龍飄飄

內(nèi)容摘要：《死者》是現(xiàn)代主義小說大師喬伊斯短篇小說集的壓軸之作。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過對這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對都柏林的那種又愛又恨的深切情感。

關鍵詞：喬伊斯 《死者》 涵義 創(chuàng)作主旨

《都柏林人》是現(xiàn)代主義小說大師詹姆斯·喬伊斯早期的短篇小說集。這本小說集的主題則正如喬伊斯自己所說的：“我正在寫一系列‘求降顯靈文，一共十篇。我已經(jīng)完成了一篇。我給這一系列取名為《都柏林人》，我要暴露血液麻痹，即癱瘓的靈魂，也就是許多人稱之為一個城市的靈魂”。而短篇小說集的最后一篇《死者》可以說是這本書的高潮與總結，因它篇幅較長，所以常常被看作是中篇小說，它與康拉德的《黑暗的心靈》還被并列為20世紀前期英國小說中最杰出的中篇小說。在這篇中篇小說中，喬伊斯不僅描寫主人公伽布里歐的個人生活，更是將整個都柏林城癱瘓麻木的生活展現(xiàn)得淋漓盡致。《死者》表面上描寫的是一派熱鬧的宴會場景，但其實到處充滿著死亡壓抑的氣息。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過對這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對都柏林的那種又愛又恨的深切情感。

一.生理意義上的死者

《死者》中有很多地方提到死去的人，也即生理意義上死去的人，這些人雖已不在人世，但他們的魂靈因生者的不斷回憶而變得鮮活生動，并影響著生者的生活。這些死者包括伽布里歐的母親、逝去的偉大的歌唱家老帕金森，這些死者因人們的不斷提起而永存，這反映出新一代的人比不上舊時代的人，同時也反映出都柏林人的守舊以及都柏林社會的停滯不前。就這樣，在如此熱鬧的圣誕晚宴上，那些對生者有著深刻影響的死者時時浮現(xiàn)在生者的腦海中，吞噬著生者的生命與思想，占據(jù)著生者他們自己生活。

要說深刻影響生者的死者，最嚴重的當屬伽布里歐妻子格麗塔的已故的情人邁克爾·富里了。格麗塔雖然已嫁他人為妻，表面上對丈夫是溫柔體貼，百依百順，夫妻兩人是恩愛有加，對孩子也是關心備至，一副賢妻良母的樣子。但最后我們才發(fā)現(xiàn)，原來她心里一直藏著一個人，而這個人竟為了她而死，這是一種怎樣真摯而熱烈的情感?。‰y怪當她一聽到那首曾經(jīng)的情人經(jīng)常唱的《奧格里姆的小姑娘》時會如此黯然傷神，也難怪她至今都一直清晰地記得。如果說“缺席”的邁克爾·富里對格麗塔的影響是永久而深刻的，那么他對伽布里歐的影響則是突然而劇烈的。以前的伽布里歐一直都自命清高，認為自己就是妻子唯一所愛之人，并且她只屬于他自己一人。但聽到妻子的那番話后才突然頓悟到自己的荒謬與自以為是，讓他對那個“缺席”的死者邁克爾·富里充滿著嫉妒之情，因為富里的愛不同于基督的愛，他嫉妒富里為這種愛作出的犧牲。同時他也知道，與死去的邁克爾·富里相比，自己在妻子心中是多么的微不足道?？梢哉f，不僅在宴會上，甚至在整個腐朽癱瘓的都柏林城中，死者始終在天空縈繞，他們無時不刻地影響著生者的生活，活在生者的回憶中，而生者則生活在死者的陰影中。

二.精神意義上的死者

《死者》中不僅到處充斥著死者的魂靈，就算是活者的人，要么身體已經(jīng)腐朽將要老去，要么精神極度空虛如同“活死人”般生活。這些可以稱作精神意義上的“死者”，“他們循規(guī)蹈矩的生活和無可奈何的心態(tài)正是愛爾蘭人當時在英國控制下的麻痹人生的真實寫照?！边@也正是喬伊斯所要極力批判和揭露的一群人，他曾說，“我的意圖是為我們國家的精神道德史寫上一個篇章，而我之所以選擇都柏林作為背景是因為我覺得那座城市是癱瘓的中心?！苯酉聛砦覀兙蛯@群人進行具體的分析。

（一）身體羸弱將要逝去的人

兩個姨媽就是那種不僅身體腐朽而且精神也空虛麻木的代表?！爸禧悂喴虌尩念^發(fā)、寬大松弛的臉、眼角、嘴邊的圈紋都是灰白色的。她那遲鈍的眼睛和微張的嘴唇使她看起來是個不知道自己身在何方，也不知道該往何處去的女人。”在這里，朱麗亞姨媽衰老的外貌被描寫地惟妙惟肖。朱麗亞姨媽是如此這般，那么凱特姨媽呢，她也好不到那里去，她的臉“盡是皺紋和褶子，像個干縮了的紅蘋果”，而且“身體太弱，不能多跑動”。除了兩個姨媽身體衰老不堪，其他的還有弗萊迪、布朗先生等等。這些都是老一代的都柏林人的樣貌以及精神狀態(tài)。他們30年如一日地生活著，不肯接受外面的新事物，像兩個姨媽甚至不知道套鞋為何物，她們整天就活在自己狹小的圈子里。圣誕晚會年年舉行，同樣的人參加，同樣的圓舞曲，甚至連晚會的程序都一直沒變過。這些老家伙們似乎在無意識中步調(diào)一致地反抗著歷史，反對現(xiàn)代文明，拖著腳步徘徊不前。從對這些人的描述中，我們也可以感受到喬伊斯的一種諷刺與無奈。為祖國的落后癱瘓而痛惜，正如有評論者分析《兩姐妹》一文中所說的，“他把牧師的癱瘓癥比作了愛爾蘭正在深受其苦的“瘋狂社會全身癱瘓癥”。愛爾蘭人沒有一點點向前挪動的意思；他們已經(jīng)完全僵住，腐朽了?！?/p>

（二）身體健碩的“活死人”

老一輩的人腐朽守舊也就罷了，但新一輩的人似乎也好不到哪里去。伽布里歐作為現(xiàn)代知識分子，本應該有著知識分子該有的責任意識以及危機意識。但他沒有選擇承擔，而是一味的在逃避。面對艾維絲小姐的詰問和譴責，他頗有幾分惱羞成怒地說，“愛爾蘭語不是自己的語言”，并且“愛爾蘭這個國家也已經(jīng)讓他厭煩了，煩透了！”伽布里歐雖然口口聲聲說對愛爾蘭感到厭煩了，但當別人叫他“西不列吞人”時依然感到不快。由此我們可以看出伽布里歐內(nèi)心的糾結與矛盾，艾維絲小姐雖說過于激進，但伽布里歐卻選擇不去面對。同時我們也可以從伽布里歐身上看到作家喬伊斯的影子，生為都柏林人，喬伊斯一直遭受著愛爾蘭社會現(xiàn)實的急劇演變所導致的痛苦與厭倦。但他鄙視激進民族主義情緒。伽布里歐就是這么一個和周圍世界格格不入的人。從表面上看，伽布里歐雖有著良好的教育、較高的社會地位以及美滿的家庭。但實際上他生活在虛幻之中；與其說是一種自我滿足，不如說是自我欺騙。他思想很敏感，盡量避免和別人打交道時凌駕于人、在心理上不能和別人溝通，以至于處處受挫。而作為丈夫，他受挫更嚴重。多年相處的妻子，心中竟然一直都藏著一個人，突然間讓他感覺這么陌生，伽布里歐頓時覺得自己的感情世界是多么失敗，同時他也領悟到自己雖作為一個活著的人，竟比不上一個死去的人，簡直就是一個“活死人”。最后他感悟到了愛爾蘭人的麻醉人生，“與其隨著年華的流逝陰郁而死，不如趁著還有摯熱的情感，果敢地走向那另外的世界”。

三.在死亡之城中尋求希望

由以上對各種“死者”類型的分析，我們了解到整個都柏林城的腐朽落后以及癱瘓。這座城就如同一座死城，到處充滿著死亡的氣息，讓人感覺不到一絲的希望可言。也正因如此別人對喬伊斯具有堅定的民族主義信念提出質(zhì)疑，認為他不夠愛國。對此喬伊斯表示，只有自己把一個民族的丑惡揭示出來，才能讓更多的人反醒自己的生活和精神，看自己是否也處于同樣的狀態(tài)或者困境。而且在《死者》中看似一片毫無生機死氣沉沉的景象中其實蘊含著生機與希望。文中最后寫到：“動身西去的時間到了。是的，報紙上說的對：大雪覆蓋了整個愛爾蘭，它落在這片黑暗的中央平原的每一個角落，……他聽見雪花輕輕飄過宇宙，像落地時那樣輕柔地飄在生者和死者身上，這時，他的靈魂便緩緩睡著了。”主人公伽布里歐最后選擇面對西部，即保持愛爾蘭傳統(tǒng)文化最好的地區(qū)，也即妻子成長的地方，去了解愛爾蘭本土文化，不再繼續(xù)逃避。也反映出他的精神覺悟。而大雪在這里也具有重大的象征意義，雪落的時候將萬物覆蓋，萬物枯萎。但同時被雪覆蓋的下面萬物涌動醞釀著新生。所以大雪既是死亡的象征又是生命的象征。同時“像落地時那樣輕柔地飄在生者和死者身上”，在這里，生者與死者因為雪這個中介得以聯(lián)系起來，而生和死可以相互轉換，置之死地而后生，死既是生命的結束又是生命的開始。喬伊斯就是在生與死的這種辯證關系中寄予了自己對未來世界的希望。

參考文獻：

[1]喬伊斯著.《都柏林人——喬伊斯短篇小說集》，米子，沈東子譯.桂林：漓江出版社，2012年5月.

[2]何樹.《<死者>中的多重對立象征探析》，《四川外語學院學報》，2007年第1期.

[3]轉自[美]艾爾曼著.《喬伊斯傳》，金隄，李漢林，王振平譯.北京：北京十月文藝出版社，2005年第182頁.

[4]侯維瑞.《英國文學通史》.上海：上海外語教育出版社，1999年.

[5]詹樹魁.《喬伊斯<死者>中的精神感悟和象征寓意》，《外國文學研究》，1998年第2期.

（作者單位：華中師范大學文學院）