陳慧

摘要：《阿Q正傳》是魯迅和中國文學(xué)的代表作之一。在眾多外文譯本中，威廉·萊爾的英譯本得到的評(píng)價(jià)較高。翻譯目的論自誕生以來，對(duì)翻譯實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響?；诖耍瑥姆g目的論角度賞析《阿Q正傳》第二章的英譯本，分析譯者是如何遵守翻譯目的論而創(chuàng)作出成功的譯本，以期為其他譯者指明方向。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論；《阿Q正傳》；威廉·萊爾

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）09-0160-02

一、翻譯目的論概述

目的論是現(xiàn)代功能翻譯理論的核心，最初的倡導(dǎo)者是賴斯。她于1971年首次提出將翻譯行為要達(dá)到的目的納入翻譯研究之中。翻譯目的論者認(rèn)為，翻譯是一種交際行為，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，即目的決定手段。翻譯策略必須根據(jù)翻譯目的來確定?！皬哪康恼摰挠^點(diǎn)可以看出，這一學(xué)派的主張是一種以讀者為中心或說以目的語文化為導(dǎo)向的翻譯理論”[1]。因此，譯者在決定具體翻譯策略時(shí)，也不必過于拘泥于與原文“對(duì)等”。

該理論包含目的、連貫和忠誠三原則。從翻譯目的出發(fā)，譯者能動(dòng)地選擇翻譯手段。忠誠原則要求譯文必須忠實(shí)，不能隨意曲解原文內(nèi)容。連貫原則指譯文必須符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。李文革認(rèn)為，譯文必須在目的語文化及使用譯文的交際環(huán)境中有意義[2]。

二、從目的論角度分析《阿Q正傳》英譯本

（一）目的原則

目的原則即在翻譯中以目的語文化為歸宿，以目的語言或譯文讀者為主，使譯文更通俗易懂。翻譯目的論基本上是一種以譯語讀者為中心或者說以目的語文化導(dǎo)向的理論。

1.傳統(tǒng)習(xí)俗的翻譯

漢英兩種語言不僅屬于不同的語系，其代表的文化傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念、表達(dá)習(xí)慣、思維方式、意識(shí)形態(tài)等都有很大的差異。因此，翻譯就是跨語言和跨文化的交際，涉及文化和語言的轉(zhuǎn)移。有時(shí)翻譯中碰到的主要問題往往不是語言方面，而是文化差異造成的，如何妥善處理文化差異至關(guān)重要。

①這是未莊賽神的晚上?！鰬虻蔫尮?，在阿Q的耳朵里仿佛在千里之外；……

It was on a night when Wei Village was holding a festival of thanksgiving to the gods....the orchestras crashing cymbals and pounding drums might just a...

賽神是浙江紹興的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)天人們會(huì)祭拜土地神，以祈求土地神的庇佑，賜予他們吃穿。為得到神的保佑，人們會(huì)以唱戲、奏樂等方式把神請(qǐng)出寺廟，娛樂眾神。譯文處理成a festival of thanksgiving to the gods。感恩節(jié)是西方人極其重要的節(jié)日，全家人會(huì)團(tuán)聚一堂，享用大餐。這樣處理便于英語讀者了解中國的地方風(fēng)俗，加深對(duì)文章情節(jié)的理解。鐃鈸是拉丁美洲舞曲音樂中的打擊樂器，作用與鑼鼓類似。

2.貨幣單位的翻譯

每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的貨幣單位和金融體系，其發(fā)展歷史也體現(xiàn)了一個(gè)民族和人民的發(fā)展，因此也屬于文化的范疇。翻譯中國的文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)絢麗多彩的具有東方特色的錢幣文化體系，譯者有多重選擇。

②他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。

Copper pennies turned into silver dollars， ...

銅錢、角洋、大洋都是民國時(shí)期，即魯迅的寫作時(shí)期所通用的貨幣，一個(gè)大洋約等于一百銅錢。銅錢是用銅鑄成的，大洋是用白銀鑄造的。在譯文中，譯者把他們處理成pennies、dollars，也就是美國的貨幣單位，并且一美元也略等于一百美分。于是在保障功能對(duì)等的前提下，譯者的處理方法方便了讀者的順利理解。

（二）連貫原則

連貫原則要求“由譯者產(chǎn)生的信息必須能夠用于目標(biāo)接受者情景相連貫的方式來解釋”[3]19。因此，譯者應(yīng)當(dāng)充分考慮目標(biāo)接受者的文化背景和社會(huì)環(huán)境。

連淑能指出[4]，西方人注重理性思維與邏輯判斷，因此英語是形合的、顯性的語言；而中國人強(qiáng)調(diào)靈感和領(lǐng)悟，因此漢語是意合的、隱性的語言，需要讀者依靠上下文自己理清語句的邏輯關(guān)系。漢譯英時(shí)，譯者要把隱性的變成顯性的，明示邏輯關(guān)系。

③說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂……

He tried to write the whole thing off by telling himself that hed been robbed by his own sons... Then he considered dismissing it by calling himself a bug， ...

阿Q本應(yīng)能破天荒地贏到一大筆錢的，但一場(chǎng)不明不白的騷亂后，設(shè)賭攤的人跑了，到手的錢也沒了，還莫名其妙地挨了拳頭。阿Q實(shí)在郁悶，便調(diào)用了“阿Q精神法”：安慰自己被兒子搶，自己是蟲豸。原文中只敘述了動(dòng)作，卻沒有明示動(dòng)作的起因。于是譯者添加He tried to write the whole thing off by和 Then he considered dismissing it by，使句子變得連貫有條理，且讀者不會(huì)感到困惑。

④做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。

So as far as Ah Q was concerned， the orchestras crashing cymbals and pounding drums...， for he heard nothing but ...

譯文有兩個(gè)地方體現(xiàn)了連貫原則。第一，添加了so和for兩個(gè)連詞。So使該句同前面緊密銜接：雖然一片喧囂中有戲臺(tái)子和賭攤的聲音，阿Q認(rèn)為做戲的鑼鼓聲是在遠(yuǎn)處。for用來解釋原因。第二，句序調(diào)整。譯文的句子順序：在阿Q聽來，戲中的鑼鼓聲仿佛十里之外；（因?yàn)椋┧宦牭脴都业倪汉嚷暳?。先果后因，符合英語讀者的閱讀習(xí)慣。endprint

（三）忠實(shí)原則

忠實(shí)原則關(guān)注文本間（譯文和原文之間）的連貫。這在某種意義上類似于其他翻譯理論中所說的譯文對(duì)原文的忠實(shí)。

1.語言風(fēng)格的忠實(shí)

《阿Q正傳》是一篇諷刺小說，但魯迅把諷刺表現(xiàn)得很含蓄微妙，比如運(yùn)用反語。譯文中，譯者保留了原文風(fēng)格，且為了幫助讀者感受諷刺效果，加了很多注解，盡可能多地給讀者提供背景信息。

⑤阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足地得勝地走了。

腳注：Contemporary readers saw Ah Q as representing China in miniature： continually humiliated by the imperialist power， China had gained “psychological victories” by boasting about the superiority of her ancient civilization.

一方面，譯者在內(nèi)容上忠實(shí)了原文，傳達(dá)了隱晦的諷刺。另一方面，腳注介紹了背景信息，讀者能無誤地感受到諷刺。譯文中還有很多腳注的例子。

2.措詞的忠實(shí)

《阿Q正傳》中生活化的口語和講究的文言文并存。這是因?yàn)榘自命不凡，認(rèn)為自己是顯赫人家之后，所以偶爾會(huì)冒出幾句文言句子以證明身份。而實(shí)際上他不過是一介流民，生活在社會(huì)底層，所以他說的話也就理所當(dāng)然地體現(xiàn)出口語化、俚語化和粗俗的特點(diǎn)。利奇等認(rèn)為，言語表現(xiàn)能很好地刻畫人物的性格。于是譯者在措辭時(shí)遵循了忠實(shí)原則[5]。

⑥夫文童者，將來恐怕要變秀才者也。

...those whom one doth Young Literati name can darn well get to be those whom one must Budding Talents proclaim.

原文是文言文形式，譯者相應(yīng)處理成了古英語，用doth來表示第三人稱單數(shù)。

⑦他想：……然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人啊。

... I gotta remember that next to me， Wei Villagers are just a bunch of hicks.

碰到文言文形式，譯者相應(yīng)處理成了古英語doth。gotta在書面語中用于代表發(fā)音不很規(guī)范的have got to（必須）。Hick（鄉(xiāng)巴佬），也是極口語化的粗魯表達(dá)。

三、結(jié)語

威廉·萊爾[6]在處理《阿Q正傳》中的文化特色詞時(shí)，套用目的語的文化成分，使讀者容易接受又符合原文意義。漢語是隱性的語言，因此漢譯英時(shí)，譯者要承擔(dān)起明示邏輯關(guān)系的責(zé)任，為此添加了許多連詞。對(duì)原文的忠實(shí)不僅強(qiáng)調(diào)意義方面，更強(qiáng)調(diào)寫作風(fēng)格上。譯文完整地表現(xiàn)了原文的諷刺風(fēng)格，更在措辭上凸顯了人物的個(gè)性刻畫。

參考文獻(xiàn)：

[1]金朋蓀.大學(xué)英語翻譯與理論實(shí)踐[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009.

[2]李文革.西方翻譯理論流派研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[3]Shuttleworth Mark & Moira Cowie. Dictionary of Translation Studies[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

[4]連淑能.英漢對(duì)比研究[M].北京：高等教育出版社，2010.

[5]利奇&肖特.小說文體論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[6]Lyell William A. Diary of A Mad Man and Other Stories[M].Honolulu： University of Hawaii Press，1990.2014年9月1第33卷第9期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)1Journal of Heilongjiang College of EducationSep.20141Vol.33 No.9endprint