沃爾特·李普曼（WalterLippmann，1889-1974），是德國猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國紐約。在哈佛大學時他受馬克思主義的影響成為一名社會主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學社會主義學社，同時擔任哈佛月刊的編輯。李普曼在哈佛攻讀研究生期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學史。1910年夏末，成為美國著名“扒糞記者”林肯·斯蒂芬斯的助手，涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。

1912年他辭去一切職務，前往緬因州，撰寫《政治序論》。1914年《趨勢與主宰》問世，它和《政治序論》一道引起人們廣泛注意。同年與人合辦《新共和》雜志，任副總編。1917 年任陸軍部長助理。1918 年出席巴黎和會，任駐巴黎的陸軍情報處上尉。1919年回到《新共和》工作。1921年至1931年，任紐約《世界報》編輯、主編，10年間為其撰寫了大量社論（后匯為10卷出版），享譽一時。1931年《世界報》?？?，在《紐約先驅論壇報》上開設“今日與明日”專欄，所寫專欄被國內外250家報刊轉載。1961年1月，“今日與明日”轉到《新聞周刊》刊載，由《華盛頓郵報》辛迪加向國內外轉發(fā)，直到1967年3月最后一期。1967年退休后，繼續(xù)為《新聞周刊》等撰寫評論。李普曼1974年12月14日逝世。

李普曼85年的人生中，持續(xù)寫作60余年，創(chuàng)作1000余萬字。他是美國當代最偉大的新聞記者之一，著有《政治導向》、《放任與駕馭》、《公共輿論》、《良好的社會》、《共產主義世界與我們的世界》等30種著作，涉及哲學、政治學、倫理學、新聞學及外交等多個領域，以下為著名作品：

《外交的主宰》1915年；《道德序言》1919年；《自由與新聞》1920年；《公共輿論》1921年；《鬼影般的公眾》1925年；《命運的人》1926年；《美國的檢查官》1928年；《美國在世界事務中》（與威廉·斯克羅格斯合著）1931、32、33年；《解釋》1932年、1933-1935年；《自由的方法》1934年；《新的需要》1935年；《戰(zhàn)爭與和平札記》1940年；《美國的外交政策——共和國的盾牌》1943年；《美國的戰(zhàn)爭目標》1944年；《冷戰(zhàn)》1947年；《公共哲學論文集》1955年。李普曼是美國著名的新聞評論家和作家，是傳播學史上具有重要影響的學者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽?！豆草浾摗肥抢钇章拇碜?，半個多世紀以來，不僅連續(xù)再版，而且許多美國大學的新聞傳播院校一直將它的有關章節(jié)作為教材編入新聞傳播學的教科書。英國企鵝圖書公司出版了這本書的普及本，并在書上贊揚它是新聞學的“標準理論著作”。前些年，美國傳播學教授韋爾伯·施拉姆來中國講授新聞傳播學時，曾把李普曼奉為美國新聞傳播學的奠基人之一，并把《公共輿論》列為新聞傳播學的奠基作品。

李普曼的主要觀點有：報紙的運營模式、報刊“非鹿非馬”的性質、報紙的目標讀者、讀者如何評價一張報紙、報道采訪的地位問題、新聞的性質、編輯選擇的依據——刻板成見、新聞和真實是兩回事。其中影響深遠的主要有擬態(tài)環(huán)境、刻板成見、議程設置。

李普曼在其名著《公共輿論》中，提出“兩個環(huán)境”理論，李普曼認為，我們人類生活在兩個環(huán)境里：一是現實環(huán)境，一是虛擬環(huán)境。前者，是獨立于人的意志，體驗之外的客觀世界；而后者，是被人意識或體驗的主觀世界。與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗的環(huán)境，叫“直接環(huán)境”，而需要通過他人才能間接體驗的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”，也叫“擬態(tài)環(huán)境”。他的“兩個環(huán)境”理論的創(chuàng)造性在于，強調指出了大眾傳播的作用。即：現代社會中，“虛擬環(huán)境”的比重越來越大，它主要由大眾媒介造成。

而“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情?？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J識事物提供簡便的參考標準，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會的控制作用。李普曼特別強調大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力。

（梁鋒整理）endprint