摘 要：世人或以為陶淵明耿介孤狷，不與俗世中人來往，但仔細(xì)檢視其作品發(fā)現(xiàn)他交往相當(dāng)廣泛，上至達(dá)官貴人，下至平民緇衣，無不有其友人；不論政見相反，不管出處相異，都可以成為深交，甚至不在同一時空的古人似乎都可以與之神交。陶淵明的這種交往態(tài)度，體現(xiàn)了他寬廣胸懷和濃于人情，也是我們今天的人生可以參考借鑒的。

關(guān)鍵詞：陶淵明 人際交往 啟示

陶淵明，一個讓歷代文人癡迷的普通詩人。他設(shè)計的“世外桃源”，令人心馳神往，也讓人覺著他似乎是一個手拿酒杯，自由自在獨自飲酒賦詩的快活人。其實，陶淵明并不是人們想象的那樣與世人世情格格不入的獨行者，恰恰相反他濃于世情，不僅對子女家人充滿拳拳之情，也在社會上廣泛交往，具有很深友情。認(rèn)識這一點不僅是正確理解陶淵明所必需，也對我們今天的人生頗有啟發(fā)。

一、與達(dá)官貴人相處

陶淵明雖然一生不追求功名利祿，卻結(jié)交了不少達(dá)官貴人，如顏延之、王弘等。顏延之世代顯宦，陶淵明與他私交甚篤。兩人都喜酒，喜讀書，經(jīng)常在一起讀書議論，解析玄理?！稌x中興書》寫道：“延之為始安郡，道經(jīng)尋陽，常飲淵明舍，自晨達(dá)昏?！碧諟Y明死后，顏延之又寫下《陶征士誄》并贈予“靖節(jié)征士”的稱號。盡管顏延之一直仕宦，但陶淵明并沒有為此而疏遠(yuǎn)了這個朋友，而是常常以兄長般的關(guān)懷用前代哲人的話語，勸誡顏延之“獨正者危，至方則闔”，以免招致禍患。元嘉元年顏延之遭人排擠，陶淵明規(guī)勸他要適應(yīng)變化，看淡“身才”和“榮聲”。陶淵明不因朋友富貴而巴結(jié)，不因朋友挫折而冷落，真誠相勸，體現(xiàn)出純真的友情。

與陶淵明交往較密的另一個達(dá)官貴人便是江州刺史王弘。王弘為東晉丞相王導(dǎo)曾孫，門第顯貴，王弘也被封為公，可謂人臣之極。元嘉三年王弘任江州刺史，很想招陶淵明做官，遭到了陶淵明的拒絕。但因友人引薦等因素，陶淵明結(jié)交了這個朋友。王弘是劉裕集團(tuán)的新貴，陶淵明卻是堅決反對劉裕集團(tuán)的，但這并未妨礙他與王弘的友誼。陶淵明與王弘交往詳情史無細(xì)錄，陶詩中現(xiàn)存《于王撫軍座送客》為王弘送別謝瞻等客人，邀淵明作陪時所作，可見兩人交情很不一般。

從陶淵明與顏、王等人的交往中可見，陶淵明自己喜歡獨立特行，但并不逢貴必反，即使政見不同也不影響交往。其實陶淵明的所為正是他胸懷寬廣的體現(xiàn)，也完全符合孔子所說的“和而不同”的君子原則。

二、與許多不同層次的官吏相處

陶淵明的交往十分廣泛，當(dāng)然中下層的人眾居多，如柴?？h令丁某、經(jīng)學(xué)家周續(xù)之、佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)、劉裕左軍長史羊松齡、晉安太守殷景仁等等，都是與陶淵明有過交往的人，另外還有許多連姓名與生平都不甚清楚的人，如龐參軍、龐主?。ㄗ瘢?、鄧治中、戴主薄、劉柴桑、張常侍、胡西曹、顧賊曹等，只知其官職而不明其他。在陶淵明詩集中，與這些人的唱和之作不少，可以肯定陶淵明日常并不很寂寞，經(jīng)常有故交新友飲宴歡聚，而淵明也樂在其中。陶淵明在與他們的相處過程中將獨立不遷的人格與中庸泛愛的處世哲學(xué)很好地結(jié)合起來，構(gòu)成了既保持清純?nèi)烁裼謴V交好友的局面。陶淵明與龐參軍相處時間并不是很長，但兩人親密得就像老朋友一樣?！洞瘕媴④姟吩娬f“有客賞我趣，每每顧林園?！北砻鼾媴④娊?jīng)常參觀陶淵明的林園，喜歡和理解陶淵明的隱居生活。正是因為兩人志趣相投，很快就建立了深厚友誼。但隨著龐參軍離開尋陽，陶淵明便稱“我實幽居士，無復(fù)東西緣”來表明盡管我們是好朋友，但出處不同，因此志向也會不同。與丁柴桑交往過程中，陶淵明多次贊賞他的人品，在《酬丁柴?！分蟹Q丁“秉直司聰，惠于百里，餐勝如歸，聆善若始”這表明陶淵明交友不僅注重趣味，更看重人品。

陶淵明的廣泛交往，說明人格高尚之士未必是不食人間煙火的人，也可以濃于情誼；不必志向趣味完全一致，可以同處則共飲，異處則各奔東西。用今天的話來說，拿得起放得下，可納大江長河，也不捐細(xì)流滴水。陶淵明之平凡人人可見，但其偉大則不易察覺。

三、與下層勞動人民相處

陶淵明在失望中結(jié)束了自己十三年的官宦生涯，過上了真實的隱居生活。之后陶淵明作為一個讀書人真正拿起鋤頭開始了“躬耕”生活：“開荒南畝跡，守拙歸園田。”（《歸園田居》其一）“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保ㄍ掀淙┻@種真正的生產(chǎn)勞動，讓陶淵明體會到了勞動的意義，他為此寫下《勸農(nóng)》闡述其理。這種勞動使陶淵明與農(nóng)民之間的距離消弭了：“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！迸c他能頻繁往來且只言桑麻的，只能是農(nóng)民。他也因此深刻體會到了農(nóng)民的艱難：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）作為鄰居，他與鄉(xiāng)人相處和睦，《歸園田居》其五寫道：“漉我新熟酒，只雞招近局?！睂懗鏊c鄉(xiāng)親親如一家。農(nóng)民的淳樸使他理解了人與人之間最樸素的關(guān)系，《雜詩》其一：“落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰?！睂懗鎏諟Y明與農(nóng)民之間真摯的情誼。在長期與農(nóng)民交往中，他悟出了一些簡單而深刻的道理，其實人與人不一定非得具有血緣關(guān)系，只要真誠相待，四海之內(nèi)皆兄弟。

四、與方外人士相處

東晉是佛教在中國迅猛發(fā)展的時期，陶淵明的故鄉(xiāng)廬山也是佛教的南方中心之一。陶淵明與慧遠(yuǎn)是莫逆之交，至今還有不少神奇的傳聞流傳。“尋陽三隱”中的劉遺民、周續(xù)之早已是白蓮社的成員，陶淵明也不例外，在慧遠(yuǎn)的羅列之內(nèi)。歸田后的陶淵明常去廬山游玩，與慧遠(yuǎn)探討佛學(xué)之道?；圻h(yuǎn)也垂青陶淵明，為此特許他可飲酒，但最后陶淵明仍攢眉離去。從《形影神》三首可見陶淵明在哲學(xué)上并不同意佛教哲學(xué)，但是他的《挽歌詩》等作品中的人生觀確有與佛教相契之處，今人丁永忠作《陶詩佛音辨》詳論陶淵明與佛教的因緣，不是空論。至于陳寅恪先生認(rèn)為陶淵明信奉天師道，也早已為人們熟知，傳為陶淵明所作的《搜神后記》，其中的佛道思想濃郁，若不是深于此道者不能也，而“世外桃源”則無疑與仙話相類。陶淵明雖然不信因果報應(yīng)、三世輪回等佛教理論，也不愿為五斗米折腰，但這些并不妨礙他與慧遠(yuǎn)等方外人士結(jié)為好友，也不影響他部分地接受佛教和道教中的思想觀念。

五、與古賢神交

更為神奇的是，陶淵明常常與古人“交往”。陶淵明長期蟄居鄉(xiāng)村，免不了經(jīng)常一個人枯坐寂寞，即使與各色人等交往，實際也難以遇到真正知心的好友。怎么辦？聰明的陶淵明想到了一個常人不會想到也不會去做的事：與古賢神交！陶淵明對古賢極其敬仰，經(jīng)常通過詩文與古賢交流，或追慕先輩，用以確定自己的人生定位。他的文章所涉及到的古人約有二百三十人，其中絕大多數(shù)是古代圣賢。在《勸農(nóng)》詩中，陶淵明用“舜既躬耕，禹亦稼穡”來勸勉農(nóng)人“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼？”在人格上，他以黔婁自比，“好爵吾不榮，厚饋吾不酬”來強調(diào)自己耿介狷介的人格。在《詠貧士》其七中，他把古圣賢當(dāng)作自己的知音、精神支柱和榜樣，發(fā)出了“誰云固窮難？邈哉此前修”的錚錚之音。陶淵明贊美管仲和鮑叔牙之間自始至終的友誼，并將其運用到與朋友的交往過程中：“知人未易，相知實難，淡美初交，利乖歲寒?！碧諟Y明在與古賢的和諧互動中，學(xué)習(xí)他們的處世哲學(xué)和生活方式，形成自己獨特的人生觀。

六、給我們的啟示

陶淵明是一千幾百年前的人物，但是他的人生觀和處世觀今天仍有其價值。當(dāng)今世界，地球似乎越來越小，人們之間交往的空間距離變得微不足道，但是心理距離好像越來越遠(yuǎn)了?；蛘咭蚶娑煌谇樵?，利去情無；或者因工作而交往，合作在交往在，合作結(jié)束交往終止……在當(dāng)今社會中，人們大多為自己的生計、利祿而奔忙，很少有時間來親近交往朋友，很少用真誠來廣泛結(jié)交友誼。世界變小了，視野也跟著狹窄了，情感變淡了，胸懷也沒有了。真不知這樣的人生有什么意義？陶淵明那種不分貴賤，無論層次，不管政見如何、信仰什么，甚至沒有時間空間限制，只要真情在就真誠交往，這樣的人生不是更有味道嗎？

（指導(dǎo)老師：周海平）

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁行霈.陶淵明集箋注[M].中華書局，2011.

[3]魏正申.陶淵明與顏延之交往新議[J].懷化師專學(xué)報，1991，（05）.

（方秦 常熟理工學(xué)院中文系 215500）endprint