下六個方面內(nèi)容：一是共性與個性統(tǒng)一律；二是理論與實踐統(tǒng)一律；三是歷史與邏輯統(tǒng)一律；四是開放與創(chuàng)新統(tǒng)一律；五是矛盾與對立統(tǒng)一律；六是隱性與顯性統(tǒng)一律。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；基本規(guī)律

中圖分類號：A811.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2014）04-0096-05

規(guī)律，主要是指事物內(nèi)在的、固有的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。列寧在《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》中強調(diào)指出：“規(guī)律就是關(guān)系?！举|(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵1]“每一個事物的運動，都有它自己的規(guī)律，我們在實踐中把規(guī)律找到了，按照規(guī)律辦事，事情就辦得順?！盵2]時任中共中央政治局常委李長春同志在“全國紀念毛澤東同志誕辰110周年學術(shù)研討會”開幕式上的講話更是強烈呼吁，“要注意充分研究并揭示馬克思主義中國化的基本規(guī)律和基本經(jīng)驗?！盵3]對此，我們認為，馬克思主義中國化的基本規(guī)律主要是指馬克思主義中國化進程中人們所必須遵循的根本原則。只有系統(tǒng)掌握和嚴格遵循這些具有客觀性和普遍性的根本原則，按照客觀規(guī)律去想問題，辦事情，才能更好地推動馬克思主義基本原理在當代中國的有效運用。

一、馬克思主義中國化的共性與個性統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的共性與個性統(tǒng)一律，主要側(cè)重于馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革不同社會歷史條件下具體實際的有機統(tǒng)一。眾所周知，馬克思主義中國化作為一種社會矛盾的展開過程是有其普遍性與特殊性的，它既體現(xiàn)著馬克思主義理論內(nèi)在的同質(zhì)屬性，也彰顯著中國化進程獨有的特質(zhì)要求。這一點恰恰是馬克思主義中國化實踐展開進程中所不容忽視的一個規(guī)律性特點，這種同質(zhì)的形成和特質(zhì)的展現(xiàn)是奠定在對人類社會發(fā)展規(guī)律正確認識基礎(chǔ)之上的，是我們條分縷析馬克思主義中國化的總的開關(guān)，尤其是深刻理解中國化馬克思主義的活的靈魂。

馬克思主義基本原理和科學原則內(nèi)涵廣博，寓意深遠，其思想內(nèi)容具有普遍性特征和普適性特點，吸引并鼓舞著眾多世界無產(chǎn)階級和廣大被壓迫民族為之而不懈奮斗。有基于此，原汁原味地透徹理解并因時因地地有效運用馬克思主義基本原理和科學原則意義重大。例如，馬克思、恩格斯通過“兩個必然”和“兩個絕不會”基本理論的論證得出對人類社會發(fā)展總趨勢的揭示；通過無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大對立階級各自歷史任務(wù)的剖析得出對無產(chǎn)階級歷史使命的論述；通過“革命是歷史的火車頭”重要命題的詮釋得出對無產(chǎn)階級革命方式和途徑的探索；通過“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”理想社會的論析得出對未來共產(chǎn)主義社會的科學預(yù)見，等等。這些著名論斷大都是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器，但是，實踐告訴我們理論的科學性是有其普遍適用范圍的，真理的正確性也同樣是受諸多明確具體客觀條件的制約。所以，對馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則的實際運用，要堅持以現(xiàn)實的、具體的社會歷史條件為轉(zhuǎn)移。正如馬克思所說，“在將來某個特定的時刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境?！盵4]也正如列寧所說：“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！盵5]274

馬克思主義中國化所蘊含的共性與個性統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是馬克思主義本真化和民族化的體現(xiàn)，這就要求人們既要看到其共性、相同的一面，又要看到其個性、相異的一面。因此，全面認識馬克思主義中國化的通識性和差異性，立足于從當代中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理來制定出符合時代特點、切合中國實際、滿足大眾需要的路線、方針和政策，這同樣具有重要的理論價值和鮮明的現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！盵6]534

二、馬克思主義中國化的理論與實踐統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的理論與實踐統(tǒng)一律，主要揭示了主觀與客觀、認識與實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，反映了理論自身形成、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新所具有的內(nèi)在本質(zhì)屬性。實踐證明，堅持把馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則與中國具體實踐有機結(jié)合，這既是推動馬克思主義與時俱進的理論必然和實踐需要，同時也是推進中國特色社會主義事業(yè)順利前進的根本保證和重要準則。因此，正是馬克思主義基本原理和科學原則與中國具體實踐的這種良性互動和交互作用，才彰顯出馬克思主義理論本身固有的“實踐效力”和“理論品格”。

馬克思主義中國化的理論與實踐統(tǒng)一律要求堅持整體性原則，也就是說任何割裂、肢解這種理論與實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系都是不允許的。我們通過總攬世界社會主義、共產(chǎn)主義運動和馬克思主義中國化的歷史進程不難發(fā)現(xiàn)，但凡遵循這一原則，社會主義思潮影響、革命運動、制度建設(shè)和體制改革就會發(fā)展壯大，展現(xiàn)蓬勃生機；反之，就會導致挫折失敗，發(fā)生重大失誤，甚至亡黨亡國亡制。這業(yè)已成為被實踐多次檢驗并反復(fù)證明的一條顛撲不破的鐵律，是人們基于對長期歷史經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)。如果脫離具體實踐，對馬克思主義采取一味盲從、迷信的態(tài)度，不顧時代變遷和社會發(fā)展所呈現(xiàn)的新特點來理性客觀對待馬克思主義，就注定會重犯教條主義和“左”的錯誤。正如鄧小平所說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵7]同時，具體實踐也不能夠脫離馬克思主義理論的指導，現(xiàn)實路線、方針和政策的調(diào)整也絕對不能是背離馬克思主義的主觀臆斷和任意歪曲，這是馬克思主義客觀必然性的本質(zhì)要求。對此鄧小平又指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　盵8]因此，要推動馬克思主義中國化，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，就必須根據(jù)馬克思主義的基本原理、科學原則和基本方法，緊密結(jié)合變化著的客觀實際，探索觀察新事物的新視角，研究新情況的新思路，以及解決新問題的新路徑，進而在推進中國特色社會主義實踐的同時創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義理論本身。惟其如此，才能毫不動搖地堅持、與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。endprint

馬克思主義中國化所蘊含的理論與實踐統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是一個從認識到實踐，到再認識，再實踐這樣一個循環(huán)往復(fù)的動態(tài)發(fā)展過程，是經(jīng)由實踐來檢驗真理，再由理論來指導實踐的辯證唯物論和知行觀的有機結(jié)合，是探索和解答馬克思主義在中國場域的實踐范式和理論范式。它為我們提供了寶貴啟示：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！盵9]296

三、馬克思主義中國化的歷史與邏輯統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的歷史與邏輯統(tǒng)一律，主要強調(diào)的是馬克思主義理論內(nèi)核和馬克思主義中國化自身的演進規(guī)律，是馬克思主義中國化的形成發(fā)展演進過程與中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展進程的相互關(guān)系。正如恩格斯所說：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵10]中國共產(chǎn)黨自成立以來，為尋求國家獨立、民族解放和人民幸福的中華民族偉大復(fù)興夢想，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革長達九十多年的艱辛探索和接力奮斗，這九十多年的上下求索、孜孜以求，實際上就是馬克思主義中國化的歷史演進，就是馬克思主義在中國時空堅持、繼承、發(fā)展、深化、融合和創(chuàng)新的有機結(jié)合。

馬克思主義中國化的歷史與邏輯統(tǒng)一律要求人們從歷史維度和邏輯維度的雙重分析視角來認識馬克思主義中國化的發(fā)展進程。一切客觀事物的發(fā)展都是波浪式前進和螺旋式上升的，而絕不是直線條和單線性前進的，這是唯物主義辯證法的一條重要法則，同時也完全符合事物發(fā)展的普遍規(guī)律。因此，馬克思主義中國化的發(fā)展進程注定不是一帆風順的，其在前進的道路上出現(xiàn)一時的逆流和回流、波折和曲折也是完全合乎常理的，而那種固守馬克思主義中國化會是一路坦途的言論則是不攻自破的，是違背歷史進程且不合乎邏輯的，既是邏輯錯誤更是歷史錯誤。正如馬克思指出：“邏輯的發(fā)展需要歷史的例證，需要不斷接觸現(xiàn)實。”[11]回顧馬克思主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨歷史，我們在新民主主義革命時期和社會主義革命時期所發(fā)生的“左”傾、右傾路線錯誤，在社會主義建設(shè)時期所發(fā)生的“大躍進”、“人民公社化”、“文化大革命”和“兩個凡是”等錯誤實踐都是馬克思主義中國化曲折性的生動注腳。它告誡人們，認識規(guī)律與駕馭規(guī)律完全是兩碼事。因此，必須要善于正確看待馬克思主義中國化進程中的失誤和錯誤，力爭在理性分析歷史經(jīng)驗和教訓，牢固樹立馬克思主義理想信念，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中推動馬克思主義中國化的科學發(fā)展。實踐證明，這既是馬克思主義中國化內(nèi)在邏輯發(fā)展的關(guān)鍵，也是洞悉馬克思主義中國化歷史發(fā)展的鎖鑰。正如恩格斯所說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快?！盵12]

馬克思主義中國化所蘊含的歷史與邏輯統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是要求人們正視馬克思主義中國化實踐進程在歷史維度與邏輯維度之間的區(qū)別和聯(lián)系。馬克思主義中國化所展現(xiàn)的前進性與曲折性，以及在中國不同歷史時期和不同社會條件下所走過的曲折歷程，也恰恰是馬克思主義中國化自身歷史條件的邏輯展開。

四、馬克思主義中國化的開放與創(chuàng)新統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的開放與創(chuàng)新統(tǒng)一律，主要反映了要根據(jù)當今時代主題特征和世界發(fā)展形勢，不搞故弄玄虛和抽象的理論爭論，在兼容并蓄、和合共生和相互激蕩中激發(fā)自身活力，從而將中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進。我們知道，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[13]尤其是在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，任何一個國家和民族想要離開世界交流、合作、發(fā)展的康莊大道，閉關(guān)自守、孤立發(fā)展都是根本不可能的。

馬克思主義中國化的開放與創(chuàng)新統(tǒng)一律要求必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，同時倡導和諧精神，培育和諧理念，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果。正如列寧所說：“應(yīng)當明確地認識到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務(wù)?！盵14]這就要求人們必須注重人類社會發(fā)展的歷史延續(xù)性和現(xiàn)實借鑒性，在面對封建主義歷史傳統(tǒng)時，我們不能采取完全摒棄的一概否定態(tài)度，而理應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕。正如江澤民同志所說：“我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。”[15]在面向資本主義現(xiàn)實世界時，我們不能采取以往那種唯我獨好、唯我獨尊的傲慢與偏見態(tài)度，理應(yīng)在擴大開放的同時，學習當今世界尤其是發(fā)達國家的先進經(jīng)驗和科學技術(shù)。要廣泛吸取世界各國家、各地區(qū)、各民族所創(chuàng)造發(fā)明的先進科學技術(shù)、科學經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化。正如毛澤東所說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學?！盵16]“在過去長時期內(nèi)，我們在對待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會主義同它還有學習、借鑒、合作和利用的一面?！@種認識上的片面性，不符合社會歷史發(fā)展的辯證法，不利于社會主義經(jīng)濟文化的進步?！盵17]所以，任何一個民族、一個國家的發(fā)展和進步都要學習別的民族、別的國家的長處，取彼之長，補己之短，在和諧共生中尋求共同繁榮。

馬克思主義中國化所蘊含的開放與創(chuàng)新統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是要注重廣泛吸收和充分借鑒人類歷史和現(xiàn)今世界的所有先進文明成果，以開闊的眼界和寬廣的胸襟善待人類社會一切好的文明創(chuàng)造。它既是馬克思主義中國化科學發(fā)展的內(nèi)在要求，也是世界社會主義、共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，而那種非此即彼的二元對立思維方式和處事原則只能促使社會主義道路越走越狹窄。endprint

五、馬克思主義中國化的矛盾與對立統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的矛盾與對立統(tǒng)一律，主要體現(xiàn)在馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則與中國實際在具體結(jié)合過程中出現(xiàn)的內(nèi)在張力或“水土不服”。我們在具體的社會實踐活動中，堅持以馬克思主義理論為指導，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”[5]274這也就是說，“化”的實質(zhì)絕對不是神圣化、神秘化、絕對化和教條化，而是在吃透理論，把握精髓，摸清國情基礎(chǔ)上的成功結(jié)合和合理嫁接，是在內(nèi)容傳遞和形式表達上突出中國做法、中國氣派和中國特色的有機結(jié)合。

馬克思主義中國化的矛盾與對立統(tǒng)一律要求人們必須摒棄馬克思主義基本原理與中國實際的兩張皮現(xiàn)象。也就是說，既不能用理論去框套現(xiàn)實，也不能用現(xiàn)實去裁剪理論。它具體包括以下三個方面內(nèi)容要求：一是學習馬克思主義的立場、觀點和方法。堅持做到科學有效的學習馬克思主義經(jīng)典著作，全面透徹地理解馬克思主義基本原理，完整準確地掌握馬克思主義科學體系。要力爭從思想源頭上杜絕對馬克思主義經(jīng)典著作的任意附加和隨意演繹，避免“歪嘴和尚念錯經(jīng)”；從學習態(tài)度上杜絕簡單背誦現(xiàn)成的歷史結(jié)論而忽視思想方法的學習和創(chuàng)新思維的運用。二是立足于中國現(xiàn)實國情。無論革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，都需要人們認清中國現(xiàn)實國情，只有全面、深入、徹底地了解中國國情，才能找準中國革命、建設(shè)和改革的特殊性和針對性，進而研究制定出符合中國實際的路線、方針和政策。正如毛澤東所說：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵6]633這就需要人們立足于通過調(diào)查研究去獲取真實信息，在全面把握歷史的中國、現(xiàn)實的中國與未來的中國中真切地了解中國客觀實際。三是有的放矢地運用馬克思主義基本原理。毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命的實際，怎樣相互聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢。‘矢就是‘箭，‘的就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系?！盵18]這就明晰了運用馬克思主義基本原理去分析和解決中國革命和建設(shè)實際問題的關(guān)節(jié)點，進而實現(xiàn)理論與實踐的緊密銜接。

馬克思主義中國化所蘊含的矛盾與對立統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法來揭示一般事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，避免教條主義和事務(wù)主義兩種錯誤思想傾向。正如毛澤東所說：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[9]111-112“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！盵6]534

六、馬克思主義中國化的隱性與顯性統(tǒng)一律

馬克思主義中國化的隱性與顯性統(tǒng)一律，主要闡釋了馬克思主義中國化實踐探索與中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果之間的有機統(tǒng)一關(guān)系。這種隱性與顯性統(tǒng)一律不僅是對馬克思主義中國化實踐進程不斷深化，進而全面推進中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展的現(xiàn)實要求，同時也是豐富和發(fā)展馬克思主義科學體系的理論必然。過程是潛在的，內(nèi)隱的，是隨著實踐的向前發(fā)展而不斷拓展、延伸的。而理論成果則是外顯的，表征的，具體體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，以及科學發(fā)展觀等思想理論成果中。

2012年黨的十八大報告指出：“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運?！盵19]撫今追昔，回顧馬克思主義中國化的歷史進程，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持馬克思列寧主義基本原理和科學原則，在中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐中，在總結(jié)中國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成了馬克思列寧主義基本原理與中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體，把馬克思列寧主義基本原理和科學原則同中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐結(jié)合起來，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，科學回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功創(chuàng)立了馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的馬克思主義中國化理論成果——鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，科學判斷黨的歷史方位，推進黨的建設(shè)新的偉大工程，圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，以馬克思主義的理論勇氣進行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器——“三個代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機遇期，在全面建設(shè)小康社會進程中勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點和新論斷，形成了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想——科學發(fā)展觀。對此，習近平同志指出：“我們要永遠銘記黨的三代中央領(lǐng)導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央為中國特色社會主義作出的歷史性貢獻。”[20]這些既具有中國作風、中國特點和中國氣派的中國化馬克思主義，又是中國共產(chǎn)黨人持續(xù)發(fā)展馬克思主義的成功典范，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義中國化所蘊含的隱性與顯性統(tǒng)一律究其實質(zhì)，就是馬克思主義中國化實踐與中國化馬克思主義理論的有機統(tǒng)一，它既是對馬克思主義中國化實踐進程的經(jīng)驗總結(jié)，也是中國化馬克思主義理論成果兩次“歷史性飛躍”的理論原則，同時更是總結(jié)實踐經(jīng)驗，拓展理論視野，作出理論概括，進而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義知識寶庫的理論自覺。endprint

總之，文中所述馬克思主義中國化的六大基本規(guī)律是我們持續(xù)跟蹤并緊密結(jié)合馬克思主義中國化研究的新近進展所總結(jié)得出的一己之見、一家之言，惟愿本文能夠引起越來越多的學界同仁踴躍參與，共同探索，為推動建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)做出更大貢獻。

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[16]毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986：740.

[17]毛澤東鄧小平江澤民關(guān)于社會主義的論述摘編[M].北京：中共中央黨校出版社，2007：360.

[18]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：819.

[19]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：10.

[20]習近平.在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[EB/OL].（2012-11-19）http：//www.gov.cn/ldhd/2012-11/19/content_2269332.htm.

責任編輯 張忠友endprint