朱丹

（宜興 214221）

任何一種形式的文化藝術(shù)創(chuàng)新都是建立在其特有的文化藝術(shù)基礎(chǔ)之上，紫砂壺藝也不例外。這個基礎(chǔ)不僅受到來自外界因素（客觀因素）影響，而且受到個人內(nèi)在因素（主觀因素）影響。那么創(chuàng)新基礎(chǔ)就是在主觀因素、客觀因素共同影響下，形成的新的文化藝術(shù)“承載方式”和“表現(xiàn)載體”，無外乎是物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。老生常談的“創(chuàng)新”類問題，通過自我的認(rèn)知與思考，論述個人觀點，并通過論證物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)進(jìn)一步闡述“創(chuàng)新基礎(chǔ)”。

1 外師造化，廣博的物質(zhì)基礎(chǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作中書法、繪畫、雕刻、剪紙、紫砂壺藝創(chuàng)作等，都是通過創(chuàng)作者對現(xiàn)存事物（現(xiàn)實存在的物質(zhì)形態(tài)）的觀察、思考、想象等精神基礎(chǔ)，而后通過各種藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作技法，轉(zhuǎn)化成“新”事物的過程，這個過程中一個重要的元素是“存在”的“物質(zhì)”，但“存在”已經(jīng)是“創(chuàng)新”后的改變了。例如:漢字的演變，由最初造字者看到的山、水、云、木、花、鳥、魚、蟲等“存在”事物，通過“精神基礎(chǔ)”的想象與再創(chuàng)造，轉(zhuǎn)變成“象形”的字，這種“存在”的事物就是創(chuàng)新的“物質(zhì)存在”基礎(chǔ)，也就如紫砂壺藝創(chuàng)作過程中，需要選擇提取創(chuàng)作題材，創(chuàng)作題材就是紫砂壺藝的“物質(zhì)基礎(chǔ)”；也只有通過對“物質(zhì)基礎(chǔ)”的選擇與再創(chuàng)造，才有不斷拓展的藝術(shù)形體創(chuàng)新。紫砂壺經(jīng)典的“曼生十八式”中“井欄壺”、“匏尊壺”、“鏡瓦壺”等皆是由“現(xiàn)存”石井欄、匏瓜、鏡等，“物質(zhì)基礎(chǔ)”在創(chuàng)作者的“構(gòu)思”中再創(chuàng)作也就是“創(chuàng)新”的作品；我個人的原創(chuàng)作品“祥云壺”、“大雄寶璜壺”、“世紀(jì)機遇壺”等都是通過對“現(xiàn)存”的云、玉璜、世紀(jì)大橋等“物質(zhì)存在”經(jīng)過“精神基礎(chǔ)”的構(gòu)思、設(shè)計、創(chuàng)作等藝術(shù)化提煉與升華創(chuàng)作而成，亦然是“紫砂藝術(shù)源于生活，而又高于生活”的道理。

紫砂壺藝是集書法、繪畫、陶刻、雕塑、印章、金石于一體的綜合性藝術(shù)載體，無論是紫砂壺藝創(chuàng)作的泥、型、工、款的探究，還是對創(chuàng)作技法、燒制過程、裝飾手法的研究，還是后面需要論述的“精神基礎(chǔ)”，都需要“存在”的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。沒有“存在”的“物質(zhì)基礎(chǔ)”創(chuàng)新，一切創(chuàng)新都不存在創(chuàng)新。師法自然萬物、師古尚今精粹、“功在壺外”也是這樣的觀點。創(chuàng)作者涉獵的“物質(zhì)存在”越多，范圍越廣泛，“物質(zhì)基礎(chǔ)”就越豐富，創(chuàng)作者的創(chuàng)作題材就越多，旁征博引、博觀而約取，其作品才會有更多、更廣、更新的藝術(shù)“創(chuàng)意”。

2 中得心源，妙悟的精神基礎(chǔ)

中得心源，“心源”原語出佛家經(jīng)典，在此筆者用于創(chuàng)作者的思想、感悟、靈感等主觀創(chuàng)作的“精神基礎(chǔ)”?！按嬖凇钡摹拔镔|(zhì)基礎(chǔ)”，只有通過主觀的“精神基礎(chǔ)”，才能提煉、抽象、升華出有思想內(nèi)涵的、生動鮮活的藝術(shù)作品，也就是共同探討的“精神創(chuàng)新”。倉頡造字觀天地萬物，通過將“存在”的物體、形態(tài)，抽象出“象形”文字；書法家臨帖則是將前期的作品，通過自我的主觀能動性，轉(zhuǎn)化成的書法技巧；畫家是通過對名勝山川、花鳥魚蟲、人物等的觀察，在腦海形成的“意識”存在，并通過自己的“再創(chuàng)造”推陳出新，這也是“精神基礎(chǔ)”創(chuàng)新的一部分。

所以創(chuàng)新基礎(chǔ)是通過創(chuàng)作者自身“主觀因素”形成的“精神基礎(chǔ)”，再創(chuàng)造“物質(zhì)基礎(chǔ)”的能力及功底，形成的一種創(chuàng)新能力、創(chuàng)新基本功。一件作品的精、氣、神，由取材原型的轉(zhuǎn)變，透過創(chuàng)作者思想內(nèi)涵、文化藝術(shù)水平、品味修養(yǎng)、眼界廣度等表達(dá)出來。其實，在創(chuàng)作過程中，我也深有體會。起初的壺藝創(chuàng)作即是將“見到”的創(chuàng)作原型，通過反復(fù)思考、創(chuàng)作融合到符合紫砂壺藝創(chuàng)作的技法中來。

3 做減法，創(chuàng)新的“雙基礎(chǔ)”升華

2013年是我創(chuàng)新豐收的一年，同時也是感悟深邃的一年，故而創(chuàng)作了“禪意系列”作品，這幾件作品可以說是我的心靈之作，也足以表達(dá)我這些日子的思想——緣、品、悟、思、凡、慧、醒、覺、放、定、戒、苦、靜、唯等。這個系列的每一把壺，只取一字為名，因每人悟道不一，所以理解也不一，理解深度和廣度也不盡相同。通過存在的“相”，透過“心生”的“道”，產(chǎn)生了作品創(chuàng)新創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在創(chuàng)新基礎(chǔ)上才能真正隨心的創(chuàng)新，也正是“物質(zhì)基礎(chǔ)”與“精神基礎(chǔ)”的完美融合，并通過“去繁就簡”的藝術(shù)最終訴求，“返璞歸真”的藝術(shù)追求，塑造的紫砂作品，不再刻意追求固有的傳統(tǒng)形態(tài)，隨心而做，追求“禪境”之凈，擺脫固有的傳統(tǒng)按部就班的創(chuàng)作思路，隨心、隨性、隨緣，也是禪之意。例如:紫砂禪意系列壺“凡”（見圖1），禪需要我們常常靜慮，從平凡之事中契悟大道；又如禪意系列壺“容”（見圖2），藝術(shù)需要包容，海納百川的氣度；禪意系列壺“唯”，心有恒念，“唯”不更變，又如禪意系列壺等等。所以，做減法，不是“放棄”，而是“舍”，才有后來的“得”。 “禪意系列”作品都是通過極簡的線條與創(chuàng)作手法，完成的“減法”之作。故而，創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，創(chuàng)新的基礎(chǔ)則是由“物質(zhì)基礎(chǔ)”與“精神基礎(chǔ)”合體，紫砂藝術(shù)創(chuàng)作又在“做減法”，反而成就了創(chuàng)新“雙基礎(chǔ)”的升華。

圖1 禪意系列·凡壺

4 結(jié)語

圖2 禪意系列·容壺

外師造化，是“物質(zhì)基礎(chǔ)”，中得心源是“精神基礎(chǔ)”，所以紫砂壺藝創(chuàng)新基礎(chǔ)在是由“物質(zhì)基礎(chǔ)”和 “精神基礎(chǔ)”的合體。所有談?wù)摰膭?chuàng)新話題都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)，也只有在創(chuàng)作中注重“物質(zhì)基礎(chǔ)”的再創(chuàng)造，注重“精神基礎(chǔ)”的再拓展，將固有“存在”的美寓于“想象”之中，才能有創(chuàng)新的藝術(shù)作品。