王飛

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生著翻天覆地的變化，其中一個(gè)明顯表現(xiàn)就是利益團(tuán)體或利益分層日益明顯。特別隨著人們生活水平和社會(huì)地位的整體提升，一些學(xué)者要么淡化階級(jí)意識(shí)，要么強(qiáng)調(diào)社會(huì)階層概念弱化社會(huì)階級(jí)概念，這些都不利于我們科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)狀況。筆者認(rèn)為，必須堅(jiān)持用馬克思主義階級(jí)分析方法對(duì)當(dāng)前社會(huì)狀況進(jìn)行剖析，進(jìn)而為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供幫助。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；階級(jí)；階層；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的深刻變革，原有的“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”的傳統(tǒng)階級(jí)格局正經(jīng)歷著深刻的變化。如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變化，如何認(rèn)識(shí)階級(jí)分析理論的當(dāng)代中國(guó)意義及其命運(yùn)，對(duì)于我國(guó)在新時(shí)期調(diào)動(dòng)各階級(jí)階層的一切積極因素，全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義階級(jí)分析理論

馬克思主義的階級(jí)關(guān)系理論，是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論體系，它包括馬克思主義的階級(jí)形成理論、階級(jí)劃分理論、階級(jí)關(guān)系（階級(jí)矛盾、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)斗爭(zhēng)）理論、階級(jí)消亡理論，等等。就階級(jí)關(guān)系理論而言，無(wú)疑，馬克思是強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)有著充分的理論根據(jù)和社會(huì)歷史根據(jù)。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思主要有三個(gè)觀點(diǎn)。

第一，原始社會(huì)結(jié)束以來(lái)的人類歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。”應(yīng)該說(shuō)，這是馬克思恩格斯畢生堅(jiān)持的觀點(diǎn)。盡管馬克思逝世后，恩格斯多次根據(jù)歷史學(xué)研究的最新成果對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行修正，但也只是肯定了原始社會(huì)不存在階級(jí)斗爭(zhēng)的史實(shí)。而這一論斷也得到了人類發(fā)展史的最終驗(yàn)證。在人類歷史發(fā)展的不同階段，被壓迫、被剝削階級(jí)的不斷的反抗和斗爭(zhēng)，都迫使統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治策略，改善被壓迫、被剝削階級(jí)的處境，并推動(dòng)著人類社會(huì)向更高階段邁進(jìn)。

第二，階級(jí)斗爭(zhēng)源于對(duì)立階級(jí)間的利益沖突。“舊的、還沒(méi)有被排除掉的唯心主義歷史觀不知道任何基于物質(zhì)利益的階級(jí)斗爭(zhēng)，而且根本不知道任何物質(zhì)利益；生產(chǎn)和一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在它那里只是被當(dāng)做‘文化史的從屬因素順便提一下?！彼煌氖牵R克思恩格斯對(duì)階級(jí)關(guān)系的分析，從來(lái)都是通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的分析進(jìn)行的。他們強(qiáng)調(diào)，一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是“基于物質(zhì)利益的”。無(wú)論是一個(gè)社會(huì)基本的兩大對(duì)立階級(jí)之間還是非直接對(duì)立的階級(jí)之間，他們之間的斗爭(zhēng)都源于對(duì)物質(zhì)利益的爭(zhēng)奪。正如恩格斯所說(shuō)：“這兩大階級(jí)的起源和發(fā)展是由于純粹經(jīng)濟(jì)的原因。而同樣明顯的是，土地占有制和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，正如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)一樣，首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段?！睆奈镔|(zhì)利益入手分析階級(jí)關(guān)系，是馬克思主義洞察階級(jí)關(guān)系及其發(fā)展變化的基本方法論，也是歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別所在。

第三，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。毋庸置疑階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)的這一作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，階級(jí)斗爭(zhēng)是既定社會(huì)形態(tài)內(nèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。被壓迫、被剝削階級(jí)反抗統(tǒng)治階級(jí)的每次斗爭(zhēng)，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，都在不同程度上打擊了統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)搖了他們的統(tǒng)治，迫使他們調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，迫使他們或多或少地對(duì)被壓迫、被剝削階級(jí)作出一些讓步，減輕被壓迫、被剝削階級(jí)的負(fù)擔(dān)并給予他們一定的自由，從而在一定程度上解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位的提高，都絕不是來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的恩賜，而是勞動(dòng)者不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果。其次，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向更高一級(jí)發(fā)展的動(dòng)力。迄今為止，所有社會(huì)形態(tài)的更替（除原始社會(huì)外）都是在血與火的階級(jí)斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

二、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)階級(jí)、階層理論存在的問(wèn)題

馬克思主義階級(jí)分析方法科學(xué)地指明了社會(huì)的基本狀況，指導(dǎo)了我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得了偉大勝利。雖然在后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的阻礙，并且在十一屆三中全會(huì)以后，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，并使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是不能以此就認(rèn)為馬克思主義階級(jí)分析方法不再適用于當(dāng)前社會(huì)建設(shè)發(fā)展。

當(dāng)前，有的學(xué)者認(rèn)為階級(jí)分析方法已經(jīng)不能適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)在形式。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者或是認(rèn)為馬克思主義階級(jí)分析方法過(guò)時(shí)了，或是認(rèn)為它已經(jīng)沒(méi)有必要了。楊供法認(rèn)為，在社會(huì)主義制度建立后，以經(jīng)濟(jì)為標(biāo)準(zhǔn)的階級(jí)劃分和階級(jí)分析方法既缺乏基本經(jīng)濟(jì)依據(jù)，在分析改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)上也造成了某種程度的混亂；而如果按照政治思想標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的各階層進(jìn)行“階級(jí)分析”，則會(huì)導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，且很容易被某些政治人物有意或無(wú)意地利用，當(dāng)作黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)的工具。關(guān)曉麗則從革命形式的角度出發(fā)，認(rèn)為在社會(huì)主義制度建成之前，堅(jiān)持以“階級(jí)分析為主”、“階層分析為輔”的方法，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取革命勝利發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用；但進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期后，社會(huì)階級(jí)、階層不斷分化演變，用以“階級(jí)分析為主”的方法來(lái)分析當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，一不能適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的實(shí)際狀況，二不能適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求，三不能適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求。還有些學(xué)者甚至認(rèn)為階級(jí)分析方法本身是一種粗線條的分析方法。

另外，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)利益群體和利益集團(tuán)分層日益明顯，隨之出現(xiàn)的是社會(huì)階層理論的發(fā)展，各個(gè)學(xué)者從不同角度對(duì)社會(huì)階層進(jìn)行闡述。對(duì)于階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者們從不同的角度做了不同的界定。其中，蔡淑玲提出了八大社會(huì)分層的測(cè)量指標(biāo)，分別是：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)變量、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)變量、社會(huì)變量、資訊變量、文化變量、與權(quán)利或權(quán)威有關(guān)的變量、與公民有關(guān)的變量以及上述變量之和；武俊平認(rèn)為階層的劃分應(yīng)根據(jù)人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)組織中的地位和作用，收入方式和收人多少的綜合因素，如職業(yè)、職位、權(quán)力和教育程度等；陸學(xué)藝提出了以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分社會(huì)階層的理論框架；如此等等?！盎诳梢岳斫獾脑?，執(zhí)政黨在堅(jiān)持自己的階級(jí)屬性的同時(shí)，也在不斷弱化階級(jí)問(wèn)題。從黨的十二大開(kāi)始，‘階級(jí)及‘階級(jí)斗爭(zhēng)等相關(guān)概念在黨的代表大會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越少。根據(jù)粗略的統(tǒng)計(jì)，在黨的十二大報(bào)告中，‘階級(jí)概念出現(xiàn)40次，其中‘工人階級(jí)出現(xiàn)9次，‘階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)13次；在黨的十三大報(bào)告中，相應(yīng)的數(shù)字是18、4、4；在黨的十四大報(bào)告中，相應(yīng)的數(shù)字是13、5、4；在黨的十五大報(bào)告中，相應(yīng)的數(shù)字是9、6、1；在黨的十六大報(bào)告中，相應(yīng)的數(shù)字是7、5、0；在黨的十七大報(bào)告中，相應(yīng)的數(shù)字是2、1、1。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，學(xué)界以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)群體劃分為‘階層，較之單以生產(chǎn)資料的占有把社會(huì)群體劃分為‘階級(jí)，顯得更為‘客觀。問(wèn)題在于，這種劃分標(biāo)準(zhǔn)不能說(shuō)明各個(gè)群體之間的關(guān)系，也不能說(shuō)明客觀存在的利益矛盾。占有生產(chǎn)資料與出賣勞動(dòng)力，還是人們生存與發(fā)展的基本收入來(lái)源，利益矛盾在客觀上是存在的?！?

研究馬克思主義階級(jí)分析方法，必須站在歷史的高度，以它本身的時(shí)代性和發(fā)展性為基礎(chǔ)。馬克思主義階級(jí)分析方法自身的建立和完善是有其依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的，說(shuō)它是導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的重要方法論原因，顯然是歪曲了馬克思主義階級(jí)分析方法的真正內(nèi)涵。馬克思運(yùn)用“生產(chǎn)關(guān)系”來(lái)代替“階級(jí)分析”，也是因?yàn)轳R克思聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的實(shí)際，遵循了具體問(wèn)題具體分析的原則，馬克思主義階級(jí)分析方法不過(guò)是方法論，它在運(yùn)用時(shí)不可能不分情況地一致用“階級(jí)分析”這個(gè)總綱，而必須把它具體化。

三、馬克思主義階級(jí)分析法的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思階級(jí)分析方法是科學(xué)發(fā)展的方法，在當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，既不能淡化、弱化階級(jí)思想，也不能用階層的理論代替階級(jí)理論，必須用發(fā)展的眼光將馬克思主義階級(jí)分析方法和我國(guó)實(shí)際建設(shè)相結(jié)合。如此，既能為當(dāng)前社會(huì)建設(shè)提供理論指導(dǎo)，也能提供具體方法。

（一）為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供理論支持

階級(jí)階層關(guān)系和諧的基礎(chǔ)在于價(jià)值觀的和諧，價(jià)值觀的和諧是階級(jí)階層關(guān)系和諧的深層因素，要在尊重差異中形成共識(shí)，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。價(jià)值觀涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是支配和調(diào)節(jié)人們行為的內(nèi)在動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有多元價(jià)值觀的異質(zhì)性社會(huì)，其中，處于核心地位的價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀具有引領(lǐng)、導(dǎo)向、決定的作用。具體到我國(guó)，就是要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特征是：多元并存、新舊交替，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、吸引力受到?jīng)_擊；馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義共同理想、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)；社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀尚未形成。因此，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，要著力增進(jìn)政治共識(shí)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路；弘揚(yáng)時(shí)代精神，為促進(jìn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力；搞好典型示范，努力營(yíng)造樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的良好氛圍；提高自身素質(zhì)，切實(shí)增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和促進(jìn)多黨合作事業(yè)發(fā)展的能力和水平。

要充分挖掘和發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化資源在促進(jìn)階級(jí)階層關(guān)系和諧方面的優(yōu)勢(shì)作用。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的道德理想和道德觀念。在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一、天人一體，重視尊重規(guī)律、休養(yǎng)生息；在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以和為貴、志同道合，重視家庭和睦、融洽相處；在國(guó)家、民族的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同，重視睦鄰友好、互利互惠。中華傳統(tǒng)文化的核心理念是支撐中華民族和諧發(fā)展重要思想資源，在全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，傳統(tǒng)文化也是促進(jìn)社會(huì)階級(jí)階層關(guān)系和諧的重要思想資源。因此，我們要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的積極作用，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，大力宣傳傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使傳統(tǒng)美德得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生。

（二）為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)方法

經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)形成了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、雇主階級(jí)、自雇階級(jí)四大階級(jí)并存的社會(huì)結(jié)構(gòu)（在工人階級(jí)內(nèi)部，形成了管理勞動(dòng)階層、體力勞動(dòng)階層、知識(shí)勞動(dòng)階層。農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部，形成了傳統(tǒng)小農(nóng)階層、專業(yè)戶階層。在雇主階級(jí)內(nèi)部，形成了工業(yè)雇主階層、科技業(yè)雇主階層、服務(wù)業(yè)雇主階層、買辦階層。在自雇階級(jí)內(nèi)部，形成了小科技業(yè)者階層、自由職業(yè)者階層、小手工業(yè)者階層、小商階層等等）；在前無(wú)古人的特殊社會(huì)歷史條件下，私營(yíng)企業(yè)主階級(jí)并非傳統(tǒng)的民族資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)并未產(chǎn)生一個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)，并未出現(xiàn)階級(jí)對(duì)抗：相反，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)，是一種全新的“階級(jí)合作”的階級(jí)結(jié)構(gòu)，而不是傳統(tǒng)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的階級(jí)結(jié)構(gòu)；要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須進(jìn)行階級(jí)合作。最后需要強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的正確，是階級(jí)合作成功進(jìn)行的關(guān)鍵。階級(jí)對(duì)抗或合作的社會(huì)基礎(chǔ)是客觀的，但社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，尤其是其政治代表（執(zhí)政黨）的制度安排和政策導(dǎo)向等主觀行為，可以改變客觀的社會(huì)基礎(chǔ)，從而，使階級(jí)之間的利益關(guān)系發(fā)生改變，再使階級(jí)對(duì)抗或階級(jí)合作的趨勢(shì)發(fā)生改變，甚至發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位鞏固、黨的政策正確，各階級(jí)的利益關(guān)系就會(huì)保持在非對(duì)抗并且互補(bǔ)的范圍內(nèi)。但是，如果黨的領(lǐng)導(dǎo)地位動(dòng)搖、黨的政策嚴(yán)重失誤，致使社會(huì)階級(jí)利益出現(xiàn)對(duì)抗，則雇主階級(jí)就將會(huì)發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)，改革開(kāi)放就會(huì)失敗，中國(guó)就真的會(huì)走上邪路。因此，黨的制度安排和政策導(dǎo)向，決不能使各階級(jí)的利益矛盾從非對(duì)抗性演變?yōu)閷?duì)抗性，從而使階級(jí)合作演變?yōu)殡A級(jí)斗爭(zhēng)。

總之，雖然社會(huì)主義改造完成之后，我們已經(jīng)消滅了以階級(jí)形式出現(xiàn)的剝削階級(jí)；雖然社會(huì)的主要矛盾也從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化成為人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；雖然我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，人民安居樂(lè)業(yè)，以暴力方式出現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)已不可能，但是我們?nèi)匀灰獔?jiān)持用馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)，特別是要發(fā)展馬克思主義階級(jí)分析的觀點(diǎn)，來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題。唯此，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)才能成為可能。

參考文獻(xiàn)：

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（本文審稿 張孝成）