張娜

摘 要：艾倫·伍德在他《卡爾·馬克思》這本書(shū)中，通過(guò)“社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”這個(gè)命題，得出歷史唯物主義最重要的應(yīng)用在于解釋不同歷史時(shí)代的變化。從馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中對(duì)社會(huì)變革的描述中，伍德得出，生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的這一社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)馬克思關(guān)于資本主義興起描述的分析，伍德詳細(xì)說(shuō)明了“社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的”這一命題，并強(qiáng)調(diào)這是一種目的論的解釋。

關(guān)鍵詞：艾倫·伍德；生產(chǎn)力；歷史發(fā)展

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0084-02

艾倫·伍德是一位著名的康德和黑格爾研究專家，在一定程度上也是分析馬克思主義學(xué)派的一員。他于1981年初版2004年再版的《卡爾·馬克思》這本書(shū)被譽(yù)為：“是一本用英文對(duì)馬克思的哲學(xué)思想全面評(píng)論得最好的，任何想更好地理解馬克思哲學(xué)思想的人都應(yīng)該讀一讀這本書(shū)。”在這本書(shū)中，伍德對(duì)歷史唯物主義這個(gè)被恩格斯稱為馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”之一進(jìn)行了詳盡的評(píng)述，其中，伍德專門(mén)對(duì)生產(chǎn)力與歷史發(fā)展及他們之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)、深刻的分析。

一、歷史唯物主義最重要的應(yīng)用是解釋不同歷史時(shí)代的變化

一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系由它的生產(chǎn)力決定——這是馬克思?xì)v史理論中的一個(gè)核心思想。伍德認(rèn)為，這個(gè)思想承認(rèn)了兩個(gè)相關(guān)的應(yīng)用：“第一，它能解釋特定時(shí)期的特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第二，它能解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在歷史過(guò)程中經(jīng)歷的變化?！边@兩種解釋是基于三個(gè)考慮：（1）對(duì)生產(chǎn)力既定的有效使用不僅要求特定的物質(zhì)勞動(dòng)分工，在特定的歷史環(huán)境下，還要求對(duì)個(gè)體的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系有重要的限制作用。（2）在既定時(shí)期由既定社會(huì)處置的生產(chǎn)力一般地傾向于得到有效利用。（3）生產(chǎn)力在從生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系中獲得必不可少的協(xié)調(diào)中被視為獨(dú)立的變數(shù)或決定性的因素。

我們往往更多的是關(guān)注第一種應(yīng)用，忽略第二種應(yīng)用，而伍德提出“對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，歷史唯物主義最重要的應(yīng)用在于第二種而不是第一種解釋，是對(duì)不同歷史時(shí)代變化的解釋。”關(guān)于這一論點(diǎn)的經(jīng)典表述在馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了……無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

上段文字描述的社會(huì)變革除了以上文中的三個(gè)考慮為基礎(chǔ)外，還基于另外兩個(gè)論點(diǎn)：（4）人類的生產(chǎn)力有一個(gè)基本的發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論這種發(fā)展是否被現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系所支持。（5）沒(méi)有哪種生產(chǎn)關(guān)系（至少在階級(jí)或前階級(jí)社會(huì)里）能容納生產(chǎn)力的無(wú)限發(fā)展。

二、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

從（4）和（5）這兩個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，伍德得出：任何社會(huì)（至少在階級(jí)或前階級(jí)社會(huì)）將有一個(gè)必然趨勢(shì)——在主要的生產(chǎn)關(guān)系里發(fā)展生產(chǎn)力，直到生產(chǎn)關(guān)系不再能容納生產(chǎn)力，甚至最終發(fā)展超過(guò)那個(gè)容納點(diǎn)。超過(guò)容納點(diǎn)的發(fā)展要么通過(guò)在生產(chǎn)關(guān)系里已經(jīng)發(fā)生的變化來(lái)發(fā)生，要么必須趨向于削弱過(guò)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系從而使過(guò)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化。在后一種情況里，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間不再相互協(xié)調(diào)，而是進(jìn)入斗爭(zhēng)狀態(tài)。

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)中，馬克思認(rèn)為肯定是生產(chǎn)力獲勝。伍德指出，除了上文中的考慮（3）外，這點(diǎn)也是馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和意識(shí)”的一個(gè)強(qiáng)有力的原因。但為什么在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)中肯定是以生產(chǎn)力的勝利結(jié)束呢？對(duì)于這點(diǎn)馬克思并沒(méi)有明確說(shuō)明。但伍德認(rèn)為，馬克思之所以這樣認(rèn)為部分原因是，資本主義的興起驗(yàn)證了這種觀點(diǎn)；更為一般的原因是，馬克思視合法化社會(huì)制度的宗教、道德和哲學(xué)為意識(shí)形態(tài)的迷信，而人是理性的，人類有實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自己能力的傾向，能夠相應(yīng)地調(diào)整他們的社會(huì)關(guān)系。

另一個(gè)問(wèn)題是：為什么馬克思認(rèn)為社會(huì)形式最終總是一定會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步？伍德以資本主義社會(huì)為例：為什么資本主義不能像曾經(jīng)渴望新事物那樣地開(kāi)明、一直準(zhǔn)備著將所有爭(zhēng)議提交給市場(chǎng)坦率而自由的仲裁以及作為一個(gè)能容納無(wú)限的物質(zhì)進(jìn)步的社會(huì)容器？在《資本論》中，馬克思試圖對(duì)資本主義關(guān)系將不可避免地限制生產(chǎn)力的發(fā)展以及已經(jīng)開(kāi)始這樣做了詳細(xì)的說(shuō)明，然而，他更一般地將資本主義社會(huì)的階級(jí)特征視為在已發(fā)展的生產(chǎn)力能夠轉(zhuǎn)變成人類自由發(fā)展或自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)這個(gè)范圍內(nèi)設(shè)置限制。也就是說(shuō)，資本主義社會(huì)的階級(jí)特征是資本主義無(wú)法容納無(wú)限發(fā)展的生產(chǎn)力的原因之一。另外，在任何階級(jí)社會(huì)里，物質(zhì)進(jìn)步總是由統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)占，因而物質(zhì)進(jìn)步產(chǎn)生了被壓迫階級(jí)解放的客觀需要。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)還在于“階級(jí)”，有階級(jí)存在就有階級(jí)利益的區(qū)別，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身利益總是會(huì)形成各種意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，而被統(tǒng)治階級(jí)的人們有著自我實(shí)現(xiàn)的傾向，從而發(fā)展到一定階段就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的階級(jí)斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)歷史的進(jìn)步。同時(shí)這與馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想也是一脈相承的，馬克思認(rèn)為未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)無(wú)階級(jí)的社會(huì)。

在談到社會(huì)發(fā)展那個(gè)必然趨勢(shì)之后，伍德還補(bǔ)充了兩點(diǎn)：一是，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的速率有影響；二是，“必然趨勢(shì)并不必然獲勝?！?/p>

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的描述，似乎給人這樣的一個(gè)印象：生產(chǎn)發(fā)展的最大化、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)以及生產(chǎn)力和社會(huì)革命的勝利是解釋所有社會(huì)歷史進(jìn)步的最主要模式，而不管社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)文化水平如何。伍德認(rèn)為，將這種觀點(diǎn)歸于馬克思是“不合情理的”。馬克思的社會(huì)變革理論只表明，生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整自身來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力這一必然趨勢(shì)，而對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力必須發(fā)展的速率并沒(méi)有論及。這與馬克思所認(rèn)為的處于特定社會(huì)形式下的生產(chǎn)力發(fā)展速率可能是微妙的、幾乎不存在的以及要經(jīng)歷好幾個(gè)世紀(jì)這一觀點(diǎn)是一致的。生產(chǎn)力發(fā)展的模式是不規(guī)律的，有的社會(huì)形式能有效地阻止生產(chǎn)力的發(fā)展，而有的社會(huì)形式能極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展（如資本主義社會(huì)），針對(duì)這點(diǎn)馬克思也是給予了很大程度的強(qiáng)調(diào)，而且這并不與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系相矛盾。生產(chǎn)關(guān)系可能影響生產(chǎn)力發(fā)展速率并不否定生產(chǎn)力的發(fā)展是人類歷史的基本趨勢(shì)，也不否認(rèn)任何一系列生產(chǎn)關(guān)系的存在是因?yàn)樗苓m應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。關(guān)于“必然趨勢(shì)并不必然獲勝”這點(diǎn)，伍德認(rèn)為，這些趨勢(shì)有可能受到其他趨勢(shì)或外來(lái)偶然情況的影響。這也就說(shuō)明了，生產(chǎn)力的發(fā)展在人類歷史中是一個(gè)基本的、必然的趨勢(shì)與認(rèn)識(shí)到在某些情況下社會(huì)失去了發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是不矛盾的，因?yàn)樽匀粸?zāi)難、外國(guó)入侵以及階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)部重大轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)的喪失。

三、社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的

從伍德對(duì)馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是必然向前發(fā)展的這一觀點(diǎn)的分析可知，生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的，它能掙脫其他社會(huì)因素對(duì)它的發(fā)展的束縛。從對(duì)資本主義社會(huì)的興起的分析，馬克思說(shuō)明了社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。

15世紀(jì)末，封建主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在很大程度上衰弱了，它已經(jīng)讓位給了馬克思所稱為的“小工業(yè)”和個(gè)體勞動(dòng)者進(jìn)行的畜牧業(yè)與制造業(yè)。一旦小工業(yè)發(fā)揮出它的全部潛力，小工業(yè)系統(tǒng)將遇到特定的內(nèi)在限制。但這與不道德無(wú)關(guān)。英國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”、新教徒對(duì)教堂財(cái)產(chǎn)的搶掠、殖民運(yùn)動(dòng)等等清除了工業(yè)發(fā)展的障礙，將單獨(dú)的和分散的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變成了社會(huì)化集中的生產(chǎn)方式，將少量的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化成了大量的財(cái)產(chǎn)，將很多人從土地上、勞動(dòng)工具和生活方式中解脫出來(lái)。伍德認(rèn)為，馬克思的描述說(shuō)明了這種轉(zhuǎn)化雖然是殘酷的、不完善的，但是依據(jù)他的理論，它是必要的，而且是鼓舞人心的。因?yàn)樗切碌暮透叩娜祟惿a(chǎn)能力對(duì)不能包容生產(chǎn)力的有限的社會(huì)關(guān)系的勝利。

在資本主義的興起過(guò)程中，伍德提出了一個(gè)值得注意的問(wèn)題：構(gòu)成封建主義和小工業(yè)向資本主義的轉(zhuǎn)變的馬克思描述的社會(huì)變化先于成熟資本主義的生產(chǎn)技術(shù)特征方面的變化。伍德認(rèn)為這不能用于證明馬克思不用生產(chǎn)力的變化來(lái)解釋社會(huì)關(guān)系的變化。因?yàn)閷?duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，很明確是“物質(zhì)生產(chǎn)方式”和相應(yīng)的“孕育在社會(huì)中的力量和激情”決定小工業(yè)的“湮滅”和資本主義的興起。這個(gè)問(wèn)題的含義是：在資本主義的興起過(guò)程中，被決定或被解釋的變化很大程度上先于決定或解釋那些變化的生產(chǎn)力的出現(xiàn)。這表明：要么馬克思認(rèn)為結(jié)果會(huì)暫時(shí)先于因，要么馬克思使用的從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展角度來(lái)解釋資本主義的發(fā)展不是因果性解釋。

伍德指出，馬克思提議，通過(guò)展示在一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系怎樣表現(xiàn)或有助于有效地使用生產(chǎn)力的趨勢(shì)來(lái)解釋說(shuō)明這些社會(huì)關(guān)系。他認(rèn)為這個(gè)趨勢(shì)對(duì)于表現(xiàn)它的現(xiàn)象的存在來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的充足基礎(chǔ)和無(wú)處不在的特征。生產(chǎn)力“決定”生產(chǎn)關(guān)系是這些關(guān)系的存在是為了生產(chǎn)力的有效使用以及因?yàn)樗鼈儗?dǎo)致生產(chǎn)力的有效使用這個(gè)意義上說(shuō)的。歷史唯物主義提議，要說(shuō)明社會(huì)關(guān)系的大規(guī)模變化，要么通過(guò)展示它們?cè)鯓佑兄谶@些關(guān)系適應(yīng)新的生產(chǎn)力，要么通過(guò)展示它們?cè)鯓幼饔糜冢ㄔ跉v史的那個(gè)階段）人類生產(chǎn)力持續(xù)不斷的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)關(guān)系的變化是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系的變化是為了適應(yīng)或影響生產(chǎn)力的發(fā)展。進(jìn)一步地說(shuō)，馬克思提議，要解釋一個(gè)社會(huì)法律制度、政治和道德或宗教信念的特征，可以通過(guò)展示它們?cè)趺礃佑兄谡J(rèn)可它的社會(huì)關(guān)系。一個(gè)社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”因而是它的法律、政治和意識(shí)形態(tài)的“上層建筑”，這是在上層建筑的很多特征能夠依據(jù)它們使經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)轉(zhuǎn)的能力得到解釋這個(gè)意義上說(shuō)的。最后，馬克思提議，要解釋特定政治團(tuán)體的力量和特定觀念的流行，可以通過(guò)展示它們?cè)趺礃臃?wù)于階級(jí)利益。換句話說(shuō)，他打算通過(guò)展示它們?cè)趺礃颖憩F(xiàn)人們的趨勢(shì)（這些人們?yōu)榱私M成帶有普遍利益的運(yùn)動(dòng)和得到在階級(jí)歷史環(huán)境中能被允許的那些歷史而生活在同樣的條件下）來(lái)說(shuō)明它們。為了社會(huì)生產(chǎn)力能繼續(xù)發(fā)展和生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系能適應(yīng)生產(chǎn)力，發(fā)生了革命和階級(jí)斗爭(zhēng)。因而，歷史唯物主義的所提議的解釋是目的論解釋。

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