錢淑妮　馬春燕

摘 要： 中日兩國的交往古已有之。其中，次數(shù)最多、規(guī)模最大、歷史最久、影響最深刻的，當(dāng)屬自公元7世紀初至9世紀末由日本天皇組織派遣的遣唐使團。在日本遣唐使訪華期間，唐朝政府以廣闊胸襟對其進行了友好的接待與安置，并頒布實施了各種禮遇政策，不可謂不周到，為促進中日兩國友好交流提供了很大便利。

關(guān)鍵詞： 唐朝政府 日本遣唐使 政策禮遇

中日兩國的文化、政治、經(jīng)濟等多方交流源遠流長，歷久彌新。公元1世紀，中華已知日本南部九州島上的住民①；公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬②；公元239年（景初2年），邪馬臺女王卑彌呼派遣難升米、次使都巿牛利等使者出使曹魏，獲賜“親魏倭王”金印和銅鏡百枚③；公元7世紀初，日本圣德太子與隋朝煬帝做出了互通使者、締結(jié)邦交的決策④；公元630年起，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次使團，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

中華經(jīng)濟文化在唐朝時期達到了空前繁榮，成為東亞最強大的帝國。其遠揚的威名，對亞洲各國都產(chǎn)生了巨大吸引力，其中自然包括日本。日本由于此前四次遣隋經(jīng)歷，朝野上下表現(xiàn)出對中華文化的仰慕與向往，涌現(xiàn)出學(xué)習(xí)和模仿中華文化的熱潮。公元623年，惠齊、惠日等遣隋僧在中國留學(xué)多年后歸國，向天皇報告大唐是法律制度最為完備的國家，建議派遣使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了達到更加直接、有效的學(xué)習(xí)唐朝先進制度與文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團，派遣優(yōu)秀人才為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧赴中國學(xué)習(xí)。自公元630年舒明天皇派出第一批遣唐使以來，遣唐使成行之旅共計十二次。

本文謹以史料為根據(jù)，從唐政府對日本遣唐使的接待、安置和遣送三方面，就唐朝政府對日本遣唐使來訪的政策禮遇進行論述。

一、唐政府對日本遣唐使的接待

遣唐使團在中國受到盛情接待。遣唐使團到達唐朝口岸后，一般要按照程序向當(dāng)?shù)毓俑畧蟾?。官府在接到報告后，會立刻將使團迎進館舍，一面安排食宿，一面飛奏朝廷，等候指示。在接到朝廷的指示以后，官府才會允許使團前行。如日本學(xué)者大庭修所說：“不論抵達唐土何處，當(dāng)?shù)毓賳T即按接待外國使節(jié)規(guī)定予以接待，同時報請長安，根據(jù)指示決定入京人數(shù)，按公差由各州縣順次護送至長安?！雹菀话闶箞F人數(shù)多達數(shù)百之眾，其中被允許進京的常常只有包含使節(jié)、留學(xué)生等在內(nèi)的少數(shù)（大約幾十人），而水手、雜役人員等則留在當(dāng)?shù)?，靜候大使歸來。獲準進京的使團主要成員，由地方政府派遣專差護送前往長安。唐政府有明確規(guī)定，武周證圣元年（695年）頒發(fā)的詔書稱：“蕃國使入朝，其糧料各分等第給?！奔窗凑盏燃?，供給外來使節(jié)在唐費用。因此，一路上或乘官船，或走驛站，所有費用均由唐政府提供。

圓仁的《入唐求法巡禮行記》記載：“鹽官判官元行存，乘小船來慰問，使等筆言國風(fēng)。大使贈土物，亦更向淮南鎮(zhèn)去。從江口北行十五里許，既到鎮(zhèn)家，鎮(zhèn)軍等申云：‘更可還向于掘港庭。即將鎮(zhèn)軍兩人歸于江口。垂到江口，判官元行存在水路邊申云：‘今日已晚，夜頭停宿。隨言留居，勞問殊深，兼加引前之人。”可見唐朝官員對于日本遣唐使的到訪，做出了周到安排。圓仁等一行人登岸后，七月九日巳時，“海陵鎮(zhèn)大使劉勉來慰問使等，贈酒餅，兼設(shè)音聲。相從官健、親事八人，其劉勉紫朝服，當(dāng)村押官亦同紫衣。巡檢事畢，歸縣家”。二十三日，到海陵縣東，“縣令等迎來西池寺南江橋前。大使、判官、錄事等下船就陸，到寺里宿住，縣司等奉錢”。二十四日，“到宜陵館，此是寺侍供往還官客之人處”。由此可見，使團的居所是專門安排用于官方客人居住的。

一般說來，遣唐使團會在經(jīng)歷數(shù)月的奔波后，最終抵達長安。抵達后，使團首先會被安排住進京郊的長樂驛，隨后會有政府官員率馬相迎，并奉上酒脯以示慰勞；其次在相關(guān)官員的引領(lǐng)下，使團下榻于專門接待外國使節(jié)的四方館，并且由特設(shè)的監(jiān)使照料其衣食住行等；最后是使節(jié)貢獻方物，按遣唐使呈上的貢物，唐皇會下詔嘉獎，接見日本使臣，并在內(nèi)殿賜宴，為使臣授以爵位以示嘉獎。使節(jié)在覲見皇帝時，會趁機提出安排留學(xué)等促進兩國文化交流的事宜，一般情況下，皇帝都會“所請并允”。

使團在京最重要的儀式就是接受皇帝的召見，一般在麟德殿謁見皇帝，并在內(nèi)廷賜宴、授賞、授爵。

《新唐書·日本傳》對來使粟田真人覲見就有詳細記載：

“長安元年，其王文武立，改元曰太寶，遺朝臣真人萊田貢方物。朝臣真人者，擾唐尚書也。冠進德冠，頂有華四披，紫袍帛帶。真人好學(xué)，能屬文，進止有容。武后實之麟德服，授司膳卿，還之。”

粟田真人豐神俊朗，器宇軒昂，被稱作“君子國人”，其后藤原清河來唐之時，日本更被唐玄宗稱作“禮儀君子國”。以唐皇為首的唐政府，對日本遣唐使的重視程度由此可見一斑。

二、唐政府對日本遣唐使的安置

日本遣唐使團中，除了官員之外，還包括一些留學(xué)僧侶和留學(xué)生。唐政府秉承著“華夷一家”的原則，對留學(xué)生與中國學(xué)生一視同仁，在安排就學(xué)的問題上絲毫不馬虎，他們大多被安排在國子監(jiān)進行學(xué)習(xí)。國子監(jiān)下分設(shè)國子、太學(xué)、四門、律、書、算六館，多數(shù)留學(xué)生在前三館學(xué)習(xí)經(jīng)書史學(xué)，少數(shù)在后三館研習(xí)法律、書畫和算術(shù)等專門技藝。日本學(xué)生一旦入學(xué)，衣食住行等所有費用均由鴻臚寺⑥供給。

遣唐使在唐學(xué)習(xí)和交流期間，必須嚴格遵守唐朝的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)章制度。首先，他們在初次拜會老師時，要獻上一定數(shù)量的見面禮。其次，日本留學(xué)生所用的教材及學(xué)習(xí)的時間與中國學(xué)生相同，即《孝經(jīng)》、《論語》共一年，《尚書》、《春秋公羊》、《谷梁》各一年半，《周易》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》各兩年，《禮記》、《左氏春秋》各三年。再次，日本留學(xué)生必須參加旬試、歲試和業(yè)成試。旬試是指每旬參加一次的考試，考試結(jié)束后放假一天；歲試，指每年七月組織的一次大考，考查范圍是全年所學(xué)的課程，考前（約為五月）及考后（約為九月）分別放假一月；業(yè)成試，用以考查學(xué)生是否達到了畢業(yè)的水準，考試內(nèi)容為規(guī)定所學(xué)的全部課程，考試及格者，方可畢業(yè)。但若在九年學(xué)習(xí)后，本該結(jié)業(yè)之時仍未修完規(guī)定課程，或連續(xù)三年考核成績皆為下等，或犯有游蕩、賭博、凌辱師長等過錯的，以及在一年之內(nèi)告假超過一百天以上者，都會被勒令退學(xué)。

日本留學(xué)僧侶隨著唐朝官制的變化，歸屬的管理部門也有所變化，設(shè)有“崇玄署令一人，正八品下，丞一人，正九品下。掌京都諸觀名數(shù)與道士帳籍、齋醮之事。新羅、日本僧入朝學(xué)問，有九年不還者編諸籍”⑦的規(guī)定，即在唐朝留學(xué)超過九年的，僧侶就將被編入中國僧籍，所受待遇與中國僧侶完全相同。日本僧侶到大唐留學(xué)之初，多被安置在皇家西明寺、禮泉寺、慈恩寺、龍興寺、鎮(zhèn)國寺等寺院進行學(xué)習(xí)，并享受各種優(yōu)厚待遇。唐政府對于留學(xué)僧侶，“每年賜絹二十五匹，四季給時服”，并不時地給予破賞賜。圓仁剛到達中國時，地方官曾特意多給其五匹絹。當(dāng)留學(xué)僧侶游歷各地寺院時，官方會提前發(fā)給其用以證明身份的文件，使其可以借此到各州縣的寺院請求食宿，或向民家化緣。各地寺院都會非常友好地接待這些留學(xué)僧人，悉心解答各種疑難問題，并且認真?zhèn)魇诜鸱?，使得唐代流行的佛教各宗得以相繼傳入日本。

唐政府還獎勵和重用學(xué)有所成的日本留學(xué)生。如：玄昉入唐后，苦學(xué)法相宗，深得其奧妙，被唐玄宗賜紫衣，享受三品待遇。空海在青龍寺學(xué)習(xí)真言密宗，品行端正，學(xué)業(yè)精進，被施以灌頂之禮，賜法號“遍照金剛”，并被指定為密宗的第八代祖師，唐順宗還御賜其菩提念珠一串。園行在試舉經(jīng)文時，解慧博通，對答如流，被唐文宗賜冬法服，綠綾二十匹。園載被唐宣宗迎入皇家西明寺，不時宣入宮中講佛法，并賜紫衣。“名成太學(xué)”的阿倍仲麻呂得吏部獎掖，授校書郎，深得玄宗、肅宗的信任，多次升遷，官至從三品秘書監(jiān)，被譽為“中國秘書史上日籍秘書第一人”，公元770年在長安逝世后，被追贈為從二品潞州大都督。井成真年僅36歲而終，被唐朝追封為從五品的“尚衣奉御”。可見唐政府對遣唐使不僅出手大方，而且給予了信任和重用。

唐政府有律法條文，針對客死唐土的外國人員的喪葬問題作出了明確規(guī)定?！短屏洹分袑懨鳎骸叭羯硗?，使主、副及第三等已上官，聞奏。其喪事所須，所思量給。欲還蕃者，則給輦，遞至境。首領(lǐng)第四等已下，不奏聞，但差車牛，送至墓所。”足見唐政府對安置遣唐使的重視。

三、唐政府對日本遣唐使的遣送

一般只要遣唐使提出歸國要求，唐政府都會予以批準，并且提供各種便利。

根據(jù)《舊唐書·日本傳》記載：“元和元年，日本國使判官高階真人上言：‘前件學(xué)生，藝業(yè)稍成，愿歸本國，便請與臣同歸?！倍髴椬诖饝?yīng)了其請求。留學(xué)生歸國時，唐政府有時還會贈送大量佛教經(jīng)書。武則天就曾送給日本留學(xué)僧侶《經(jīng)律論》等佛教經(jīng)典。

唐政府在對待日本遣唐使的問題上顯得格外寬容，甚至破例允許日本留學(xué)生攜所迎娶的中國女子回國。原本按照唐朝的律令規(guī)定：“諸蕃使人所取得漢婦女為妾者，并不得將還蕃。”⑧但史料所記載的日本留學(xué)生與唐朝女子通婚并歸國的事例并不少見。如日本留學(xué)生大春日凈足在留唐期間與唐人女子李自然進行了婚配，夫妻雙雙榮歸日本；又有藤原清河與唐女喜結(jié)良緣，66歲得一愛女，取名喜娘。喜娘于公元779年隨遣唐使歷經(jīng)磨難，回日本探親，在中日友好交流史上留下了一段傳奇的佳話。尤其令人注目的是，羽栗吉麻呂，也和唐人女子結(jié)為連理，并且育有兩子，取名“翼”和“翔”，他們后來也都成為了中日友好交流的使者。

遣唐使團在歸國之前照例有餞別儀式。儀式由唐政府組織，設(shè)宴暢飲，贈賜禮物，珍重惜別。除了對使臣的優(yōu)待以外，唐政府還會給日本朝廷贈送大量禮物。歸國時，遣唐使一行由內(nèi)使監(jiān)送至沿海，滿載而歸。圓仁的《入唐求法巡禮行記》中對此也有詳細記載：

六日，州官準給祿。案觀察使帖稱：“準閏正月二日，給使下赴上都貳百柒拾絹，每人五疋，計壹千三百伍拾疋。準貞元廿一年二月六日，每人各給絹五疋者。”舊例無有祿給僧之例，今度祿時與僧等，但不入京留置。一判官已下水手已上，每人各賜五疋，更無多少。

大唐國云麾將軍，是二品。檢校大常卿，是文官正三品官。兼左金吾衛(wèi)將軍是武官第一，國親所除職也。正三品。員外置同正員。

廿七日，留學(xué)僧為向揚州，排比隨身物。齋后，本國使賜留學(xué)僧束絁卅五疋、帖綿十疊、長綿六十五屯、砂金廿五大兩，充學(xué)問料。朝貢使賜勾當(dāng)王友真酒飲惜別。齋后，本國相公喚留學(xué)僧，賜沙金，流淚慰別。

遣唐僧在中國巡禮名山、求師辯法后，于歸國的同時帶回了大量佛經(jīng)﹑佛像﹑佛具等，并將與佛教相關(guān)的繪畫﹑雕刻等藝術(shù)傳入日本，對促進日本文化的發(fā)展起到了很大的推動作用。其中，最廣為人知的有最澄和空海兩位大師，他們分別創(chuàng)立了日本的天臺宗和真言宗，并且引發(fā)了日本效仿唐朝、在山岳建造寺廟的熱潮。

四、結(jié)語

中日兩國是一衣帶水的鄰邦之國，自古以來，在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都有密切的往來。從古代開始一直到近代以前，日本從中國吸收了大量文化要素，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造和豐富了日本的本土文化。在此過程中，遣唐使作為兩國政治、經(jīng)濟、文化交流的紐帶，為推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流作出了巨大貢獻，他們與中國各層人士的友好交往，成為中日文化交流史上廣為人知的佳話。

另外，唐朝政府對日本遣唐使團的友善政策，為中日兩國的文化交流營造了良好氛圍。中國各階層人士對日本來使平等相待、和睦相處、廣泛交往，結(jié)下了深厚友誼，留下了許多感人的詩篇。享受大唐禮遇、沐浴盛唐文化的日本遣唐使者對于唐朝政府和中國友人的關(guān)懷與幫助充滿了深深的感激。公元804年入唐的菅原清公回國時曾詠嘆：“我是東蕃客，懷恩入圣唐。欲歸情未盡，別淚濕衣裳！”此詩道出了日本來使的心聲。由此可見，正是由于唐朝政府以廣闊的胸襟對遣唐使進行了友好的接待與安置，并頒布實施了各種禮遇政策，因此為促進中日兩國友好交流提供了莫大的便利。

注釋：

①班固.漢書·地理志.其文曰：“樂浪海中有倭人，分為百余國”.

②后漢書·卷一·光武紀下.

③魏志·倭人傳.

④隋書·東夷傳

⑤徐志民.唐朝怎樣對待日本留學(xué)生.世界知識，2006，8.

⑥鴻臚寺是中央機構(gòu)里專司接待外賓的具體執(zhí)行部門，其下屬部門有典客署。接待使節(jié)的工作主要由鴻臚寺典客署負責(zé).

⑦新唐書·卷五十三·崇玄署.

⑧唐會要.

基金項目：2014年度寧波大學(xué)SRIP校級項目，課題名稱：“日本遣唐使寧波登陸地調(diào)研”

指導(dǎo)老師：李廣志