解皓

（北方民族大學(xué)體育學(xué)院 寧夏·銀川 750021）

中圖分類(lèi)號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）09-000-03

摘 要 通過(guò)對(duì)木球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀、發(fā)展的過(guò)程的考證和討論，證明少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目木球運(yùn)動(dòng)與寧夏有著很深的淵源，將之定性為回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)之無(wú)愧。同時(shí)，木球在寧夏的傳承面臨著很多問(wèn)題，需進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)。

關(guān)鍵詞 寧夏 木球

一、木球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“木球”，在1982年第二屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，由寧夏回族自治區(qū)吳忠市體育部門(mén)組織的吳忠市馬蓮渠公社（現(xiàn)馬蓮渠鄉(xiāng)）木球代表隊(duì)，進(jìn)行了兩場(chǎng)表演賽，受到了與會(huì)專(zhuān)家及群眾的好評(píng)，此后該項(xiàng)目發(fā)展迅速。1985年，在北京市首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，將木球首次列入正式比賽。在1986年第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，寧夏、湖南、新疆、北京等代表團(tuán)均將本地區(qū)開(kāi)展的“木球”比賽進(jìn)行了表演，寧夏代表團(tuán)所表演的木球得分目標(biāo)由入坑改為入門(mén)，擊球板為直板。1990年9月由國(guó)家民委、國(guó)家體委委托寧夏回族自治區(qū)民委和體委首次舉辦了全國(guó)木球教練員、裁判員學(xué)習(xí)班并舉行全國(guó)8省區(qū)木球邀請(qǐng)賽。1991年在廣西南寧的第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次將木球列為正式比賽項(xiàng)目，自此以來(lái)的歷屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)上木球都是正式的競(jìng)賽項(xiàng)目。木球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由寧夏組織挖掘整理，通過(guò)多屆的比賽，以及對(duì)規(guī)則、器材、裁判法的不斷改進(jìn)完善，使之發(fā)展得更加安全、合理、公正、公平，成為了中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，為全民健身工作和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮著積極地作用。

二、寧夏木球運(yùn)動(dòng)的起源

木球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)具有悠久的歷史，是中華民族中的多個(gè)不同民族、多種形態(tài)的游戲形式在不同時(shí)期和朝代逐步演變出來(lái)的一種衍生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。其早期為宮廷達(dá)官貴人的游戲活動(dòng)，后擴(kuò)散到 民間成為大眾娛樂(lè)游戲的多種活動(dòng)形式，最后在少數(shù)游牧民族中流傳，形成了獨(dú)特、濃厚的木球運(yùn)動(dòng)的特殊文化現(xiàn)象和獨(dú)特的競(jìng)技形態(tài)。

還有說(shuō)法說(shuō)，木球是一種古老的曲棍球（曲棍球一詞起源于法語(yǔ)，意思是牧羊人的棍杖，相傳古希臘人和波斯人也玩這種游戲），中國(guó)回族是由波斯人、阿拉伯人從唐朝傳入我國(guó)。同治十年（1871），左宗棠派將陜甘起義失敗的大批回族民眾強(qiáng)行安插于寧夏，這項(xiàng)游藝活動(dòng)也隨之傳承下來(lái)。

寧夏民間“打木球”由來(lái)已久。相傳，康熙微服私訪(fǎng)時(shí)曾扮作乞丐來(lái)到寧夏巡訪(fǎng)。一天看到幾個(gè)牧羊的尕娃們?cè)诓轂┥洗蚰厩?，?chǎng)面十分熱鬧，引起了康熙的興趣。于是康熙走上前，從尕娃手中要過(guò)鞭桿模仿著打了幾下，覺(jué)得頗為有趣?；氐骄┏呛罂滴跄钅畈煌按蚰厩颉?，就命人制作了鞭桿和木球，閑暇常“打木球”自?shī)?，還組織宮人進(jìn)行過(guò)比賽，從此“打木球”便流行于世?！翱滴踉L(fǎng)寧夏”民間傳說(shuō)頗多，雖然不可盡信，但是“打木球”源于寧夏鄉(xiāng)村，在清初就流行于民間是可信的，有記載顯示，木球在清朝同治年間在寧夏已經(jīng)很盛行了。

回族尚武，為謀生存，他們從小養(yǎng)成了習(xí)武的習(xí)慣。清王朝入關(guān)以后的禁武，以及后來(lái)對(duì)回族起義的鎮(zhèn)壓，使得其健身和游戲的內(nèi)容，在軍事、武術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和沿襲，在回族聚居區(qū)逐漸形成了一些獨(dú)特的民間體育游戲項(xiàng)目。隨著近代軍事、生產(chǎn)、體育活動(dòng)的相分離，文明程度和生活水平的提高，特別是在西方體育傳入并占據(jù)主導(dǎo)地位后，傳統(tǒng)民間游戲和民族體育的普及范圍逐步縮小，成為落后地區(qū)、民族聚居地等的主要娛樂(lè)項(xiàng)目之一。從此，木球等一批民間體育游戲項(xiàng)目在寧夏各地，以回族為主的各族群眾中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，成為有特色的民間傳統(tǒng)健身娛樂(lè)方式。

三、寧夏木球運(yùn)動(dòng)的類(lèi)型和規(guī)則

寧夏的木球以吳忠市馬蓮渠鄉(xiāng)為代表，同時(shí)，涇源縣的“回族趕牛”（也稱(chēng)回族木球）、隆德縣的“吆逐”、賀蘭縣的“栲栳”等，都是木球的衍化項(xiàng)目，在寧夏各族群眾中有著廣泛的基礎(chǔ)。

（一）吳忠馬蓮渠木球

木球在馬蓮渠鄉(xiāng)流傳已有200多年的歷史。民間稱(chēng)為“打卵（寧夏方言讀lán，音同“藍(lán)”和“蘭”）子”（形似動(dòng)物睪丸）、“趕毛球”（用羊等動(dòng)物的毛團(tuán)成）、“打鉚球”（其球?yàn)殂T釘狀），因最初是放驢娃用鞭桿打擊2--3寸長(zhǎng)的圓木棍而形成的一種游戲，所以也叫“牧球”。此項(xiàng)目在寧夏體育志、吳忠市志、馬蓮渠鄉(xiāng)志中均有記載。1980年，該鄉(xiāng)文化站看到各村之間的比賽很隨意，規(guī)則不統(tǒng)一，糾紛很大，于是鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)何華龍和各村主抓文體活動(dòng)的相關(guān)人員，通過(guò)挖掘整理，擬定了比賽規(guī)則，根據(jù)“蘭子”是木制的特征，且打法相似于冰球和曲棍球，命名為木球，從此誕生了我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——木球。

馬蓮渠木球最初打法不受場(chǎng)地、人數(shù)、設(shè)施的限制，自發(fā)組織，只需要65厘米長(zhǎng)的球棍和8厘米長(zhǎng)的木球即可。挖一個(gè)“澇坑”，一方打，另一方接。競(jìng)賽順序是，首先雙方各出一人打“釘缸錘”（也稱(chēng)打砂鍋、猜包吃、石頭剪子布）；其次，發(fā)蘭子依距離遠(yuǎn)近決定進(jìn)攻和防守；其三，勝家攻，另一方守。競(jìng)賽開(kāi)始，邊打邊發(fā)出動(dòng)作口令，其活動(dòng)順序是：1.呵勞牛毛；2.燕子銜泥；3.鐵把；4.木哈；5.絞兒鉆；6.隔山掏水；7.鷂子翻身；8.木锨插把；9.越級(jí)高；10.越級(jí)棍；11.頭道蘭子；12.二道蘭子；13.三道蘭子；14.輸者喝臊。

比賽規(guī)則：1.攻方隊(duì)員開(kāi)始發(fā)蘭子，如被守方接住或在空中擊中，攻方第一隊(duì)員退出比賽，第二人上場(chǎng)，以此類(lèi)推；2.攻方在打一至三道時(shí)，守方在向澇坑投蘭子時(shí)被攻方擊向前方，經(jīng)過(guò)“蘭子棍”丈量后作為攻方計(jì)分?jǐn)?shù)；3.以丈量的計(jì)分?jǐn)?shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)，負(fù)者為勝者喝臊。為了取樂(lè)和表示不服氣，負(fù)方隊(duì)員帯口唱臊歌。

目前馬蓮渠木球被列入?yún)侵沂械氖屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了一定的保護(hù)。

（二）涇源回族趕牛

“趕牛”是流傳在涇源縣涇河源鎮(zhèn)底溝村回族群眾中的一種民間游藝活動(dòng)，一般在比較空曠的草地或比較大的麥場(chǎng)上進(jìn)行，場(chǎng)地面積長(zhǎng)、寬15米左右即可。場(chǎng)地中間挖一直徑40厘米、深20厘米的窩，稱(chēng)為“牛圈”。場(chǎng)地的邊沿距“牛圈”5米處再挖若干個(gè)小窩，距離相等，窩的多少根據(jù)參賽人數(shù)而定，每窩1人。涇源回族趕牛一般是9人參加，挖8個(gè)小窩，稱(chēng)為“住屋”?！摆s牛棍”是用根部帶彎度的凸面嫩木制成，棍頭凸面部分比較堅(jiān)硬，具有一定的彈性便于擊打；“?！眲t是用木疙瘩或石頭，直徑約10厘米大小。大人一般用木牛，小孩一般就用拳頭大的石頭。上場(chǎng)的人各持一根180厘米長(zhǎng)的木棍趕牛。比賽時(shí)參賽人員排成一隊(duì)，把趕牛棍放在肩膀上，隨后扔出，看誰(shuí)的趕牛棍扔得遠(yuǎn)，扔得近的人就開(kāi)始趕牛。趕牛人為攻方，其他人為守方。把牛往場(chǎng)地中間的窩趕，稱(chēng)為“牛進(jìn)圈”，趕進(jìn)圈的為勝。守方人各守住自己小窩還要把攻方趕進(jìn)來(lái)的牛往出趕，如果攻方占了守方誰(shuí)的小窩，誰(shuí)就去趕牛。趕牛比賽，對(duì)輸者要進(jìn)行懲罰，窩被搶占或牛被趕到窩中的人要去山上趕真牛，然后繼續(xù)進(jìn)行。

比賽規(guī)則：1.趕牛者不能拿?；貋?lái)，或用腳踢牛進(jìn)圈。必須將用趕牛棍將牛往圈里趕。住屋（守方）可將牛擊向遠(yuǎn)方；2.在住屋擊打牛時(shí)，趕牛者可用木棒搶占他的住屋，占屋為勝。牛被擊遠(yuǎn)又未占上住屋，再去趕?；厝?；3.趕牛者（攻方）將牛趕進(jìn)圈，叫“牛進(jìn)圈”，住屋和趕牛者可以搶占住屋的“小窩”，沒(méi)有占到的人就去趕牛；4.此游戲可按規(guī)則反復(fù)進(jìn)行，若人數(shù)在4人以上，可在圈旁挖3個(gè)住屋，5人挖4個(gè)住屋，以此類(lèi)推。

涇源縣回族民間“趕?！庇?011年獲第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目一等獎(jiǎng)，被列入寧夏第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了較好的保護(hù)。

（三）隆德吆逐

“吆逐”分布區(qū)域在新民村向外輻射二三十里范圍之內(nèi)的隆德縣眾多村子里。重點(diǎn)分布在以新民村為主的鄰居村清泉村、許溝村、街道村、張樹(shù)村、魏里村、再在向外延伸到神林鄉(xiāng)、聯(lián)財(cái)鎮(zhèn)等等廣大方圓百里的鄉(xiāng)村。

據(jù)說(shuō)吆逐二字最早是從珍珠二字引申而來(lái)。寧南六盤(pán)山下新民村，是中國(guó)元朝游牧民族曾今生活過(guò)的地方，當(dāng)時(shí)的牧民們祖祖輩輩把自己家里的牛羊視為珍珠。因?yàn)榕Ｑ蚴撬麄冑?lài)依生存的最基本的要素，家里只要有了大量牛羊，也就有了所有牧民一家人生活的門(mén)路。所以，牧民人人手拿一根棍，要守住這塊水草豐茂的地方，一旦有外族人入侵或侵犯時(shí)，他們就群起而攻之，一邊吆喝一邊向外驅(qū)逐。對(duì)牧民來(lái)說(shuō)，豐茂的水草，是一塊外族人都想吃的肥肉，全體牧民們就要全力守住它。久而久之，歷經(jīng)百年，一代又一代的游牧民族后代，就把祖先守衛(wèi)水草，吆喝、驅(qū)逐的民間放牧牛羊的勞動(dòng)，漸漸演變成為一項(xiàng)名為吆逐的體育競(jìng)技活動(dòng)。

吆逐開(kāi)展起來(lái)非常方便，只要在村里任何一處平坦地、或者是田間地頭、或者是在樹(shù)蔭下、或者是開(kāi)闊地段都可以進(jìn)行吆逐活動(dòng)。參加活動(dòng)的人，無(wú)論是男女老少，三人以上就可以進(jìn)行。如果參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人員能達(dá)到30人以上，則更有體育運(yùn)動(dòng)的觀賞性和娛樂(lè)性。每人手里必拿一根長(zhǎng)約1.5米左右、粗約3公分的木棍子，這根木棍子制作要求端直，表面平滑，易于兩手握抓，擊打地上半徑約有3公分的圓形球兒。圓形球可以用木頭、石頭、泥塊、土塊制成，要求表面光滑，圓形，易于翻滾，耐擊打。挖一個(gè)半徑約為30-40公分的圓型小窩，再在小窩周?chē)?，根?jù)參加運(yùn)動(dòng)的人數(shù)多少挖多少小窩。所挖的小窩要比運(yùn)動(dòng)人員少一個(gè)，也就是說(shuō)有10人參加只需要挖9個(gè)窩。一人先把圓形球放進(jìn)圓型小窩，所有參加運(yùn)動(dòng)的人，手握各自的木棍頂端，把木棍另一端指向小窩，全體運(yùn)動(dòng)人員沿順時(shí)針一邊移動(dòng)一邊嘴里齊聲喊：“一方，二方，三方占地方”時(shí)，喊畢，所有運(yùn)動(dòng)的人，迅速轉(zhuǎn)身?yè)屨夹「C時(shí)，其中一個(gè)運(yùn)動(dòng)員搶占不到小窩時(shí)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)人員就是第一個(gè)“吆”球的人，從此開(kāi)始一人對(duì)多人的吆逐運(yùn)動(dòng)。第一個(gè)“吆”球的運(yùn)動(dòng)員，將小窩中間的球用木棒挑出后，面對(duì)其他運(yùn)動(dòng)員的阻攔，他要憑著眼尖手快，用手里的木棍把圓形球往中間的小窩里吆的同時(shí)，還要隨時(shí)應(yīng)付來(lái)自他身邊其他眾多運(yùn)動(dòng)員用木棍把球向外擊打的挑戰(zhàn)。就這樣，在一人對(duì)多人的吆逐運(yùn)動(dòng)中，吆球的人憑著聰明機(jī)智和眼尖手快，瞅準(zhǔn)其他運(yùn)動(dòng)人員的疏忽大意，趁他手里木棍離開(kāi)小窩的一瞬，可以乘機(jī)搶占他的窩成為贏家，丟掉自己窩的這個(gè)運(yùn)動(dòng)員，又變成輸家，重新往中心的小窩里面吆球。

比賽規(guī)則：1.要求每個(gè)運(yùn)動(dòng)員手里的木棍只能擊打圓形球，不能觸及到運(yùn)動(dòng)員的小腿、手部，更不能把圓形球挑起來(lái)遠(yuǎn)離地面；2.如果輸家在往中間小窩里吆圓形球不小心，把圓形球吆到任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)員守住的小坑，輸家就要用手當(dāng)?shù)叮鲆粋€(gè)自殺的動(dòng)作，表示向?qū)Ψ降狼?。守小窩的運(yùn)動(dòng)員用木棍畫(huà)一個(gè)井字，表示自己鎖了門(mén)要懲罰對(duì)方。懲罰的方法是：用自己的木棍追擊聯(lián)打三次圓形球，把圓形球打的越遠(yuǎn)越好，表示對(duì)輸家的懲罰。

（四）賀蘭栲栳

栲栳，也叫“掃老龍”“攻老龍”，是賀蘭縣農(nóng)村人口居住比較集中的地區(qū)男性自發(fā)形成的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目。少年、青年、成年人都能參與，是集娛樂(lè)、鍛煉、益智于一體的傳統(tǒng)體育形式。五十年代，栲栳在賀蘭農(nóng)村比較盛行，幾乎每個(gè)村落都有活動(dòng)場(chǎng)地，人們結(jié)束了一天的勞作以后，或?qū)W生放學(xué)回家吃過(guò)晚飯，老少聚于一處，熱熱鬧鬧玩上個(gè)幾個(gè)小時(shí)，才各自回家，天天如此。栲栳活動(dòng)特別是在回族聚集區(qū)更為盛行，一方面農(nóng)村文化活動(dòng)相對(duì)貧乏，男性大多沒(méi)有文化，除了耕作，再?zèng)]有什么活動(dòng)。尤其是回民聚居的村落，人們既不飲酒，也不趕廟會(huì)，閑暇之余或者晚飯之后聚集在一起，少則三人，多則十人就玩了起來(lái)，既能適中活動(dòng)，又能斗志斗勇，人們樂(lè)于參與。

栲栳的活動(dòng)場(chǎng)地的大小因人而宜，因地而宜，一般不低于100平方米的平展場(chǎng)地，多設(shè)于碾糧場(chǎng)地的邊緣。將場(chǎng)地中央挖一個(gè)圓形坑，直徑和深度約為50厘米，稱(chēng)“老龍坑”圍繞老龍坑中心點(diǎn)約3米外，布局四至九個(gè)碗大的坑，稱(chēng)“小龍坑”。活動(dòng)人員每人手持一根約100厘米長(zhǎng)的木棍，其擊球棍頭內(nèi)折，形似曲棍球球棍。另外，需一只直徑5-8厘米，長(zhǎng)10厘米的木球。起初，人們是用柳條編成一個(gè)圓球，故稱(chēng)栲栳，但柳條干后易斷，也經(jīng)不起木棍的打擊，再者，重量不夠，打擊時(shí)不能遠(yuǎn)置，所以，改為用木棒代替?；顒?dòng)開(kāi)始。人人手持曲棍，站老龍坑一人，趕木球一人，其余每人固定地守一個(gè)小龍坑，作為防守的范圍。趕球人為進(jìn)攻方，目的是把球趕入老龍坑。球進(jìn)坑中，進(jìn)攻方為勝；堅(jiān)守小龍坑的人為防守方，目的是阻攔球不能從自己堅(jiān)守的范圍內(nèi)進(jìn)入老龍坑，球來(lái)了就擊向遠(yuǎn)方，或者傳給守老龍坑者扔向或擊向遠(yuǎn)方，球沒(méi)有進(jìn)入老龍坑，這一輪活動(dòng)就沒(méi)有結(jié)束。

栲栳活動(dòng)的占位以先來(lái)后到者自然選擇為主?；顒?dòng)開(kāi)始后，趕球人和防守小龍坑的人員能用棍趕或擊球，不能用手抓球，進(jìn)攻方將球趕到防守的小龍坑范圍內(nèi)，小龍將球擊向遠(yuǎn)方，每擊一次球，要用棍頭點(diǎn)、擊一次小龍坑，以手繼續(xù)占據(jù)小龍坑。如果擊球后沒(méi)有點(diǎn)擊小龍坑或點(diǎn)擊遲了，小龍坑被趕球人搶走，這個(gè)小龍就由防守變成趕球人。趕球人如果把球趕入老龍坑中，趕球人就占據(jù)老龍坑，成為“老龍”，原來(lái)的老龍手可以搶占任何一個(gè)小龍坑，而原來(lái)占據(jù)小龍坑的人必須換位槍占小龍坑，槍不上小龍坑的人便為趕球者。如此往反，直到玩得盡興方可。

綜上所述，寧夏確實(shí)與木球類(lèi)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有著很深的淵源。將之定性為回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)之無(wú)愧。但是，這些項(xiàng)目普遍面臨著消亡的危險(xiǎn)。栲栳七十年代后幾乎絕跡，沒(méi)有人再玩了。后經(jīng)賀蘭縣文化館的搶救，把它挖掘整理了出來(lái)，列入了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中小學(xué)中推廣，還2010年舉辦了首屆比賽。吆逐和趕牛現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)玩了，吆逐和栲栳一樣，目前還只是列入了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，馬連渠木球列入了吳忠市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，只有回族趕牛被列入了自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被保護(hù)的程度較高。要想將它們更好地傳承下去首先要加大對(duì)它們的保護(hù)力度，提高其“非遺”的級(jí)別，然后是當(dāng)?shù)卣匾?，向賀蘭縣那樣去推廣，才能將我們寶貴的文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)和傳承下去。

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