王鶯樺

【摘 要】本文在深入探討馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義終將取代資本主義三大觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了選擇社會(huì)主義道路，是選擇了一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)，而不是選擇了一個(gè)最終結(jié)果；共同富裕是一個(gè)理想，在追求這個(gè)理想的過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)的合理和穩(wěn)定，也就是正態(tài)分布，這才是真正的科學(xué)社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義揭示了社會(huì)主義和資本主義的共同歸宿等觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義 唯物史觀 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.195

一、科學(xué)社會(huì)主義概述

科學(xué)社會(huì)主義，又稱科學(xué)共產(chǎn)主義，一般意義上是區(qū)別于空想社會(huì)主義而言的。馬克思在1874年指出：“科學(xué)社會(huì)主義也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)立時(shí)才使用”。因?yàn)榭障肷鐣?huì)主義早在科學(xué)社會(huì)主義誕生之前就已經(jīng)存在，并且在歐洲社會(huì)有較大影響。馬克思恩格斯把空想社會(huì)主義者稱之為“第一批社會(huì)主義者”“社會(huì)主義的創(chuàng)始人”“社會(huì)主義的先驅(qū)”?？茖W(xué)社會(huì)主義是在批判地繼承空想社會(huì)主義思想成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思和恩格斯兩位偉大的導(dǎo)師在吸收了以往人類思想的精華并結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)踐斗爭(zhēng)創(chuàng)立的理論形態(tài)，是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類理想社會(huì)的理論?？茖W(xué)社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)展為一門綜合性學(xué)科，是改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義世界的一般規(guī)律。顯然，科學(xué)社會(huì)主義所研究的不僅是社會(huì)主義社會(huì)，而且還有資本主義社會(huì)，它是以資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)這兩個(gè)社會(huì)形態(tài)作為研究客體，當(dāng)然也包括從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的一國(guó)性過(guò)渡時(shí)期和世界性過(guò)渡時(shí)期在內(nèi)。

科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有其社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已占統(tǒng)治地位，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義內(nèi)部矛盾日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益嚴(yán)峻。馬克思和恩格斯參加了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，研究了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，批判地繼承了18世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者——法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文的思想成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值論，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。1867年發(fā)表的《資本論》和1875年撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論原理進(jìn)行了深刻的論證。

二、科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)涵

當(dāng)前，普遍的對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理的理解主要包含三個(gè)方面內(nèi)容。

（一）唯物主義歷史觀

唯物主義歷史觀是科學(xué)社會(huì)主義最重要的理論基石，是關(guān)于人類社會(huì)一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)改造社會(huì)的一般方法論，通常也可表述為歷史唯物主義。1892年，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言中使用“歷史唯物主義”來(lái)表述這一科學(xué)的歷史觀。列寧稱之為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見解。歷史唯物主義之前，人們總是從某種精神因素出發(fā)去闡釋歷史。近代以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，但它所理解的人是一種抽象的人，強(qiáng)調(diào)玄虛的“自我意識(shí)”。歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法和以往一切歷史理論都不同。歷史唯物主義承認(rèn)歷史的主體是人，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。歷史唯物主義著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存的前提；由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑構(gòu)成統(tǒng)一的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)；社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

（二）剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

從全社會(huì)的角度看，剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本生產(chǎn)過(guò)程的角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分新價(jià)值，減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值；在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。但由于生產(chǎn)資料歸資本家所有，所以剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。

（三）社會(huì)主義終將取代資本主義

資本主義與其他私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎(chǔ)上：生產(chǎn)資料被共同使用，生產(chǎn)部門被集體管理，資本家以工人的剩余價(jià)值賺取高額利潤(rùn)，但發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)使生產(chǎn)日益社會(huì)化了。在這種基礎(chǔ)上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產(chǎn)生加速了生產(chǎn)的擴(kuò)大，也使生產(chǎn)資料變?yōu)楣矩?cái)產(chǎn)，使私有性質(zhì)不斷被揚(yáng)棄的過(guò)程更為迅速。

由于市場(chǎng)供求關(guān)系及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展等一系列因素的影響，經(jīng)濟(jì)危機(jī)如惡魔一樣永久性地困擾著資本主義并成階段性的發(fā)生。盡管資本主義不斷地通過(guò)自我調(diào)整，存活并成熟起來(lái)，但隨著資本主義日益發(fā)展成熟，它繼續(xù)調(diào)整的空間也就越來(lái)越有限。當(dāng)危機(jī)無(wú)法在資本主義的范圍內(nèi)得到根本解決，對(duì)抗性矛盾發(fā)展到最高頂點(diǎn)，革命也就無(wú)法避免。

社會(huì)隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展必將孕育新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。所以，就像封建社會(huì)孕育資本主義社會(huì)一樣，資本主義在制造危機(jī)的同時(shí)，同樣孕育了社會(huì)主義，并隨著危機(jī)的不斷爆發(fā)而促使社會(huì)主義的不斷發(fā)展?？梢娰Y本主義不過(guò)是歷史發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡階段，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，社會(huì)主義的產(chǎn)生是以資本主義為基礎(chǔ)。資本主義發(fā)展到一定程度時(shí)必將被社會(huì)主義所取代。

當(dāng)然，社會(huì)主義取代資本主義必然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

從生產(chǎn)關(guān)系方面說(shuō)，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度徹底退出歷史舞臺(tái)，必須是它的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

從生產(chǎn)力方面說(shuō)，一種新社會(huì)制度要取代舊社會(huì)制度，歸根到底要求比舊社會(huì)制度有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力。

從革命條件方面說(shuō)，在資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用下，各國(guó)社會(huì)主義革命條件成熟狀況必然不平衡，這就使社會(huì)主義革命只能先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家取得勝利。

三、辯證的深層思考

（一）辯證、發(fā)展的唯物主義歷史觀

既然科學(xué)社會(huì)主義基本原理包含唯物主義，我們就必須辯證地來(lái)看待科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論和內(nèi)涵不是一成不變的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版合寫的序言中指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時(shí)也指明，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1872年，雖然世界環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也經(jīng)歷著動(dòng)蕩，但站在今天的高度上回顧，那依然處于同一個(gè)歷史階段。當(dāng)前的世界格局和社會(huì)大環(huán)境相比較于18世紀(jì)中后期，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。

生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，“貧窮不是社會(huì)主義”。不能為了固守體制，無(wú)法做到解放思想、實(shí)事求是，更是忽略了生產(chǎn)力發(fā)展水平才是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，是絕對(duì)無(wú)法歸為科學(xué)社會(huì)主義的。既然生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，那當(dāng)今很多資本主義國(guó)家生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)水平的高度發(fā)展，是否意味著資本主義社會(huì)更為先進(jìn)？很多學(xué)者都避諱討論該問(wèn)題。答案當(dāng)然是否定的，可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

第一，選擇社會(huì)主義道路，是選擇了一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)，而不是選擇了一個(gè)最終結(jié)果。而任何方向、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要一個(gè)過(guò)程，甚至可能是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程的漫長(zhǎng)和艱辛，取決于做出選擇時(shí)所處的具體社會(huì)環(huán)境，或者從根本上說(shuō)是取決于做出選擇時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的基礎(chǔ)是財(cái)富的原始積累。傳統(tǒng)資本主義國(guó)家的原始積累，是建立在赤裸裸的侵略、掠奪和剝削的基礎(chǔ)上的。我們新中國(guó)成立時(shí)顯然不具備這樣的歷史條件，從價(jià)值觀的選擇上我們也不愿意通過(guò)侵略、掠奪和剝削的暴力手段來(lái)完成滴著血的資本原始積累。為了解決這個(gè)矛盾，我們國(guó)家采取了截然不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。建國(guó)初期是通過(guò)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行資源的合理配置，重點(diǎn)發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，可以說(shuō)，這一條很大程度上是效仿的蘇聯(lián)的路子。十一屆三中全會(huì)以后，我們又通過(guò)改革開放，引進(jìn)外資，借用外資來(lái)填補(bǔ)自身資本原始積累不足的空白，從而用文明的先進(jìn)的獨(dú)特的科學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。從這種意義上講，我們的社會(huì)主義道路的選擇，選擇的是一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)，更是選擇了一種過(guò)程，一種民主，一種文明，當(dāng)然，歸根結(jié)底，選擇的是評(píng)判社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

第二，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為資本主義在一定階段內(nèi)保持了發(fā)展活力。馬克思和恩格斯在提出其理論的時(shí)候，是根據(jù)之前的歷史和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平作出的論斷。他們認(rèn)識(shí)到隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平也會(huì)進(jìn)一步的提高，但他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)想到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)是如此神速，而且科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)更為直接。馬克思和恩格斯承認(rèn)，資本主義不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消亡，其主要原因在于資本主義也在不斷發(fā)展生產(chǎn)力，并借助生產(chǎn)力的發(fā)展不斷來(lái)調(diào)和生產(chǎn)關(guān)系。而科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展無(wú)疑增強(qiáng)了資本主義用來(lái)調(diào)和生產(chǎn)關(guān)系的能力。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力得到了大力發(fā)展，資本主義制度自身也在不斷變化演繹，不斷提高其文明程度。因此，當(dāng)今的資本主義也已經(jīng)區(qū)別于馬恩時(shí)期的資本主義了。不同資本主義國(guó)家的體制也不盡相同，不管是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還是普通資本主義國(guó)家，雖然將其統(tǒng)稱為資本主義體制，但其體制可謂形形色色、千姿百態(tài)。

（二）對(duì)剩余價(jià)值理論的思考

馬克思的剩余價(jià)值理論是在資本主義發(fā)展的早期建立起來(lái)的，該階段的特征是資本家對(duì)產(chǎn)業(yè)工人的赤裸裸地掠奪，與工業(yè)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者體力勞動(dòng)的依賴。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，社會(huì)財(cái)富日益積累和豐富，剩余價(jià)值已經(jīng)不能簡(jiǎn)單沿用資本主義早期階段的理解與論述。首先，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，腦力勞動(dòng)也能產(chǎn)生價(jià)值。很多時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)也不再有清晰的劃分邊界。其次，在當(dāng)今生產(chǎn)關(guān)系中，資本是創(chuàng)造剩余價(jià)值的重要前提條件，尤其是伴隨著金融行業(yè)的發(fā)展，資本創(chuàng)造了更多的剩余價(jià)值，擴(kuò)大了剩余價(jià)值產(chǎn)生的路徑。最后，具體勞動(dòng)與資本產(chǎn)生的剩余價(jià)值都得到了認(rèn)同。近幾年，我國(guó)農(nóng)民工工資大幅上漲的事實(shí)與資本市場(chǎng)規(guī)范化發(fā)展即是對(duì)此很好的表征。

普遍認(rèn)為，對(duì)剩余價(jià)值理論的理解直接決定了生產(chǎn)資料的分配。社會(huì)主義還是資本主義，不是通過(guò)抹殺剩余價(jià)值的存在來(lái)進(jìn)行區(qū)分的；對(duì)其進(jìn)行區(qū)分的關(guān)鍵性因素是如何分配剩余價(jià)值。而科學(xué)社會(huì)主義的分配方案是由其共產(chǎn)主義理想決定的，即實(shí)現(xiàn)人類的共同富裕。但我們必須注意到，一方面，貧窮不是社會(huì)主義；另一方面，平均也絕對(duì)不是科學(xué)的社會(huì)主義。從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上來(lái)講，絕對(duì)平均不是最穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)，最穩(wěn)定的社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)應(yīng)該是滿足正態(tài)分布的。共同富裕是一個(gè)理想，在追求這個(gè)理想的過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)的合理和穩(wěn)定，也就是正態(tài)分布，這才是真正意義上的科學(xué)社會(huì)主義。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到隨著社會(huì)發(fā)展，尤其是科學(xué)技術(shù)決定的生產(chǎn)力的大力發(fā)展，資本主義社會(huì)從追求個(gè)人利益最大化的出發(fā)點(diǎn)，同樣也在逐步向社會(huì)財(cái)富分配的合理和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)靠攏。

（三）科學(xué)社會(huì)主義揭示了社會(huì)主義和資本主義的共同歸宿

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中給出了這樣的論斷，這也是科學(xué)社會(huì)主義的核心理論。盡管傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)認(rèn)為暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的主要途徑。恩格斯指出，“暴力本來(lái)就是一種經(jīng)濟(jì)力”，“如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還是一個(gè)階級(jí)，如果作為階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)存在的基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件還沒(méi)有消失，那么就必須用暴力來(lái)消滅或改造這種經(jīng)濟(jì)條件，并且必須用暴力來(lái)加速這一改造的過(guò)程?！比欢?，替代資本主義從資本主義往社會(huì)主義的過(guò)渡不一定非依靠暴力革命的途徑。1895年3月6日恩格斯在《<法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>導(dǎo)言》一文又提出，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主的發(fā)展，將來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在民主國(guó)家可以利用議會(huì)民主和平過(guò)渡到社會(huì)主義。恩格斯認(rèn)為，“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！?“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克！痹诂F(xiàn)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義作為科學(xué)來(lái)研究，是社會(huì)主義理論得以不斷完善與提升的基礎(chǔ)。

鑒于《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景，其所指的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)與當(dāng)今社會(huì)的階級(jí)劃分并不全然相同。無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)是經(jīng)過(guò)多年奮斗和努力，不斷提升自身水平，不斷完善自身理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；資產(chǎn)階級(jí)也是不斷面臨各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，不斷自我調(diào)整發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)。

社會(huì)主義在不同的國(guó)家根據(jù)其實(shí)際情況，有著不盡相同的實(shí)現(xiàn)形式。即使完全相同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但在歷史、文化、教育等等各種因素地作用下，也使得社會(huì)主義的表現(xiàn)形式千差萬(wàn)別，以至于在同一個(gè)國(guó)家不同地區(qū)這種差異都能明顯的表現(xiàn)出來(lái)。同樣，資本主義在不同國(guó)家和地區(qū)也表現(xiàn)出越來(lái)越大的差異性。非洲的不同于歐洲的，歐洲不同于美國(guó)，美國(guó)不同于日本。即使在歐洲，不同的國(guó)家其表現(xiàn)形式也大相徑庭。所以普遍適用于任何地方的社會(huì)主義理論，也不可能有普遍適用的資本主義理論，無(wú)論哪一種理論形態(tài)，其發(fā)展都勢(shì)必與其社會(huì)相結(jié)合，相適應(yīng)。因而，便有了當(dāng)代各類社會(huì)主義思潮的碰撞與當(dāng)代資本主義的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，我們還在以社會(huì)主義和資本主義來(lái)劃分的時(shí)候，說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家雖然表現(xiàn)形式不盡相同，但有其大同的東西；資本主義亦然。

科學(xué)社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，其不斷在社會(huì)實(shí)踐中探索和積累經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)向著共產(chǎn)主義理想目標(biāo)不斷邁進(jìn)的過(guò)程，也是有成功有挫折并不斷調(diào)整的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程正是全球化當(dāng)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的過(guò)程，生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富的不斷豐富，也促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義理論不斷地完善和提高。與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)社會(huì)主義理論得到長(zhǎng)足發(fā)展。

同樣，資本主義在其長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了危機(jī)，卻也在危機(jī)地持續(xù)應(yīng)對(duì)過(guò)程中進(jìn)行了不斷調(diào)整和探索。這一過(guò)程，也使得資本主義理論得到了不斷的完善和提高。在其自覺地反省中，自覺或不自覺地吸收了科學(xué)社會(huì)主義中其認(rèn)為合理的因素，在一定程度上，其理論體系與社會(huì)實(shí)踐也逐步向科學(xué)社會(huì)主義靠近。隨著全球化地持續(xù)推進(jìn)，在資本主義與社會(huì)主義理論自覺地發(fā)展過(guò)程中，有了更多相同的東西，而這也正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)。同時(shí)，馬克思和恩格斯認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。因而，在一定意義上，共產(chǎn)主義是社會(huì)主義與資本主義發(fā)展的最終歸宿。

誠(chéng)如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”以推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>