魏程華+劉鵬

摘 要：人性主題的電影情節(jié)構(gòu)置可以從人性的選擇、人物身份的設(shè)置、時(shí)代和環(huán)境、人性的具體角度等幾個(gè)方面進(jìn)行。這幾個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系的，需要綜合進(jìn)行考量。

關(guān)鍵詞：電影；主題；人性；情節(jié)構(gòu)置

電影對(duì)人性主題的設(shè)定，可從人性的善惡、環(huán)境對(duì)人性的影響、人性隨時(shí)代的轉(zhuǎn)變、不同身份背景下人物的人性以及人性的具體角度等方面入手，因而根據(jù)主題的設(shè)定，其情節(jié)的構(gòu)置上也有相應(yīng)的設(shè)定。

1 給人性一個(gè)選擇

（1）人性善惡的選擇。中國(guó)文化中，一直有“人之初，性本善”和“人之性惡”的對(duì)立。而電影也經(jīng)常讓劇中的人物面臨善惡的選擇，通過(guò)渲染選擇的艱難體現(xiàn)人性的本質(zhì)。情節(jié)的設(shè)計(jì)上往往運(yùn)用劇情的懸念、人物的對(duì)比、劇情的反復(fù)等技巧和方法用來(lái)突出選擇的重要意義。

《無(wú)間道》中這種善惡的選擇就利用對(duì)比的手法體現(xiàn)得相當(dāng)戲劇化：作為警方在黑幫臥底的陳永仁，本想當(dāng)一個(gè)好警察，站在善的一方，但為了隱藏身份而不得不做一些違心的事，見證一些惡的場(chǎng)面，精神上飽受折磨。因此，一心想恢復(fù)“好人”身份；而作為黑幫在警方臥底的劉建明，喜歡現(xiàn)在的“光明”生活，為此希望能擁有“選擇”“做一個(gè)好人”的機(jī)會(huì)，但為了避免身份曝光而害死了多個(gè)好人，在行為上踐行了“惡”；最后兩位主角不可避免地產(chǎn)生交集，在天臺(tái)上演了一曲“我現(xiàn)在想做個(gè)好人?！薄皩?duì)不起，我是個(gè)警察。”“誰(shuí)知道？”的戲碼。命運(yùn)對(duì)善惡進(jìn)行了戲劇性的安排，而人物的選擇卻背負(fù)著沉重的代價(jià)，但唯其沉重才更顯其人性的價(jià)值。

（2）人性的選擇權(quán)。作為人，自由的意志是其前提。不管是善還是惡，一個(gè)人是否具有選擇的權(quán)利？又如何對(duì)待人性中的善惡？這也是很多電影用來(lái)引發(fā)觀眾深層次思考的問(wèn)題。因此，在情節(jié)設(shè)置上，運(yùn)用烘托法或?qū)Ρ确▉?lái)強(qiáng)化這種選擇權(quán)體現(xiàn)的人性，或運(yùn)用反證法推導(dǎo)沒(méi)有選擇權(quán)的結(jié)果來(lái)說(shuō)明選擇權(quán)的重要性。

《X戰(zhàn)警·第一戰(zhàn)》就是運(yùn)用對(duì)比手法，來(lái)強(qiáng)化這種選擇權(quán)。最后的沙灘大戰(zhàn)，變種人幫助人類解決了核戰(zhàn)危機(jī)，但人類畏懼變種人的強(qiáng)大力量，反而企圖消滅變種人。于是變種人產(chǎn)生了分歧，一種是萬(wàn)磁王為代表的變種人取代人類派，一種是X教授為代表的與人類共存派。這種選擇權(quán)是強(qiáng)者的選擇，雖然是變種人的選擇，卻恰恰體現(xiàn)了他們的人性：當(dāng)你完全擁有選擇成為什么人的權(quán)利時(shí)，你的選擇是什么？當(dāng)生存權(quán)受到挑戰(zhàn)時(shí)，萬(wàn)磁王一方是我比你強(qiáng)，我就干掉你，體現(xiàn)的是人性的自私和報(bào)復(fù)；X教授一方則是我雖然比你強(qiáng)，但是我們可以消除爭(zhēng)議和解而共存，體現(xiàn)的是人性中對(duì)和平、善良和平靜的向往。相較之下，《發(fā)條橙》則是選擇權(quán)被消除：片中當(dāng)一個(gè)無(wú)惡不作的惡棍，通過(guò)一種神經(jīng)療法被完全消除了選擇作惡的權(quán)利之后，遭到了他以前傷害過(guò)的所有對(duì)象的報(bào)復(fù)，從而引發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)性的惡。通過(guò)反證的手法來(lái)印證庫(kù)布里克的觀點(diǎn)：如果人甚至沒(méi)有選擇邪惡的權(quán)利，那還是人嗎？同時(shí)通過(guò)片中這種極端的惡以及社會(huì)性的惡和報(bào)復(fù)，也引導(dǎo)人們思考我們要如何對(duì)待惡，以及當(dāng)具有選擇權(quán)時(shí)如何控制人性中報(bào)復(fù)的欲望和惡的本能這個(gè)重要命題。

2 給人性一個(gè)身份

對(duì)人性的主體進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)定可以通過(guò)不同身份的人物，在其故事中展現(xiàn)普遍的人性。

（1）凡人。根據(jù)不同平凡人的故事和情節(jié)反應(yīng)普遍的人性。典型是黑澤明的《羅生門》，片中人物都屬于平凡人，每個(gè)人的不同身份導(dǎo)致他們講述同一個(gè)故事時(shí)的內(nèi)容又完全不同，每個(gè)人都根據(jù)他們的需要對(duì)故事進(jìn)行了改編，從而形成了羅生門。而這正說(shuō)明了一個(gè)同樣的普遍人性：每個(gè)人的人性中都有軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言”，每個(gè)人都希望保護(hù)自己的軟弱，掩飾自己的欲望。

（2）超人、英雄。此類電影情節(jié)設(shè)置上強(qiáng)化其能力之強(qiáng)大與其對(duì)人性力所不及之間的這種反差，通過(guò)這種對(duì)比來(lái)展現(xiàn)人性?！厄饌b：黑暗騎士》中小丑給蝙蝠俠的人性考驗(yàn)是：丹特還是瑞秋？一個(gè)是哥譚市的正義化身，一個(gè)是心愛(ài)的人，只能救一個(gè)。蝙蝠俠的選擇是瑞秋，卻救的是丹特，受了小丑的嘲弄。強(qiáng)大如蝙蝠俠也逃不脫人性的弱點(diǎn)，不可避免體現(xiàn)了人性中自私的一面。最后，在丹特因憤怒而墮落后，為了人們對(duì)人性正義的精神信仰不至于崩塌，蝙蝠俠選擇背負(fù)丹特所有的罪隱去。蝙蝠俠的能力雖然強(qiáng)大但卻無(wú)法拯救黑暗的人性，只能選擇用背黑鍋的無(wú)奈方式去守護(hù)一點(diǎn)人性的微光，從這點(diǎn)上說(shuō)，黑暗騎士要拯救的是人性的黑暗。

（3）痞子、傻子、壞蛋、同性戀等。這類的情節(jié)設(shè)計(jì)往往給出與其身份相反的結(jié)果，利用這種反差來(lái)說(shuō)明人性的閃耀或人性的灰暗。例如，《這個(gè)殺手不太冷》通過(guò)殺手對(duì)小姑娘的保護(hù)反映的是普遍人性：對(duì)于美好的向往和對(duì)于美好的守護(hù)?！栋⒏收齻鳌吠ㄟ^(guò)阿甘取得的巨大成功來(lái)展現(xiàn)這個(gè)“傻子”身上那些優(yōu)秀的人性?！稓⑸穭t通過(guò)一個(gè)無(wú)賴痞子之死揭露了對(duì)于“異類”的一種集體無(wú)意識(shí)的排斥。

（4）機(jī)器人、外星人、異形、鬼、仙、妖等。這類情節(jié)的設(shè)定上往往通過(guò)與人的對(duì)比反襯人的人性?！度斯ぶ悄堋吠ㄟ^(guò)機(jī)器人小孩對(duì)于母愛(ài)的追尋，對(duì)比與人類母親的始亂終棄和人類小孩的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，反映出人性中對(duì)于純潔的

愛(ài)的美好的向往?！吨胰斯墓适隆穭t用八公的故事對(duì)比人類社會(huì)，褒揚(yáng)了人性中稀缺的忠誠(chéng)和善良。

3 給人性一個(gè)時(shí)代和環(huán)境

時(shí)代造就人，環(huán)境影響人。所以，在需要表現(xiàn)人性的時(shí)候，我們不妨去找一個(gè)適合人性生長(zhǎng)的時(shí)代和環(huán)境的土壤。

《少年派的奇幻漂流》講了兩個(gè)故事，一個(gè)是美麗的謊言，一個(gè)是殘酷的人性。其主題是人性還是獸性：絕境之下的人性的選擇。所以故事被放在一望無(wú)際的海洋環(huán)境，無(wú)邊無(wú)際無(wú)依無(wú)靠，在這樣的絕境之下，漂流的一葉孤舟上的人們會(huì)釋放怎樣的人性？《楚門的世界》要表現(xiàn)的是人性對(duì)自由、隱私和尊嚴(yán)的基本需要。當(dāng)這些都被剝奪的時(shí)候會(huì)怎樣呢？所以環(huán)境被設(shè)置在一個(gè)碩大的封閉真人秀攝影棚，這里30年來(lái)時(shí)刻上演著主角的真人秀?！缎腋＝K點(diǎn)站》和《肖申克的救贖》都是講對(duì)自由、信仰、自我的人性的堅(jiān)守。因此，環(huán)境都設(shè)置在一個(gè)相對(duì)封閉的空間，前者是進(jìn)退不能的紐約機(jī)場(chǎng)，后者是深陷其中的監(jiān)獄?！洞蠹t燈籠高高掛》講的是封建禮教制度對(duì)人性的桎梏和戕害。因此，時(shí)代選擇的是封建社會(huì)，環(huán)境設(shè)置在高墻大院，封閉的空間里有著嚴(yán)酷的規(guī)矩，還有一群人性扭曲的人們。

4 給人性一個(gè)角度

人性除了比較籠統(tǒng)的善惡之外，還有著豐富的具體內(nèi)容。因此，從一個(gè)好的角度對(duì)人性進(jìn)行切入，集中力量突顯人性的某一部分，從而見微知著以小見大，也是情節(jié)構(gòu)置的常用方式。

《七宗罪》以人性的“七種原罪”為切入點(diǎn)，揭露人性中最灰暗的部分。全片用其余“六罪”作為鋪墊，最后將男主角的“憤怒”納入“七罪”，巧妙地結(jié)構(gòu)了無(wú)可辯駁的黑暗人性。男主角的最后“一罪”恰恰是全片的精華，最終引發(fā)人們思考如何對(duì)待人性當(dāng)中無(wú)法克制的黑暗面。2014年影片《分歧者·異類覺(jué)醒》講述了未來(lái)人類被分成誠(chéng)實(shí)、智慧、和平、無(wú)畏、無(wú)私五大派，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性進(jìn)行粗暴的分類，并對(duì)同時(shí)擁有多種品性的“分歧者”進(jìn)行追殺和消除。該片從人性的分類的角度進(jìn)行切入，說(shuō)明了人性的不可分割、不可壓抑和體制化及對(duì)個(gè)體的包容。日本影片《不求上進(jìn)的玉子》的情節(jié)很簡(jiǎn)單，講述的是大學(xué)畢業(yè)的玉子不想找工作在家“啃老”，最后終于走出家門的故事。影片揭示的是人性中懶惰和不勞而獲的傾向，同時(shí)在這種不求上進(jìn)的狀態(tài)中，又有對(duì)于未來(lái)的惶恐而生發(fā)的對(duì)于上進(jìn)的渴望。

5 總結(jié)

在人性主題的情節(jié)構(gòu)置上，以上人性的選擇、身份的設(shè)置、時(shí)代和環(huán)境、具體的角度這幾個(gè)方面并不是孤立的，而是彼此聯(lián)系的，在設(shè)定的時(shí)候需要綜合進(jìn)行考量。endprint