摘 要：范成大的使金詩從主題上看是多重變奏的復合，頗具特色。

關(guān)鍵詞：范成大 使金詩 主題

范成大使金詩是在宋金對峙、交往的歷史背景下，作為使臣在出使金國的過程中創(chuàng)作的詩歌。作者將諸如黍離之悲、報國之志等傳統(tǒng)主題與時代的脈動、政局的形勢、個人的使命和情感等方面交織復合，呈現(xiàn)出多重主題的交織復合的特色，下面就此略作分析：

一、愛恨交織下的黍離之悲和故國之痛

“黍離”典故來自《詩經(jīng)》，它蘊含著故都殘破及悼古傷今之意?！敖B興和議”后淮河以北的半壁江山盡屬金人，南宋愛國志士無不為之痛心疾首。范成大作為使金宋臣親歷淪陷的故國，其屈辱、悲憤感會更加強烈，故國之痛也就特別突出，沉痛中又交織著他對故國深沉的愛、誤國權(quán)奸的憤和對金國占領(lǐng)者的恨。

汴京可以說是已滅亡的北宋王朝的象征，描寫汴京今昔的巨大變化的詩篇，最能貼切地表達詩人的黍離之悲。所以作者選取最具代表性的地點——汴京，從昔日的京都今昔的巨大變化表現(xiàn)了作者感慨山河易主的黍離之悲和中原淪落的故國之痛，并表達對神州陸沉的憤慨與悲痛。

例如《宜春苑》：“狐冢獾蹊滿路隅，行人猶作御園呼。連昌尚有花臨砌，腸斷宜春寸草無?！币舜涸肥俏羧毡彼蔚幕始覉@林，它的興廢更是直接標志著國家的興衰存亡。首句極寫宜春苑滿目荒涼、頹敗不堪的凄涼景象，見此，作者內(nèi)心的悲涼酸楚溢于言表。第二句中的“行人”指的是此刻行經(jīng)此處的自己，作者仍舊把這里呼作“御園”，看似懷舊，實則表現(xiàn)了一種對故國的深切眷戀與愛。第三句作者聯(lián)想起在安史亂中破敗的連昌宮，而宜春苑的荒廢竟有勝于連昌宮，豈不更讓人痛心！安史之亂后的唐朝都城還繼續(xù)存在，而北宋的都城如今已淪落為金國的屬地了，作者內(nèi)心有著無法言說的感慨和悲痛——靖康恥猶未雪，何時宋室能中興？！

這類的詩篇還有《京城》《護龍河》《相國寺》《州橋》《宣德樓》《市街》《金水河》《壺春堂》等，一共九首，占組詩的八分之一，足見作者愛之深、恨之切及無法言明的悲憤。

二、冷熱（冷眼與熱望）交織下的復興之望與報國之志

范成大作為一個肩負重任的使臣，他必須對行經(jīng)之地進行客觀冷靜的觀察、描繪和理性的思考。另一方面，他又是一個飽含愛國熱情的忠臣、詩人，因而他必將自己強烈的愛國情感寫入詩中。因此，他的詩篇中便交織著冷眼與熱望。

在第一首《渡淮》中，范成大一行渡過淮河，初踏故土，見遺民百姓擁望，知民心所思，他的心中頗為激動，第二首《汴河》借寫河道變遷之象征意義，堅信復興有望。

之后，作者繼續(xù)北行，途經(jīng)古代英雄曾經(jīng)留下遺跡之地，他都要前往憑吊并寫詩贊許英雄們，他們都是他見賢思齊的榜樣，作者也借此來抒寫其熱切的報國之志。

如《雷萬春墓》寫的是唐代愛國將領(lǐng)雷萬春，像他這樣威武不屈的忠勇英雄，連“胡兒”（金人）都對他尊崇禮敬，更別提像作者這樣的愛國忠君的使臣了！

其后的《雙廟》贊許唐代愛國將領(lǐng)張巡、許遠身死名存、萬世流芳，《伊尹墓》表彰伊尹忠直不避嫌疑放逐太甲使殷商得以延續(xù)，《留侯廟》佩服留侯張良的胸襟膽識，《藺相如墓》中他以藺相如自勵，抒發(fā)自己誓死捍衛(wèi)國家民族尊嚴，不辱使命的豪情。最后一首《會同館》中作者借蘇武表明愿以死殉節(jié)的崇高氣節(jié)和熱切的報國的決心，更可貴的是，作者并不把這種報國決心僅僅述于筆端，而是將它付諸行動，在極其危險的環(huán)境里，為完成使命，置個人生死于不顧，與金國君臣廷爭，以自己的實際行動維護國家的尊嚴、表明對祖國的忠貞。

能臣與英主相遇是任何一個朝廷中興必不可少的條件。所以在詩中，作者除了贊頌賢臣，還熱切呼喚仁君，寄寓復興之期望。如在《光武廟》中對不畏艱難中興漢室的蓋世英主劉秀大加贊賞，又如《呼沱河》，它同樣是寫光武帝劉秀的，作者由劉秀想到了光武中興，盼望宋朝君主也能振作奮發(fā)以求宋室中興。在組詩中僅有兩處是以兩首詩寫同一對象的，這兩首詩都是寫光武帝劉秀，足見作者對他的景仰，及對宋室中興期望之殷切。

另一方面，對于國事的憂慮，范成大卻相對從容平靜、務(wù)實，這是由其性格與處境造成的。范成大自小性格老成持重，“每臨大事有靜氣”，在出使金國途中，看到了淪陷地嚴重悲慘的現(xiàn)實和久經(jīng)陷落后的麻木之狀，因而考慮問題更客觀、冷靜。宋孝宗任用張浚之后的符離之敗也使他更了解上層政治集團的矛盾和妄談收復的危害，他清醒地看到恢復中原未能實現(xiàn)的根本原因，深知不管多么的悲壯忠直，不管多么的從容有度，一個事實是怎樣也無法回避的——金強宋弱，難以回天。這種清醒的認識與他熱切的報國心志是矛盾的，所以在他的詩篇中便呈現(xiàn)出冷眼與熱望交織的矛盾狀態(tài)。

三、憂憤交織下的遺民淪落之苦與思宋之情

宋室南渡以后，淮河以北的漢族百姓就成了遺民。范成大此次出使途中，親眼看到了淪陷區(qū)山河破碎，荒涼凄慘的景象，目睹了淪陷區(qū)人民所遭受的磨難，便用詩歌的形式將之記錄下來，字里行間，透露著對遺民的關(guān)切和對失去的國土的惋惜以及對金人的憤恨。

（一）思宋之情

詩中或通過對遺民群體思歸場面和心緒的描繪，或通過對一個個形象鮮明的個體形象的刻畫，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民懷念宋室故國和期盼南歸之拳拳深情。

如《汴河》中借“土人”（即北宋遺民）之語，說出他們心底對南宋朝廷收復疆土、恢復國家統(tǒng)一的期盼。

其中最催人淚下、動人心魄的是《州橋》，作者作為南宋使臣，在象征覆亡故國的“天街”這樣的地方和遺民父老相遇，除了激動之外，心情異常沉重?！案咐夏昴甑锐{回”，是中原父老的真切心聲，“幾時真有”表明父老們對南宋朝廷空喊恢復但實際偏安的詰問和不滿，也寫出了中原父老的沉痛的失望情緒和強烈的愛國心愿。

類似的詩篇還有不少，如《真定舞》寫真定的京師舊樂工，不忍演奏番樂，猶自依戀中原故曲；《翠樓》借前來迎迓、爭看“漢官”的白頭翁媼之言語“垂老從今幾度看”來表現(xiàn)遺民對故國的忠愛與不舍；《望都》寫作者在由山東畔的荒寺，無意中見到正在觀望自己的“翁媼”，似乎他們還沒有忘記故國。從初渡淮河到喧鬧繁華的汴京、再到鄉(xiāng)間野外的望都荒寺，作者從不同的地域和人群描寫遺民百姓懷念故國的深情，全面反映了他們渴望恢復的情感。endprint

（二）遺民淪沒之苦

范成大既關(guān)注遺民百姓思念宋室的思想情感，又對他們在金人壓迫統(tǒng)治下的悲慘、痛苦生活處境予以真實描繪，并在詩中寄寓了深切的同情。

如《清遠店》里寫了一個被主人“私自黥涅”的漢族婢女的悲慘遭遇，作者客觀如實地描寫了這位被擄漢族婢女的悲慘遭遇，反映了廣大漢族民眾在金人的壓迫下的痛苦生活。又如《欒城》里因戰(zhàn)亂頻仍，欒城縣極為困頓，無力置辦精美的飯菜招待貴客，接伴使便濫施淫威，縣令差點為此受皮肉之苦。堂堂縣令尚且無力置辦一頓宴席款侍“國賓”，那鄉(xiāng)野及普通百姓的生活狀況可想而知了。

四、進退矛盾交織下的思鄉(xiāng)之情與歸隱之心

北地風情雖好、使命雖重，終究還是會起故園之思，所以詩人或觸景生情引發(fā)思鄉(xiāng)之情，或借古跡表露自己的隱逸情緒。

南人北行，冒風沙、涉寒漠，使金旅途是非常辛苦的。就如《灰洞》所描繪的那樣“咫尺不辨人物”，就連所乘馬的耳朵也看不見尖，人耳恐怕也看不見了，足見行旅之艱辛。盡管如此，作者受命而來并無怨言，但去國離鄉(xiāng)的游子終究還是會起故園之思。

如《固城》中寫的是北地的特色水土，在水的苦澀與甘甜的對比中，“味苦仍咸”的“涼罐”勾起了作者對故國龍泉水的思念，傳達出思鄉(xiāng)之情。

又如《邯鄲道》：“困來也作黃梁夢，不夢封侯夢石湖。”“黃粱夢”的典故來自唐傳奇《枕中記》，此典多用來比喻要實現(xiàn)的好事落得一場空，作者反用其意、吐露自己想要歸隱家鄉(xiāng)石湖的心聲。末句既表明自己不戀功名富貴，又蘊含著他對于故鄉(xiāng)的眷戀之情。

再如《范陽驛》這首詩寫作者途中夜宿范陽驛，孤館凄寒而使他夢歸故國。夢驚醒后，只見“屋頭白塔滿鈴風”，便覺人生如夢，遂有歸隱之心。

縱觀以上內(nèi)容可以看出，范成大使金詩在主題上，一方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)邊塞詩的優(yōu)點，將諸如黍離之悲、報國之志等傳統(tǒng)主題賦予時代特色；另一方面能與時代的脈動、政局的形勢、個人的情感等方面結(jié)合，體現(xiàn)出新的特點，如對遺民淪沒之苦、思宋之心、思鄉(xiāng)歸隱等主題的抒寫。其主題是多重變奏的交織復合，頗具特色。

（本文為福建省教育廳社會科學研究項目課題《范成大使金詩研究》的階段性研究成果，課題編號：JBS10370。）

（薛玲嵐 福建福州 福建幼兒師范高等?？茖W校公共教學部 350025）endprint