張新江　朱博涵　徐爽寒

“捐獻(xiàn)角膜、解剖遺體，不留骨灰、撒入大?！?，這是鄧小平對自己后事的安排，他毫無保留地將自己獻(xiàn)給祖國和人民，《在大海中永生》一文更讓海葬深入人心。恩格斯、周恩來、劉少奇、巴金等極具社會影響力的人物均以海葬終其一生，談及骨灰撒海，大多數(shù)人并不十分陌生。

縱觀中國殯葬文化發(fā)展歷史，殯葬行業(yè)從滿足人們基本的處置遺體的需求逐步上升到滿足人們精神需求的高度。土葬、墓葬等之所以受到一些人的堅守，就是因為以“入土為安”為主的思想迎合了人們這種精神寄托的心理。這種傳統(tǒng)思想影響著當(dāng)?shù)氐牡胤搅?xí)俗，在人們思想中根深蒂固，使這種觀念短時間內(nèi)很難得到改變，每年參加海葬的比例小的可憐。

以青島海葬為例，自1991年第一次實施骨灰撒海活動以來，至今已舉辦69次，撒海骨灰9723具。上世紀(jì)九十年代初實行海葬時，只有極少數(shù)的人參與其中，之后16年內(nèi)情況一直沒得到較大改善，海葬人數(shù)比例少之又少，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2010年出臺骨灰撒海政府補(bǔ)貼500元的政策之后，自2010年至目前，青島市海葬數(shù)量達(dá)4428具，其數(shù)量接近前16年的總和，政府出臺的惠民政策對海葬文化的宣傳起了舉足輕重的作用。伴隨著海葬知名度的提升，其在民眾中的接受度也大大提高，調(diào)查顯示，總體上九成以上市民對參加海葬的家庭持理解的態(tài)度，民眾對海葬的接受度達(dá)到了92%，談及是否愿意為逝去的親人選擇海葬時，33%的人認(rèn)為逝者為大，選擇遵循逝者遺愿，一定不選擇的占到12%，近半數(shù)人選擇了可以考慮這種殯葬方式。

即便費(fèi)用全免，青島目前真正海葬的人數(shù)仍不足全年死亡人數(shù)的4%，可見在以墓葬為主流的大環(huán)境下，海葬的發(fā)展還是受到隱性因素的制約。除了一些當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和“入土為安”的封建思想外，從眾心理和周圍人對海葬家庭的偏見都是阻礙家屬選擇海葬的原因，這些桎梏一日不破，海葬寸步難行。當(dāng)然民眾的意識不是一朝一夕就能改變的，海葬要廣泛推行，文化是根基，所以對于海葬新文化的宣傳還得不斷深入。

在舉行海葬的初期，場面儀式都非常簡單，喪屬直接將骨灰灑向大海，灰塵伴著海風(fēng)，人們不得不戴上口罩。隨著海葬的不斷發(fā)展，殯儀館舉辦的海葬越來越合理，越來越考慮到喪屬的心理需求。開始提供免費(fèi)花瓣、用可降解塑料袋取代直接拋灑。2013年青島推出了海葬公祭儀式，增加了海葬儀式的厚重感。同年創(chuàng)新性地開發(fā)出水蓮壇，作為專門用于海葬的骨灰壇，供逝者家屬自愿選用。這種骨灰壇由一種特殊的可降解陶泥制成，遇水幾分鐘后就能融化。用水蓮壇代替普通的可降解塑料袋，寓意著逝者在水蓮的陪伴下，長眠大海，長久安息，同時也更加環(huán)保。這些增加海葬文化底蘊(yùn)的殯葬產(chǎn)品讓海葬更加人性化，使海葬能夠讓更多的人接受。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民眾心理上普遍存在海葬沒有寄托感的憂慮，這也是海葬文化沒有得到發(fā)展的具體體現(xiàn)，有人提議每年在清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日期間能組織船只帶親屬到海葬海域舉行祭祀活動，然而根據(jù)調(diào)研，這樣的做法并不現(xiàn)實也不可取，海葬最大的攔路虎就是租借船只，青島海葬就因為這個問題曾經(jīng)三年被擱置。況且海葬后骨灰早不知流向哪里，去海葬地點也就失去了意義。還有一種做法倒可以借鑒，就是為海葬人群建設(shè)紀(jì)念廣場，立紀(jì)念碑，這樣瞻仰或懷念逝者的人也就有了可以寄托的事物，改善海葬虛無縹緲的心理需求，同時充分體現(xiàn)了人人平等的主流思想。另外，海葬自身的優(yōu)勢顯而易見，環(huán)保姑且不論，一個單穴墓一般占地0.8平米，雙穴墓地1.2平米，再加上綠化留空面積，一畝地只能安置41位逝者。1000具骨灰撒海，就可節(jié)約土地24.4畝，這對一個人口大國，同時面臨土地資源緊缺、人口老齡化的國家而言，意義之大不言而喻。

任何新事物必然要經(jīng)過“倡導(dǎo)、破除、樹立、接納，最終為普通大眾認(rèn)同”的一般規(guī)律，改革始終要相信新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。殯葬改革要倡導(dǎo)移風(fēng)易俗的新文化，破除陳腐的舊文化，推行海葬就要以海葬文化為載體，國家政策為指導(dǎo)，倡導(dǎo)文明社會新風(fēng)尚。