李海燕+任悅

慈善，是指對人關懷而有同情心，仁慈而善良。慈善應是在慈悲的心理驅動下的善舉。兩層意思，一是慈悲的心理，二是善舉。真正意義的慈善行為，應是一種不附加要求的施舍。施舍本身就是一種快樂，一種滿足。而慈善所幫助的對象，不應僅僅是貧窮，也可以是其他方面的弱勢人群。鑒于此，竊以為要想進一步提升公民的慈善意識，應該從以下四個方面重點著手：一是要提高宣傳力，以助推慈善意識扎根人心；二是公民個體應主動修養(yǎng)身心，強化自我慈善意識訓練；三是要有針對性地行善；四是提升慈善意識莫忘人格尊重。

提高宣傳力

助推慈善意識扎根人心

提升公民的慈善意識，一個極其有效的途徑，應該是提高宣傳力，以助推慈善意識深深地扎根在每一位公民的心田。

無論是報紙、電臺還是電視臺等平面媒體和全媒體，都應該弘揚、唱響慈善主旋律，大力宣傳社會上涌現出的善人善舉。與此同時，現時代還要大力提高新興網絡媒體的輿論引導能力，組建網絡宣傳隊伍，培養(yǎng)骨干網絡評論員，加大社會熱點、敏感的慈善事件正面宣傳力度。此外，還要打通社情民意的反映渠道，各個新聞媒體要爭相辦好“民生”、“幫辦”等慈善品牌欄目。

天津日報報業(yè)集團《每日新報》所創(chuàng)辦的“新幫辦”欄目，正是一個媒體助推慈善意識扎根人心的典型范例。自2003年助學活動成為“新幫辦”固定設置的重點欄目開始算起，“幫辦助學”至今已歷經整整10個年頭了。10年“幫辦助學”，130多期愛心行，10期“給夢想插上翅膀”，以及“愛心成就夢想”、“加多寶學子情”等主題助學欄目，累計籌集善款525萬余元，幫助11396名堅強孩子繼續(xù)踏上他們的求學路。

長期參與《每日新報》公益活動的普通市民李潔美阿姨，在10年前曾經得到過《每日新報》“新幫辦”欄目的幫助，隨后一家人都成為《每日新報》的忠實讀者。她和老伴是欄目各項活動的熱心參與者，唯一的兒子，也當上了“新幫辦”的第一批義工。提起李阿姨，在新聞部工作過的記者沒有不知道的。自從2011年李阿姨的老伴病倒之后，樂觀堅強的李阿姨明顯老了。可是即便是這樣，她也沒有忘記參與到一年一次的助學活動中來。王浩和受助者朱加慧，也是愛心傳遞的代表。5年前的王浩，就和每年暑假的眾多求助者一樣孤苦無依，是“新幫辦”在他最困難的時候幫助他繼續(xù)學業(yè)?！俺运煌诰恕?，王浩在找到工作、拿到第一個月的工資之后，就捐了出來。受助者是一位和他經歷相似的女孩朱加慧，在得知捐助自己的大哥哥有著和自己同樣的經歷之后，朱加慧說王浩哥哥就是她的榜樣，愛心火炬絕不會在她這里熄滅，她會一直傳承下去。朱加慧的理想，和“新幫辦”的助學宗旨是何其的相似。10年的時間，“新幫辦”的記者幾次調整，曾經從事過助學、幫辦工作的記者多達數十人，他們每一個人心中都有一部感人的書。如今，不僅使不少讀者、受助者增強了慈善意識，薪火相傳了慈善行為，而且，每一位記者都培養(yǎng)了個人的慈善意識，提高了個人的道德情操。

統(tǒng)計顯示，自2000年在《每日新報》創(chuàng)辦“新幫辦”欄目以來，“新幫辦”累計籌集善款近1000萬元，救助了1000多戶特困家庭，資助貧困學生11396名，幫助5300多名下崗失業(yè)人員、轉退軍人及軍屬重新回到工作崗位?！靶聨娃k”走過的12年，也是新聞媒體與眾多愛心企業(yè)共同成長、共同踐行社會責任、共同增強慈善意識的12年?！靶聨娃k”欄目創(chuàng)辦12年、助學行動10年，參與助學的愛心企業(yè)數不勝數，除了天津港、中國移動天津公司是常年合作單位之外，環(huán)渤海金岸（天津）集團股份有限公司、華潤雪花啤酒天津有限公司、海信購物廣場，都是新幫辦多年的合作伙伴。而這么多企業(yè)之所以選擇與“新幫辦”合作，一切都源于一份對社會的責任感，一份執(zhí)著、高尚的慈善意識。天津港有限公司黨委書記、董事長于汝民在接受本報采訪時說過，“新幫辦”給求助者和想要捐助的人共同搭建了一個平臺，這是一件非常有意義的事。而無論是企業(yè)或是媒體，勇于承擔社會責任，力所能及的做慈善，在某種程度上為社會營造了一種更為和諧的氣氛，有力地助推了慈善意識扎根人心。

公民應主動修養(yǎng)身心

強化慈善意識

世上有一些人，生來就有大胸懷、大氣魄、慈悲心，但是，大部分平凡的小人物，天性中難免有自私、狹隘、小氣的成分作祟，這就需要在后天成長的過程中，主動地去修養(yǎng)、訓練、教育自我懂得善良、慈悲、寬厚待人等美好的品質。具備慈善心懷，何嘗不是一種智慧的獲得？因此，竊以為每一位公民都應主動修養(yǎng)自我身心，增強自己的慈善意識。

對于一個人來講，慈善心懷的磨練，比起智力、體力、技藝等這些關乎生存實際的訓練，往往容易被我們忽視，但其實，慈悲心懷的訓練是十分重要的，對公民個人來講，受益無窮。因為有社會學家指出，一個人的心懷，在某種程度上，決定著一個人未來生命的高度、廣度與質量。隨著年齡、閱歷、學識和經驗的不斷增長與豐富，人們就會發(fā)現，自己的心懷，由不諳世事、敏感偏執(zhí)、甚至鋒芒畢露逐漸地變得柔軟、開闊、平和，由過去的緊鎖心門，變得腹中能撐下一條船，由狹隘、自私變得慈悲為懷，樂于助人。如果把生命比喻為一場馬拉松賽跑，那么，我們每個人最終比的是耐心、愛心和恒心。這樣的心懷需要我們自我教育、自我引導、自我磨練和自我完善，一路上，就像不斷地丟掉鞋子上沾染的灰塵一樣，不停地丟棄掉我們心靈上的污濁、丑惡、混亂和擁擠。從而，使得我們自己將有限的時間和經歷，投入到健康、美好、充滿愛心的、有益的事物中。

“予人玫瑰，手有余香”。知名演員、歌手江一燕，2006年憑借電視劇《我們無處安放的青春》中的女主角周蒙成為大眾“夢中情人”，2012年出版散文隨筆處女作《我是爬行者小江》。自2007年起，她每年都會到邊遠山區(qū)支教。

她在最近接受本報記者采訪時說：“我很享受不同的人生經歷?！彼舜嗡鰰姆獾讟俗ⅰ案宄耆烤柚絽^(qū)貧困兒童”的字樣。江一燕表示：我性格中很多的改變都是因為山區(qū)，我支教，是和小朋友去學習的，不是教書。所以，既然我有了收獲，我希望能和大家分享，幫助這些需要幫助的人。每年我們都會在山區(qū)資助10個小朋友，從小學一直到大學，這是比較小的，大一點的就是幫他們來建學校。據了解，2007年因為拍攝電影《寶貴的秘密》，江一燕來到廣西瑤族山區(qū)，并在拍戲間隙看望了長洞小學的孩子們，這也開啟了她的愛心支教生涯，“我從小就有當老師的夢想，當我第一次去跟小孩子交流之后，就要求自己必須要有第二次、第三次……”在淘寶上開愛心義賣店、在山區(qū)支教住上下鋪、半夜去露天茅廁嚇得半死、明年會去四川支教……在當今浮躁的娛樂圈，江一燕始終保持著自己的獨特風格，“適時放下，回歸內心，生活簡單真誠就足夠了……”

江一燕還介紹說：“支教中有太多讓我印象深刻的事了。比如我書里提到的六指爺爺。那是我在山里支教時認識的一個老爺爺，因為是六指，大家都笑他是異類，他也很自卑，不太愛說話，也從來不把手掌伸開給別人看。因為我叫小爬，我喜歡在自己名字后面加一只蝸牛，那天他突然走到我面前，攤開手，手掌里是一只蝸牛，那一刻他笑得特別燦爛，我特別感動。他讓我知道，人和人之間的信任原來那么那么可愛?！?/p>

江一燕還表示：“我能教給他們的也許只是音樂、朗誦、寫作，但我心里希望給他們帶去比較寬闊的眼界和獨立思考的習慣。我從小是一個特別沒安全感的小孩，特別恐懼黑暗和死亡，可是在山區(qū)的那段經歷讓我徹底看淡了生死，在這個路途中找到更好的自己?！?/p>

由此可見，“慈善并快樂著”是真理。

慈善應有群體針對性

慈善受助對象有“老無所依”的弱勢群體，也有身患重病或是身有殘疾的人群，也有剛剛出生就被拋棄的嬰兒，等等。為此，竊以為在公民的慈善意識中，應該思考怎樣有針對性地實施慈善行為。

當前，一個最緊迫的問題已經出現，那就是人口老齡化已成為我國的重要國情。預計到2115年，我國老年人口將達到2.16億，而養(yǎng)老保障機制與養(yǎng)老負擔、社會總體負擔的劇增不適應；醫(yī)療衛(wèi)生保障體系與老年群體醫(yī)療保健的需求不適應；養(yǎng)老護理機構建設與失能老人、病殘老人的長期護理需求不適應；社會服務網絡與居家養(yǎng)老服務需求不適應。這就為慈善事業(yè)提供了十分廣闊的空間，為發(fā)善心、做善事提供了極好的平臺。既可以出資幫助老人購買社會服務，也可以積極投身志愿者行列，身體力行為老人提供上門理發(fā)、買菜、打掃衛(wèi)生、買藥等各項服務等。人到晚年有三怕：怕窮、怕病、怕孤寂。因此，給老人提供的慈善服務，還應該包括心理慰藉，加強與空巢老人的精神交流、溝通。據有關方面統(tǒng)計，2010年，全國職業(yè)老年護理員只有10萬人，缺口達230萬。這一缺口，也為慈善事業(yè)提供了突破點。老年群體雖然是“夕陽人群”，但是，老年產業(yè)卻是“朝陽產業(yè)”，關注老年群體的慈善事業(yè)必將蓬勃壯大。

2012年9月下旬，本報記者前往水上公園附近的社區(qū)：觀園里、望園里，采訪了為社區(qū)老年人提供送餐服務的高文敏大姐。她今年已經55歲了，體型偏胖，血壓和血脂也有些高，再加上關節(jié)、頸肩總是疼，因此每天從事炒菜做飯的工作確實很辛苦。但是富有慈善意識的高大姐，每天都咬牙堅持為100多位老人張羅一日三餐，使得老人們不再為吃飯問題煩惱，連他們的兒女也不再擔心老人在家做飯忘了關煤氣或是燒干了水。為了能讓老人們開心，有胃口，高大姐學了不少手藝，總是換著花樣給老人們做。她在社區(qū)食堂里推出了用各種蔬菜汁和面做成的饅頭，把面食做成蝴蝶、動物、水果等造型，她還到專業(yè)的培訓班去學習西點制作，廣式月餅、芒果布丁、提拉米蘇等小點心陸續(xù)上了老人們的餐桌，老人們愛不釋手。

此外，還有一個值得關注的新動向，即第一代獨生子女的父母，年僅四五十歲的中年人群，也開始經歷“家庭空巢”，傳統(tǒng)的“因子女成家立業(yè)而空巢”變成了“因子女異地求學或就職而空巢”。按照平均預期壽命70歲計算，中年空巢期長達25年之久，加上老年空巢期，獨生子女父母一生要經歷的空巢期將會更長，這使得獨生子女父母在無子女親密陪伴的情況下，更容易產生心理和精神的問題。這一特殊群體，無疑需要特殊的慈善關愛。

提升慈善意識莫忘人格尊重

在公民自覺地培養(yǎng)、提升個人慈善意識時，不要忘記尊重受助者、受捐者的人格，要講究慈善之道。

古文中有這樣一段故事：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！揚其目而視之，曰：‘余惟不食嗟來之食，以至于斯也！從而謝焉，終不食而死?！边@個小故事無疑反映了自古以來人格尊嚴在一個人心中的位置和分量。它提示著踐行慈善之舉的人們，在自己發(fā)善心做善事的時候，要顧及他人的心理承受能力，要給予他人人格尊嚴。

在2012年10月中旬作家莫言先生獲得諾貝爾文學獎的消息傳開后，以做慈善事業(yè)出名的企業(yè)家陳光標先生，聞知住房窘迫的莫言先生打算領到獎金改善一下住房條件的事情后，表示想將自己在北京繁華地段的一套別墅贈予莫言。不管陳光標是真情也好，玩笑也罷，莫言的家人對此還是做出了質樸的回應——不要。身居山東鄉(xiāng)下的莫言的二哥代表莫言回應說：“謝謝陳光標的盛情，但無功不受祿，莫言不要陳光標的別墅?！蹦缘母赣H態(tài)度更是堅決：“不要！不要！什么送別墅哦。我家兒子莫言是莊稼人出身，不是自己勞動得來的東西，俺兒子不要?！边@直白的回應、樸實的話語中，蘊含著某種令人心跳加速的能量，而這能量源自一種令人肅然起敬的東西，它叫“人格”。上億元的大別墅，的確令人垂涎，但與尊嚴相比，它顯得又是那樣微不足道。寧可安貧樂道，也不會用人格換取財物，這就是中華民族幾千年文化傳統(tǒng)在中國人心靈深處的閃光。這一在新時代的閃光，無疑同樣有力地提示著具備慈善意識的公民，不要忘記捐贈的同時保護受助人的尊嚴。

當然，莫言及其家人拒絕別墅，照樣能夠過幸福的生活，也可以將此事視為一個玩笑來坦然面對。然而，生活中還有需要大家?guī)椭娜鮿萑后w。當他們因生活所迫而成為慈善行為的受助者時，也面臨著同樣的對自身人格的守護意愿，因此，我們每一位施善者都應該聆聽、觸摸弱勢群體的內心感受。滴水之恩、涌泉相報，這是中華民族世代傳承的美德。“恩”不僅有物質意義，更有感情的成分。施恩與報恩不是赤裸裸的利益關系，更不是放高利貸施小錢求大回報。施恩與報恩，是施者與受者之間在情感基礎之上的靈魂互助。有些人幫助別人，本是做了好事，然而卻馬上急切地求回報，甚至不惜讓受助者的人格受損，以求得自己的心理滿足，這更像是物質與精神之間的交易。有些受人資助的弱勢群體，不斷地站在公眾面前向那些花了些錢的“恩人”表達感恩之情，此時他們的內心深處是怎樣一番感受呢？他們的人格尊嚴又在哪里呢？這樣做難道是他們的真實意愿嗎？

在澳門求學歸來的學子曾經介紹，他們要上義工培訓課。上課的時候，同學們有的蒙上眼睛、有的單腿著地，仿佛是在做游戲。其實這是在為做好義工打基礎。原來，大學生們每周都要去照顧老人院的老人或去幫助殘疾人。為了能對他們的困境感同身受，他們就要參加這樣的培訓，以便在服務的時候，更好地理解與尊重對方。在幫助別人的時候，離他們的心更近一些。

總而言之，“不食嗟來之食”是中華民族崇尚的氣節(jié)，也乃人之常情，反映了受助者的心理需求。每一位行慈善之舉的公民，莫要忘了慈善之道：以適當的方式關照弱勢者的心靈需要，以豁達之心給對方從物質和精神上重建正常生活的時間和空間。一位經常行善舉的友人說，他期待受助者的報恩方式，就是將來他有了能力行同樣的善舉，這樣的善舉就有了更大的社會意義，會讓更多的人感知到。

由此可見，現代社會是開放性的社會。現代社會決定了現代慈善意識和慈善事業(yè)具有社會化、開放性、廣泛性、公正性等特征?！捌降?、互助、友愛、共享”，是現代慈善意識核心價值理念的最好概括。主張一視同仁、無差別地對待所有需要幫助的人，使社會全體公民認識到慈善是個人應承擔的社會義務和責任。