楊建光

女書(shū)？有的人只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，有的甚至聞所未聞，更不用說(shuō)用書(shū)法方式創(chuàng)作的女書(shū)作品了。

9月22日，在奇臺(tái)縣書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的展廳里，應(yīng)邀來(lái)了一位年過(guò)七旬的書(shū)法家，他時(shí)而揮毫?xí)硶?shū)，時(shí)而向人講解，潑墨言談之間一幅書(shū)法作品便收筆而就。與以往不同的是，這位老者所寫(xiě)的內(nèi)容在場(chǎng)的人竟沒(méi)有一個(gè)能認(rèn)識(shí)。有人禁不住議論：“這是字還是畫(huà)？畫(huà)的是柳葉？”“這寫(xiě)的怎么有些象甲骨文？”“這是天書(shū)？”見(jiàn)人們不解，長(zhǎng)者抬頭笑道：“這是‘女書(shū)，也是天書(shū)。”

帶著一種驚奇和仰慕，我們走近了這位長(zhǎng)者，也走近了女書(shū)。

與女書(shū)有情，與新疆有緣

用女書(shū)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的這位長(zhǎng)者叫閆春茂，是河南中州書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。他當(dāng)過(guò)兵，行過(guò)醫(yī)，當(dāng)過(guò)編導(dǎo)，搞過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)過(guò)新聞報(bào)道，后來(lái)又與女書(shū)有了不解情緣。他不僅游歷祖國(guó)大江名川，收藏有全國(guó)眾多名家數(shù)百幅書(shū)畫(huà)珍品，而且更為稱奇的是，他還是被人們公認(rèn)的“中原男傳‘女書(shū)第一人”，并把古老的女書(shū)帶入了藝術(shù)殿堂，成為全國(guó)僅有的30多位女書(shū)書(shū)法家之一。

1985年中央電視臺(tái)報(bào)道了神奇的女書(shū)，這也是閆春茂第一次聽(tīng)說(shuō)女書(shū)，當(dāng)時(shí)正任鄲城文化館館長(zhǎng)的他立即對(duì)女書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，不久便產(chǎn)生了一個(gè)念頭，要到女書(shū)的誕生地湖南永州江永縣普美村去拜師學(xué)女書(shū)。當(dāng)時(shí)，他每月的工資還不到70塊錢(qián)，全部開(kāi)銷都要靠自費(fèi)。普美村距離縣城有18公里山路，不通電、不通自來(lái)水、不通電話，更談不上看電視，全村只有50多戶百十號(hào)人，十分閉塞。生活的簡(jiǎn)陋并沒(méi)有難住閆春茂，而村里女書(shū)只傳女不傳男、更不向外人傳授的習(xí)俗卻讓閆春茂拜師的想法幾乎要化作了泡影。當(dāng)時(shí)，村里只剩下了年已90多歲高齡的陽(yáng)煥宜老人還懂得女書(shū)，閆春茂為了求學(xué)天天來(lái)到老人家里主動(dòng)找活干，成天忙前跑后，并且每天還給陽(yáng)煥宜老人10元錢(qián)作為家用，這在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于一家人好幾天的生活費(fèi)。閆春茂的誠(chéng)心終于打動(dòng)了老人，在她一生中收下了第一個(gè)也是唯一個(gè)“徒弟”。在村里，閆春茂整整學(xué)了一個(gè)星期，學(xué)習(xí)中還把每一個(gè)女書(shū)都注上了音，很快便掌握了100多個(gè)常用字?；貋?lái)后，閆春茂成天把自己關(guān)在家里閉門(mén)謝客，潛心研究起來(lái)，甚至連春節(jié)也不例外。

之后，1996年和2011年閆春茂又先后兩次來(lái)到普美村學(xué)習(xí)研究女書(shū)，并且還把兒子也帶了去，培養(yǎng)他的兒子也開(kāi)始了解女書(shū)，學(xué)習(xí)女書(shū)書(shū)法。

閆老先生還與新疆有著不解的緣份。年輕時(shí)夢(mèng)寐以求的就是到新疆建功立業(yè)，但幾次都未能如愿，退休后他終于如愿以償。近年來(lái)，他帶著厚實(shí)的女書(shū)書(shū)法功底和多年收集下來(lái)的數(shù)百幅名人字畫(huà)，走遍了新疆的天山南北，先后到烏魯木齊、阜康、伊犁、巴音郭楞等地傳經(jīng)送寶。他每到一地就和當(dāng)?shù)氐臅?shū)畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)行藝術(shù)交流，特別注重傳播女書(shū)知識(shí)，對(duì)其書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。他說(shuō)：“女書(shū)，為書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了新的表現(xiàn)手法，同時(shí)書(shū)法也為它注入了新的活力。女書(shū)因?yàn)樗囆g(shù)而變得更美，也會(huì)因?yàn)樗囆g(shù)而走得更遠(yuǎn)?！?/p>

讓祖國(guó)最南端的文化，傳播到西北邊陲，讓更多的人走近女書(shū)，走近女書(shū)書(shū)法藝術(shù)，這正是閆老先生的心愿。

走近奇特神秘的女書(shū)

女書(shū)是人類歷史上一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，直到1983年才被披露于世，但時(shí)值今日還仍然帶著許多的神秘面紗。這主要是指它在符號(hào)形體、文字起源、社會(huì)功用、歷史傳承、語(yǔ)音特征、標(biāo)記手段和流行區(qū)域等都無(wú)不充滿著神奇。

女書(shū)即女字，是世界上唯一的女性專用文字。它源于漢字，是漢字的變異，主要由點(diǎn)、豎、斜、弧四部分組成，但它在字意和讀音上卻又完全不同于漢字。它起源和主要流行的地域是湖南永州江永縣上江圩鎮(zhèn)，其區(qū)域核心是普美村。這里四處環(huán)山，風(fēng)光秀麗，十分偏僻，唐代文學(xué)家柳宗元就曾被貶于此，他的《捕蛇者說(shuō)》寫(xiě)的就是永州的事。

關(guān)于女書(shū)的起源主要有四種說(shuō)法，即瑤姬造字說(shuō)、九斤造字說(shuō)、皇妃造字說(shuō)和盤(pán)巧造字說(shuō)。每一種說(shuō)法的背后都有一個(gè)非常美麗動(dòng)人的故事。比如瑤姬造字講的就是王母娘娘的幺女，不甘天上寂寞下到人間的事。傳說(shuō)王母娘娘的小女兒瑤姬在一天早晨掀開(kāi)霞帳，看到人間一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香、泉美林秀、炊煙裊裊、人流熙攘的景象，頓生離開(kāi)天宮的想法，于是腳踏祥云，降到了風(fēng)光迤邐的水鄉(xiāng)普美村。她和村里的姑娘們言語(yǔ)不通，又看她們一個(gè)個(gè)目不識(shí)丁，便把天宮里的天書(shū)偷到了人間，又將其簡(jiǎn)化后繡在女紅上，教姑娘們識(shí)字，姑娘們把這些字用當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ)讀唱出來(lái)，于是大家在一起吟詩(shī)作畫(huà)，勾通自如，好不快活。男人們對(duì)此卻不屑一顧，姑娘們也不愿將自己的心事告訴男人們，于是這種文字便只在女人之間流傳，因此定名為“女書(shū)”，也叫“天書(shū)”。

女書(shū)起源于何時(shí)，現(xiàn)在也有多種說(shuō)法：根據(jù)大量出土刻劃符號(hào)和彩陶?qǐng)D案相類似的字符等，有人認(rèn)定女書(shū)的起源可以追溯到新石器時(shí)代的仰韶文化，甚至與早期的母系社會(huì)有關(guān)；有人依據(jù)“女書(shū)”文字與原始古夷文的基本筆劃造字法類同，認(rèn)為它是舜帝時(shí)代的官方文字；有人根據(jù)“女書(shū)”存在甲骨文和金文借字特征，認(rèn)為它是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的變種；也有人認(rèn)為“女書(shū)”是古越文字的孑遺和演變，還有人認(rèn)為，“女書(shū)”的起源時(shí)間或許不會(huì)那么遙遠(yuǎn)，而在明清之間。

對(duì)“女書(shū)”的起源盡管說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是共同的，這就是江永女書(shū)是女子自己創(chuàng)造的，反映了那個(gè)特定時(shí)期、特定區(qū)域、特定文化背景下的婦女們的心態(tài)?！芭畷?shū)”是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，女子不能和男子一樣讀書(shū)識(shí)字，但為了姐妹間交流的需要而產(chǎn)生的一種文字，從它產(chǎn)生到逐漸完善，應(yīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

據(jù)專家考證，歷史上，“女書(shū)”只限在女子間使用與傳承，從不向男人傳授。流行的區(qū)域也很小，僅限于永州上江圩鎮(zhèn)以及與其相鄰的道縣和江華縣一帶。女書(shū)的內(nèi)容主要是寫(xiě)婚姻家庭、社會(huì)交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞和歌謠謎語(yǔ)等，女書(shū)除了姐妹們的平時(shí)交流外，主要在斗牛節(jié)、吹涼節(jié)、坐歌堂、賀三朝、敬姑婆、結(jié)拜姐妹等當(dāng)?shù)亓?xí)俗中使用。其載體主要為紙、書(shū)、扇、巾等。隨著時(shí)間的流失，女書(shū)作品已經(jīng)很少了，留存下來(lái)的主要是一些訴苦歌、祭祀歌、婚嫁歌、民歌、謎語(yǔ)、書(shū)信等。

讓女書(shū)走出閨宮步入藝術(shù)殿堂

女書(shū)，是一種女用文字，既然它源于漢字，形似漢字，那么能不能古為今用以漢字書(shū)法的形式來(lái)藝術(shù)再現(xiàn)女書(shū)，讓人們走近女書(shū)呢？回答是肯定的。目前，在我國(guó)已有30多位書(shū)法家在這方面作出了探索，并形成了各自風(fēng)格，取得了不少藝術(shù)成就。女書(shū)，這個(gè)瀕臨失傳的中華民族文化瑰寶，通過(guò)書(shū)法途徑正在走出神秘閨宮步入藝術(shù)的殿堂，煥發(fā)出青春的魅力。

任何藝術(shù)都是在原生態(tài)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，女書(shū)書(shū)法藝術(shù)也不例外。閆春茂先生這樣道出女書(shū)書(shū)法的真諦：“既不能脫離女書(shū)本身去胡編亂造，也不能等同原生態(tài)女書(shū)，應(yīng)是在準(zhǔn)確把握女書(shū)規(guī)律并結(jié)合書(shū)法特征基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華。”閆老先生舉例說(shuō)，女書(shū)原本是用柳枝、木炭等“硬筆”由右向左豎排方式書(shū)寫(xiě)，書(shū)法則采用軟筆（毛筆）書(shū)寫(xiě)，而書(shū)寫(xiě)方式可以根據(jù)需要而定。

現(xiàn)在，進(jìn)行女書(shū)書(shū)法創(chuàng)作的男性書(shū)法家在全國(guó)只有5人，閆春茂就是其中有著扎實(shí)功底并已形成自己獨(dú)特風(fēng)格的一位。仔細(xì)觀察閆老先生的女書(shū)書(shū)法創(chuàng)作，與一般書(shū)法大有不同：他先是提筆蘸墨，揮毫運(yùn)氣，然后輕輕落筆，緩緩運(yùn)墨，或弧、或點(diǎn)、或圈、或勾，墨如溪水在筆尖與宣紙間潺潺流動(dòng)。整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程既沒(méi)有通常書(shū)法的潑墨疾書(shū)，也沒(méi)有剛?cè)嵯酀?jì)的大起大落，而是不緊不慢均勻用力，行云流水般的筆觸像描紅、像繪畫(huà)，更像有著嫻熟技藝的姑娘在穿針引線繡著一朵朵盛開(kāi)在心底深處的花。閆老先生的書(shū)法作品改變了原來(lái)女書(shū)字體呈長(zhǎng)條斜體菱形和硬筆書(shū)寫(xiě)固有的僵硬形態(tài)，吸收了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中顏體精華，并結(jié)合了柳葉篆文的一些特點(diǎn)，多用弧、點(diǎn)、圈筆法等，許多筆畫(huà)如同飄動(dòng)的柳葉，整個(gè)書(shū)法作品圓潤(rùn)飽滿、結(jié)構(gòu)勻稱、雋永秀麗、婀娜多姿，充滿著女性的陰柔之氣，靈動(dòng)之美。為此，有人說(shuō)閆老先生的書(shū)法如同“女人在紙上跳舞，呼之欲出?！痹倏凑麄€(gè)字形，似乎有意在給人們留下巨大的想象空間，那一個(gè)個(gè)字就象是一幅幅畫(huà)，甚至對(duì)同一個(gè)字不同的人可以根據(jù)自己的理解，想象出畫(huà)面上不同的內(nèi)容。

以古老的女書(shū)為原形進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，是近10多年的事，所以女書(shū)書(shū)法也被稱之為“最年輕的書(shū)法”。閆老先生在創(chuàng)作中由此也獲得了藝術(shù)青春。他說(shuō)：“女書(shū)通過(guò)書(shū)法藝術(shù)形式，比原來(lái)更美、更具有女人味。女書(shū)在豐富現(xiàn)代書(shū)法表現(xiàn)形式的同時(shí)，也讓自己獲得了新生”。

從這一點(diǎn)講，閆老先生難能可貴，也祝愿女書(shū)書(shū)法藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。