孫 博

（齊齊哈爾大學(xué) 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

一、聲樂(lè)演唱中兩大唱法的起源

（一）美聲唱法的起源。美聲唱法(BEL CANTO)是十六世紀(jì)在歐洲文藝復(fù)新發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)逐漸形成的意大利歌唱學(xué)派。同時(shí)， 在美聲唱法形成的初期，意大利的多數(shù)作曲者還是演唱者或者聲樂(lè)教師。故，較高的專(zhuān)業(yè)能力及表演素養(yǎng)為當(dāng)時(shí)歌手應(yīng)具備的基本素質(zhì)。這些學(xué)者了解嗓音的天生因素，將不同層次，不同程度帶有情感的聲音作為他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)；又了解要怎么樣才能發(fā)揮聲樂(lè)技巧的創(chuàng)作規(guī)律，所以，他們寫(xiě)出的作品不但旋律優(yōu)美又有很強(qiáng)的歌唱性。

（二）民族唱法的起源。民族唱法是我國(guó)民間形成的一種唱法，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不同朝代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的改變，以及我國(guó)以及我國(guó)五千年來(lái)所形成的社會(huì)文明，政治體制，各地語(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)我國(guó)的民族唱法都有巨大的影響?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，反映出的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣現(xiàn)狀以及社會(huì)關(guān)系。

二、美聲唱法與民族唱法的不同點(diǎn)

（一）歷史文化差異。美聲唱法與民族唱法，本質(zhì)上的區(qū)別還是于西方文化與東方文化的不同，中西方不同文化精神的不同也體現(xiàn)出了各自對(duì)美學(xué)、文化程度的要求。 美聲唱法核心為寫(xiě)實(shí)主義，主要強(qiáng)調(diào)真、善、美內(nèi)外的統(tǒng)一，同時(shí)也非常的重視認(rèn)識(shí)藝術(shù)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要再現(xiàn)藝術(shù)的、模仿、寫(xiě)實(shí)。 因此，美聲唱法最講究的還是真實(shí)情感的流露，要正切的表達(dá)出民族情感； 而民族唱法受到傳統(tǒng)中華文化精神的影響，以重意為核心，重視所表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)歌曲的抒情和言志。

（二）歌唱特點(diǎn)不同。美聲唱法：產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利。它演唱的特點(diǎn)在于演唱風(fēng)格上音色非常優(yōu)美，善于變化；聲部劃分也非常的區(qū)分嚴(yán)謹(jǐn)，音區(qū)和諧統(tǒng)一； 發(fā)聲方法非常的科學(xué)，同時(shí)音量也很龐大；氣息與聲音也一致，樂(lè)句的靈巧度和流暢度非常好。在文藝復(fù)興時(shí)期，歌劇的誕生是非常重要的，它促使美聲唱法不斷的完善。是世界公認(rèn)的最科學(xué)歌唱方法。

民族唱法：是為民間藝術(shù),根據(jù)漢語(yǔ)的發(fā)音、吐字、習(xí)慣而形成的一種自然生態(tài)的演唱形式,在此基礎(chǔ)上吸收了美聲唱法的精華.豐富了唱法技巧.民族聲樂(lè)的演唱聲音較為圓潤(rùn)、咬字清晰、準(zhǔn)確，演唱風(fēng)格優(yōu)美淳樸。

（三）呼吸的不同。美聲唱法和民族唱法都要具有漂亮的音色和音質(zhì)，而產(chǎn)生優(yōu)美的音色和音質(zhì)是證明是否正確運(yùn)用氣息和控制氣息方法的結(jié)果。民族唱法運(yùn)用較多的是丹田呼吸法，而在美聲唱法中運(yùn)用較多的是胸腹式呼吸法，但是實(shí)質(zhì)上兩種唱法的呼吸方法基本是相同的。 兩者都要求呼吸的位置要深，美聲唱法要求使氣息沉下來(lái)，方法大多有聞花香，嘆氣等等；雖然他們的提法不同，但是目的卻是相同的.美聲唱法采用最多的胸腹式呼吸法。而胸腹式呼吸法要求吸氣深，橫膈膜和胸腔要有很好的控制能力。呼吸在民族和美聲唱法中都是相當(dāng)重要的，在民族唱法學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一句話(huà)："氣沉丹田”，而丹田的位置在肚臍的下三寸。

（四）風(fēng)格的共同性。美聲唱法與民族唱法，都以民族風(fēng)格為共同的特征，在民族語(yǔ)言、民族氣質(zhì)、民族習(xí)俗、民族精神、民族建筑等諸方面，都具有一定的共性特點(diǎn)。民族精神是最重要的一點(diǎn)，是兩種唱法的核心和靈魂。因?yàn)橐粋€(gè)民族，沒(méi)有振奮和高亢的民族精神，是不可能在世界諸多民族中立足的。兩種唱法的種共性，被我們稱(chēng)為民族化。

（五）走近民眾，貼近生活是發(fā)展兩大唱法的現(xiàn)實(shí)必要性。

現(xiàn)如今的社會(huì)，大部分人群還是農(nóng)民階級(jí)，受文化程度相對(duì)較弱，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的接觸也相對(duì)較少，不同地方的民眾一般只能接觸和了解當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g風(fēng)格的作品，所以對(duì)聲樂(lè)的審美觀價(jià)值取向還處于比較懵懂的狀態(tài)。所以，美聲唱法要想在我國(guó)得到全國(guó)民眾的接受和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，一定要走進(jìn)民眾，扎根于民眾，滿(mǎn)足大部分觀眾的需求，只有這樣我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)才會(huì)有更大的發(fā)展?？傊?，不管是哪種唱法只有融合了民族文化，才能生根開(kāi)花，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，使我國(guó)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)獲得更大的進(jìn)步。

[1]張淑芳.歌唱藝術(shù)與訓(xùn)練[M].重慶：重慶大學(xué)出版社, 2001.

[2]潘乃憲.聲樂(lè)實(shí)用指導(dǎo)[M]．上海：上海音樂(lè)出版社, 2003.

[3]王如湘.歌聲求道[M]．長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社, 1996.

[4]彭曉玲.聲樂(lè)基礎(chǔ)理論[M]． 重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001.

[5]王容.美聲唱法與民族唱法的異同[M]．長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2006.