黃燕

二人臺是集民歌、說唱、歌舞、戲曲等諸多藝術體裁于一體的綜合性藝術品種，他的唱腔清新純樸，優(yōu)美動聽，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，貼近生活，易學易唱，其獨特多彩的藝術魅力和感染力為廣大人民群眾所喜聞樂見。河曲位于山西的西北部，地處晉、陜、蒙三省交界地段。是二人臺主要流行的地區(qū)，也是西路二人臺藝術最具代表性的地區(qū)之一。二人臺在河曲的流傳與發(fā)展中也形成了自己的風格與特色。

一、二人臺的歷代發(fā)展

（一）二人臺的產生。二人臺源于何時，何地？有人認為：“二人臺產生的具體年代無可考，大約在19世紀末，晚清”。在《中國戲曲志·山西卷》的二人臺概述中，首先提到“二人臺在省內主要流行于晉西北、晉北一帶，因源于河曲，一般稱‘河曲二人臺”。

二人臺代表作《走西口》有詞曰：‘家住太原府，爹爹名叫孫鵬安。而河曲在明、清兩代隸屬太原府。還有：‘頭一天住古城，第二天住納林，第三天翻壩梁，兩眼淚汪汪，將河曲到內蒙古的路線、店口說的非常準確。

（二）清末明初的繁榮發(fā)展。二人臺的繁榮期是清末民初。如果包括定型期和成熟期，二人臺的“花樣年華”正好是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭這近百年時間內。從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)這近百年，是中華民族多災多難的近百年，中國正處在半殖民地半封建社會時期。

（三）抗戰(zhàn)中的二人臺。這個時期各業(yè)余劇團不僅時刻面臨這日軍“掃蕩”和頑固派騷擾的危險，而且要經常面對排練節(jié)目和演出活動中的各種困難。如伴奏樂器，以前都是到太原等地去購買，而現在由于敵人的封鎖，只能自己想辦法制作土樂器，各種土樂器的制作不但保證了演出活動的正常進行，還帶來了意想不到的效果，就是學習樂器演奏在河曲民間蔚然成風，全縣涌現出一大批優(yōu)秀的二人臺音樂演奏藝人，使各村的業(yè)余演出劇團的演奏水平較過去有了明顯提高，進而又促進了整體演出水平的提高。

（四）當今二人臺的發(fā)展。1949年9月19日綏遠起義獲得和平解放后，在黨的“百花齊放，推陳出新”的方針指導下河曲二人臺進入了新的發(fā)展階段。

二、二人臺歷史狀況調查

（一）以自娛自樂為基礎的民間藝術文化生態(tài)——打坐腔

在河曲，作為文藝表演形式之一的“打地攤”式的“打坐腔”出現之后被納入“社火玩藝”之中。“社火玩藝”是河曲民間逢年過節(jié)文化娛樂活動的總稱。依照《辭?！返慕忉專^“社”，古指土地神，亦指“祀社神”，后引申為祀社神的節(jié)日，如春社、秋社；所謂“社火”，便是指在節(jié)日扮演的各種雜戲。

二人臺是有民間鬧社火時“打坐腔”發(fā)展而來，“打坐腔”既是民歌做唱，是農民在節(jié)日喜慶聚會或勞動余暇的一種業(yè)余文娛活動。其特點是演唱前，先用枚（笛子）、四胡、揚琴合奏牌子曲，然后在樂器伴奏下，演唱各種民歌。

（二）以搭班演出為基礎的民間戲臺文化——風攪雪

“風攪雪”班社的出現大約是在在同治二年（1863）前后。

河曲縣唐家會村創(chuàng)辦了“五云堂玩藝班”。由李有潤、鄔圣祥、“天明亮”等人主持傳藝，將《牧牛》、《小寡婦上墳》、《走西口》等節(jié)目加以改編整理，并于該村道情戲合并組成了“風攪雪”班同臺演出。自五云堂玩藝班后，河曲縣先后有30多個二人臺班社，經?；钴S于晉、陜、內蒙古邊界地區(qū)。并隨著河曲人的“走西口”，一些藝人在內蒙古邊界各地組織起“鄉(xiāng)曲社”繼續(xù)二人臺的演出活動。

“風攪雪”時期二人臺只有一旦一丑兩個角色，表演無程式，還是舞鞭、耍扇、秧歌步，伴奏亦不用打擊樂——要說有打擊樂，也只有一件代替梆板的“四塊瓦”，后來才逐步引入梆、板、小鑼、小鈸、小鼓等打擊樂器。

（三）流動演出于晉、陜、內蒙古西口文化生態(tài)——打軟包

打軟包大約在清末民初（1912）時期出現。

在和其他戲曲同臺演出的長時間里“打軟包”日趨成熟、完美，不僅在“風攪雪”演出中站穩(wěn)了腳跟，而且“攪”了一段時候，自己主動與其他戲曲“分門別戶”，走上了“獨立自主，自力更生”的道路。獨立之后的二人臺，又有了新的稱呼——“打軟包”。

“打軟包”是由班主領班，大伙搭班組成的職業(yè)性的演出班子。每班不過10人左右。因其服裝、道具簡單，不過裝幾個包袱。故稱“打軟包”。班主稱“出當子”，搭班人稱“入當子”。

山西河曲地區(qū)的二人臺經過近幾百年的發(fā)展，已經成為一種獨特的藝術表演形式，也是一種重要的文化遺產。主要流傳在晉、陜、蒙交界地域，廣泛散播于民間草根階層，特別是河曲的民間社班，目前仍然以原生態(tài)常年存在于三省不同地區(qū)和鄉(xiāng)村百姓生活中。它植根于河曲敘事民歌，汲取了“信天游”、“爬山調”的音樂元素，經歷了“打坐腔”“風攪雪”、“打軟包”等發(fā)展階段，最終形成了今日的二人臺布局。

在當今媒體高度發(fā)達的社會發(fā)展背景下，藝術形式多樣化的沖擊下，保護二人臺的表演形式，對于歷史文化民俗的研究有幫助作用，因此，對二人臺多方面的深度研究很有必要，具有重要的研究價值。

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作者簡介：

黃 燕（1980-），女，長江大學藝術學院講師，武漢音樂學院文學碩士。