高海平

石井村龍王廟是以石窟的形式開(kāi)鑿在橫山縣塔灣鎮(zhèn)石井村附近的紅沙石崖上。從壁畫(huà)風(fēng)格上看，初步判定為清代遺存。

石窟坐東朝西，縱深150厘米，石窟外頂端有明顯搭建屋檐的痕跡。屋檐可遮雨擋風(fēng)，能更好地保護(hù)壁畫(huà)。壁畫(huà)以龍王為主要表現(xiàn)對(duì)象，描繪祈雨的情景，天上的神與地上生靈相呼應(yīng)，如蛤蟆呱呱叫象征著下雨，柳梢是在祈雨中最為常見(jiàn)的道具；還有菱形花紋梅瓶、打鼓等，屬于道教方面的壁畫(huà)。

該石窟壁畫(huà)是此次陜北考察行動(dòng)中意外發(fā)現(xiàn)的。我們驅(qū)車途經(jīng)石井村時(shí)，看到石崖上有洞窟，隨即停車上前看個(gè)究竟。當(dāng)爬上石窟時(shí)，我們被眼前的一切吸引住了。石窟內(nèi)殘存壁畫(huà)分東、南、北三個(gè)部分，窟口左右兩側(cè)也有壁畫(huà)殘留。與周圍其他廟宇相比，此處龍王廟壁畫(huà)的保留總體是完整的。壁畫(huà)北壁高167厘米，不帶花棱內(nèi)高137厘米，寬135厘米。壁畫(huà)東壁高155厘米，寬292厘米。壁畫(huà)南壁內(nèi)寬93厘米，內(nèi)高189厘米。

經(jīng)附近居住的村民介紹：里面的壁畫(huà)是在“文革”時(shí)期被破壞的，當(dāng)時(shí)“破四舊”，在壁畫(huà)上面亂刻亂刮，能夠殘存到今天算是非常的幸運(yùn)了。另?yè)?jù)村民說(shuō)，在石窟右側(cè)山崖上，原來(lái)還有一處石刻造像，后因修建204省道而被炸毀。

陜北村落壁畫(huà)的繪制規(guī)模都不大，都是依山挖土窯（石窯）開(kāi)鑿。陜北干旱少雨，對(duì)壁畫(huà)的長(zhǎng)久保護(hù)很有利，尤其是石窟內(nèi)的壁畫(huà)往往保存較好。石比土更堅(jiān)固，但在長(zhǎng)久無(wú)人看管的情況下，還是有風(fēng)化脫落現(xiàn)象。

該龍王廟壁畫(huà)與陜北其他龍王廟壁畫(huà)有很多相似之處。壁畫(huà)中央主要表現(xiàn)的是5位龍王，與距離不到20華里地的付園則村五龍廟壁畫(huà)有很多相似之處。在神話傳說(shuō)中，龍王主要是管理雨水的神，天地間打雷、下雨、風(fēng)、云等都由龍王來(lái)控制。在壁畫(huà)上各種祈雨道具一應(yīng)俱全。壁畫(huà)繪制有很多的神，北壁繪有4層，有22位神、8匹馬，其余的拿著镲、傘、梅瓶、鑼鼓等；南壁同樣繪有22位神、3匹馬，其余的拉著車駕著馬，拿著傘，舞著劍，捧著梅瓶，騎著龍，拍著镲，打著鑼鼓，應(yīng)是儀仗出行場(chǎng)面。周圍烏云密布，似有翻云倒海之勢(shì)。壁畫(huà)最中央繪制了龍王（五龍），即青龍、白龍、黑龍、黃龍、龍王。五龍神手里都捧著笏板，后邊及左右都有隨從護(hù)衛(wèi)共4位神。4位神的功能不盡相同，有的為龍王護(hù)傘，有的作記錄，有的在傾聽(tīng)。

北壁、南壁壁畫(huà)下邊一行都繪制有小的動(dòng)物、人物，有鹿、蛤蟆、小人等。小人頭戴清代兵士帽子（冠式），由此推斷此壁畫(huà)為清代所繪制。

壁畫(huà)邊緣的裝飾紋樣力求突出畫(huà)面的主要內(nèi)容，紋飾有“卍”字形。“卍”字本是佛教中才會(huì)有的符號(hào)，卻出現(xiàn)在道教壁畫(huà)中，有可能是明清以來(lái)陜北各地儒、道、釋三教合一的緣故。裝飾紋樣中還發(fā)現(xiàn)了疑似蓮花的紋樣，蓮花也是佛教常見(jiàn)的裝飾題材。

民間壁畫(huà)的繪制都是與對(duì)神靈的寄托分不開(kāi)的，云彩是最基本的表達(dá)方式，寄托著人們對(duì)年年“風(fēng)調(diào)雨順”“吉祥如意”“四季平安”的祈愿，特別是在干旱的陜北山村。

清時(shí)繪制壁畫(huà)多有粉本，并非憑空想象，要遵循原有的宗教思想，不是畫(huà)匠隨意而為的。粉本的流傳與民族宗教文化信仰及當(dāng)?shù)孛袼子兄苯拥穆?lián)系。在陜北，自然條件惡劣，貧困疾苦，直到現(xiàn)在仍然有許多百姓求子到娘娘廟、求雨到龍王廟。 橫山縣石井村龍王廟壁畫(huà)的考察，有助于研究陜北古代村落壁畫(huà)，揭開(kāi)陜北農(nóng)民信仰的心靈世界的面紗。此石窟壁畫(huà)表現(xiàn)的是“龍王”祈雨與神出行情景，壁畫(huà)中的人物、動(dòng)物、云紋及其他裝飾紋樣都極其優(yōu)美，有較高的藝術(shù)水平。

責(zé)編 瀟然