黃培森

摘 要：以固原市東岳山文化廣場為例，分析該項(xiàng)目的場地特征，通過整合資源，提取地方精髓，以新理念與新思維將文化與景觀相融合，建設(shè)一處具有地域特色的廣場空間，滿足居民與游客的需求，從而為今后更好地構(gòu)建廣場景觀提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化廣場；景觀；構(gòu)建；固原市

中圖分類號(hào) TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2014）17-129-03

城市廣場是以突出文化主題而在城市中人為設(shè)置，以提供市民公共活動(dòng)休閑學(xué)習(xí)，改善城市環(huán)境，具有多重社會(huì)文化含義的一種現(xiàn)代開放空間。城市廣場被譽(yù)為“城市的客廳”，是城市空間中的重要節(jié)點(diǎn)[1]，它不但是展示城市文化的窗口，也是吸引游人的一道風(fēng)景，一座城市的風(fēng)貌在很大程度上取決于城市廣場的景觀，廣場是聯(lián)系市民生活的紐帶，是城市文化的體現(xiàn)[2]。城市文化廣場的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，應(yīng)做到與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合，對(duì)本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到本地居民及外地游客聚集、交流、引導(dǎo)的目的。

1 項(xiàng)目概況

1.1 建設(shè)范圍 固原市是寧夏回族自治區(qū)屬的5個(gè)地級(jí)市之一，位于寧夏南部六盤山區(qū)，地處西安、蘭州、銀川3個(gè)省會(huì)城市構(gòu)成的三角地帶中心。市轄四縣一區(qū)，即：西吉、隆德、涇源、彭陽縣和原州區(qū)，面積1.13萬km2，人口151萬，其中回族人口占42.6%，是全國主要的回族聚居區(qū)之一。本項(xiàng)目為固原市東岳山文化廣場，位于固原市原州區(qū)內(nèi)，西臨清水河，東靠東岳山，包蘭鐵路與清河路穿過本次廣場設(shè)計(jì)的區(qū)域，總規(guī)劃面積374 267m2。

1.2 現(xiàn)狀分析 基地現(xiàn)狀為居民區(qū)，多為普通民房，建筑層數(shù)多為1～2層，無重要遺址、故居、景點(diǎn)，拆遷后改建為文化廣場。場地地勢較平，高差小，離市區(qū)僅2km，離市政府6km，且坐擁山（東岳山）水（清水河），地理位置及建設(shè)條件極佳。周邊主要景觀——東岳山，是寧夏固原境內(nèi)比較有名的宗教與文化相互交融的名山，東岳山位于固原城東1.5km，是固原境內(nèi)著名的佛、道兩教的寺院，也是固原人假日休閑的好去處。

2 構(gòu)建理念

通過基地的現(xiàn)狀分析，充分挖掘固原地方歷史文化精髓，從大局出發(fā)，采用新方法新思維，以“跨界、跨度、跨越”的新理念，對(duì)東岳山文化廣場進(jìn)行景觀構(gòu)建，以滿足地方人民群眾多樣化、多元化的文化及休閑需求，體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一塊屬于固原市原州區(qū)別具特色的文化廣場。

構(gòu)建理念如下：（1）空間跨界：空間的延伸整合，體現(xiàn)在城市軸線空間的一體化設(shè)計(jì)；（2）文化跨度：文化的融合提升，體現(xiàn)在固原地域內(nèi)涵的挖掘與展現(xiàn)；（3）設(shè)計(jì)跨越：設(shè)計(jì)的多元超前，體現(xiàn)在場地功能的滿足與人性關(guān)懷。

3 景觀定位

固原歷史悠久，自古便是經(jīng)濟(jì)重地、交通樞紐、軍事要地；是伊斯蘭文明與中原文化的交匯處，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)俗和中原文化風(fēng)情，是中國西部前景極佳的待開發(fā)地區(qū)。以深度解析固原，以科學(xué)發(fā)展固原，以文化展現(xiàn)固原，設(shè)計(jì)將東岳山文化廣場總體定位為：固原文化新地標(biāo)，西北邊塞新名片，具體為：（1）空間定位：固原城市布局主軸線的延伸；（2）發(fā)展定位：城市建設(shè)與自然生態(tài)的紐帶；（3）主題定位：歷史文化與民俗風(fēng)情的融合。

4 總體布局

4.1 總體設(shè)計(jì) 東岳山文化廣場的總體設(shè)計(jì)概念秉承“文脈為城市根本，是千百年來偉大民族智慧的結(jié)晶，更是開啟城市發(fā)展之門的鑰匙”重要思想，整體外部輪廓形象采用鑰匙平面線條，主體結(jié)構(gòu)（城區(qū)、廣場、東岳山）一脈相承，寓意東岳山文化廣場作為歷史文化新標(biāo)志，將在未來的城市發(fā)展進(jìn)程中，為固原開啟一扇騰飛的大門（圖1）。

4.2 功能設(shè)計(jì) 東岳山文化廣場功能上，主要以滿足市民活動(dòng)（游樂、休閑、活動(dòng)、聚會(huì)、散步等）為主，同時(shí)也是固原城市生態(tài)文明的展示平臺(tái)，將進(jìn)一步提高固原城市形象、傳承固原歷史文化、改善城市生態(tài)環(huán)境、豐富市民文化生活。廣場主要分為3大功能區(qū)，8大主題。功能分區(qū)分為：商業(yè)街區(qū)、文化廣場、綠色緩沖區(qū)；主題分為：文化之門、商業(yè)漫步、城市之魂、絲路古城、回鄉(xiāng)風(fēng)情、紅色文化、歷史名人、東岳之門（圖2）。

4.2.1 文化之門 “文化之門”位于項(xiàng)目區(qū)西部，清水河邊，是從城區(qū)到廣場的重要起始節(jié)點(diǎn)，主干道由中間穿行而過。根據(jù)其特殊位置，設(shè)計(jì)2根景觀柱佇立于道路兩側(cè)，無論車行或人行，白天或夜晚，都可以清晰地看到這個(gè)標(biāo)志性景觀，起到了重要的引導(dǎo)和地標(biāo)作用，其猶如大門一般，迎接著城市居民及四方游客。文化之門所形成的廣場和綠地，也為商業(yè)街區(qū)提供重要的休閑活動(dòng)場所。

4.2.2 商業(yè)漫步 “商業(yè)漫步”是以商業(yè)購物、休閑漫步為主，為地方居民及游客提供一個(gè)購買地方特色產(chǎn)品的場所，街區(qū)景觀采用文化主題鋪裝、亭、廊、樹池、坐凳、景墻等景觀設(shè)施，讓人在購買特產(chǎn)之余，有一處駐足休息、交流聊天的地方。

4.2.3 城市之魂 “城市之魂”是文化廣場的核心之一，代表了固原城市歷史文化的結(jié)晶，設(shè)計(jì)用最新的園林手法通過一系列的景觀來展現(xiàn)固原市悠久的歷史文化。其中包括：入口特色水景（采用伊斯蘭風(fēng)格與古長城中原元素相結(jié)合）、特色鋪裝（固原城市地圖）、臺(tái)地式花壇、文化景墻、景觀廊架、主題群雕（民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展）、休閑樹陣、三元文化墻（突出東岳山儒釋道三者文化的共融）等。

4.2.4 絲路古城 固原在歷史上正處南北交界，即游牧文化與中原文化的交接處，也正是這一獨(dú)特的地理位置，使得固原在歷史上具有重要意義（關(guān)中北出塞外的交通要沖和軍事重鎮(zhèn)、處于橫跨歐亞大陸的“絲綢之路”東段北道）。因此，景觀上以表達(dá)這一特殊地理位置為主，來體現(xiàn)絲路古城沉甸甸的歷史文化，采用直線（中原農(nóng)耕文化）與曲線（北方游牧文化）的相互交融和交融處的古城景觀墻的形式來突出這一主要特征。該主題景觀有：景觀水車、休閑景亭、12生肖群雕、主題文化鋪地、樹陣、絲路廣場、古城文化景墻、特色陽光花壇、景觀微地形等。endprint

4.2.5 回鄉(xiāng)風(fēng)情 固原是伊斯蘭文明與中原文化的交匯，在其生活中充溢濃郁的伊斯蘭風(fēng)俗和中原文化風(fēng)情，因此景觀上主要體現(xiàn)回族伊斯蘭民俗風(fēng)情為主，形式上采用伊斯蘭元素表達(dá)。主要景觀有：特色花池、圣潔廣場、阿倫莎舞臺(tái)劇場、特色景亭、景觀花架、特色塔樓、樹陣廣場、主題鋪裝等。

4.2.6 紅色文化 固原是紅軍活動(dòng)較早的地方之一，在這片土地上誕生了中國工農(nóng)紅軍的第一支騎兵隊(duì)伍，涌現(xiàn)了許多革命先輩，因此景觀上主要體現(xiàn)紅軍革命的艱辛及所取得的重要成就，以圓的形式來突出紅色文化的重要作用，以曲線來展現(xiàn)革命的萬苦千辛，通過浮雕景墻的形式來表達(dá)這一豐功偉績。主要景觀有：紅色廣場、主題雕塑、景觀連廊、文化浮雕景墻、革命之路、休憩樹陣、主題鋪裝、景觀地形、特色栽植等。

4.2.7 歷史名人 固原歷史名人輩出，晚清名將董福祥、中醫(yī)針灸學(xué)之祖皇甫謐等歷史文化名人皆來自固原，因此景觀上主要以展現(xiàn)歷史文化名人的生平故事、豐功偉績等，通過特色的玻璃景觀廊，讓人在廊中穿越，細(xì)細(xì)品味歷史，并通過景觀廊周圍的生態(tài)地形的塑造，營造出一種歷史穿越之感。主要景觀有：玻璃景觀廊、特色門廊、名人亭、名人雕塑、文化景墻、生態(tài)地形景觀等。

4.2.8 東岳之門 “東岳之門”主題景觀，是文化廣場的一個(gè)總結(jié)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。景觀上通過特色景觀石的設(shè)置來體現(xiàn)固原文化的悠久歷史和穩(wěn)若磐石。主要景觀有：置石花壇、樹陣、東岳廣場、景觀牌坊等。

4.3 植物配置

4.3.1 基調(diào)樹種 基調(diào)樹種應(yīng)該是本地區(qū)最優(yōu)秀的樹種，是標(biāo)志這一城市綠化面貌的代表樹種，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂脖惶厣?，能作為城市景觀標(biāo)志的樹種。確定基調(diào)樹種為：國槐、絳柳、刺槐、青海云杉、油松、榆樹、紫丁香、山毛桃、旱柳、白楊、新疆楊、小葉白蠟、金葉蕕。

4.3.2 骨干樹種 （1）常綠喬木：白皮松、油松、華山松、樟子松、圓柏、側(cè)柏、青海云杉；（2）落葉喬木：銀杏、新疆楊、銀白楊、鉆天楊、絳柳、金絲柳、榆樹、西府海棠、杜梨、紫葉李、碧桃、刺槐、金葉刺槐、國槐、臭椿、紅果臭椿、欒樹、白蠟、新疆小葉白蠟、絨毛白蠟；（3）落葉灌木：柔毛繡線菊、絨毛繡線菊、珍珠梅、多花枸子、月季、黃刺玫、榆葉梅、毛刺槐、紫穗槐、互葉醉魚草、金葉蕕、冬青、木槿、檉柳、金銀木、連翹、裂葉丁香；（4）藤本：山養(yǎng)麥、爬山虎、紫藤、金銀花。

5 結(jié)語

在信息爆炸與文化多元化的今天，“千人一面、一哄而上”是當(dāng)前廣場建設(shè)的最大弊端，一些設(shè)計(jì)只是照搬外地建設(shè)成功的廣場表面形式，而沒有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)本地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，缺乏理性的去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型，使廣場失去了地方特色。正因?yàn)槿绱?，筆者以本文引發(fā)思考，通過東岳山文化廣場的構(gòu)建，呼吁廣大城市執(zhí)政者對(duì)城市文化廣場的建設(shè)必須慎重，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文脈和城市特色，深刻理解基地的場所特性，順應(yīng)地方文脈，提煉精華，強(qiáng)化地方獨(dú)有特色，塑造分明的城市個(gè)性。在不同時(shí)期，不斷挖掘文化廣場作為文化載體的新功用，為文化廣場注入新的生命力，賦予廣場文化新的角色和定位，提升廣場在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的影響力、輻射力和競爭力，為城市打造出一張與時(shí)俱進(jìn)的城市文化名片。

參考文獻(xiàn)

[1]王珂，夏健，楊新海.城市廣場設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

[2]陳昱暢具地域文化特色的城市廣場景觀規(guī)劃研究——以云南會(huì)澤縣文化中心廣場為例[J]中國園藝文摘，2013（9）：119.

（責(zé)編：張宏民）endprint

4.2.5 回鄉(xiāng)風(fēng)情 固原是伊斯蘭文明與中原文化的交匯，在其生活中充溢濃郁的伊斯蘭風(fēng)俗和中原文化風(fēng)情，因此景觀上主要體現(xiàn)回族伊斯蘭民俗風(fēng)情為主，形式上采用伊斯蘭元素表達(dá)。主要景觀有：特色花池、圣潔廣場、阿倫莎舞臺(tái)劇場、特色景亭、景觀花架、特色塔樓、樹陣廣場、主題鋪裝等。

4.2.6 紅色文化 固原是紅軍活動(dòng)較早的地方之一，在這片土地上誕生了中國工農(nóng)紅軍的第一支騎兵隊(duì)伍，涌現(xiàn)了許多革命先輩，因此景觀上主要體現(xiàn)紅軍革命的艱辛及所取得的重要成就，以圓的形式來突出紅色文化的重要作用，以曲線來展現(xiàn)革命的萬苦千辛，通過浮雕景墻的形式來表達(dá)這一豐功偉績。主要景觀有：紅色廣場、主題雕塑、景觀連廊、文化浮雕景墻、革命之路、休憩樹陣、主題鋪裝、景觀地形、特色栽植等。

4.2.7 歷史名人 固原歷史名人輩出，晚清名將董福祥、中醫(yī)針灸學(xué)之祖皇甫謐等歷史文化名人皆來自固原，因此景觀上主要以展現(xiàn)歷史文化名人的生平故事、豐功偉績等，通過特色的玻璃景觀廊，讓人在廊中穿越，細(xì)細(xì)品味歷史，并通過景觀廊周圍的生態(tài)地形的塑造，營造出一種歷史穿越之感。主要景觀有：玻璃景觀廊、特色門廊、名人亭、名人雕塑、文化景墻、生態(tài)地形景觀等。

4.2.8 東岳之門 “東岳之門”主題景觀，是文化廣場的一個(gè)總結(jié)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。景觀上通過特色景觀石的設(shè)置來體現(xiàn)固原文化的悠久歷史和穩(wěn)若磐石。主要景觀有：置石花壇、樹陣、東岳廣場、景觀牌坊等。

4.3 植物配置

4.3.1 基調(diào)樹種 基調(diào)樹種應(yīng)該是本地區(qū)最優(yōu)秀的樹種，是標(biāo)志這一城市綠化面貌的代表樹種，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂脖惶厣?，能作為城市景觀標(biāo)志的樹種。確定基調(diào)樹種為：國槐、絳柳、刺槐、青海云杉、油松、榆樹、紫丁香、山毛桃、旱柳、白楊、新疆楊、小葉白蠟、金葉蕕。

4.3.2 骨干樹種 （1）常綠喬木：白皮松、油松、華山松、樟子松、圓柏、側(cè)柏、青海云杉；（2）落葉喬木：銀杏、新疆楊、銀白楊、鉆天楊、絳柳、金絲柳、榆樹、西府海棠、杜梨、紫葉李、碧桃、刺槐、金葉刺槐、國槐、臭椿、紅果臭椿、欒樹、白蠟、新疆小葉白蠟、絨毛白蠟；（3）落葉灌木：柔毛繡線菊、絨毛繡線菊、珍珠梅、多花枸子、月季、黃刺玫、榆葉梅、毛刺槐、紫穗槐、互葉醉魚草、金葉蕕、冬青、木槿、檉柳、金銀木、連翹、裂葉丁香；（4）藤本：山養(yǎng)麥、爬山虎、紫藤、金銀花。

5 結(jié)語

在信息爆炸與文化多元化的今天，“千人一面、一哄而上”是當(dāng)前廣場建設(shè)的最大弊端，一些設(shè)計(jì)只是照搬外地建設(shè)成功的廣場表面形式，而沒有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)本地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，缺乏理性的去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型，使廣場失去了地方特色。正因?yàn)槿绱?，筆者以本文引發(fā)思考，通過東岳山文化廣場的構(gòu)建，呼吁廣大城市執(zhí)政者對(duì)城市文化廣場的建設(shè)必須慎重，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文脈和城市特色，深刻理解基地的場所特性，順應(yīng)地方文脈，提煉精華，強(qiáng)化地方獨(dú)有特色，塑造分明的城市個(gè)性。在不同時(shí)期，不斷挖掘文化廣場作為文化載體的新功用，為文化廣場注入新的生命力，賦予廣場文化新的角色和定位，提升廣場在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的影響力、輻射力和競爭力，為城市打造出一張與時(shí)俱進(jìn)的城市文化名片。

參考文獻(xiàn)

[1]王珂，夏健，楊新海.城市廣場設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

[2]陳昱暢具地域文化特色的城市廣場景觀規(guī)劃研究——以云南會(huì)澤縣文化中心廣場為例[J]中國園藝文摘，2013（9）：119.

（責(zé)編：張宏民）endprint

4.2.5 回鄉(xiāng)風(fēng)情 固原是伊斯蘭文明與中原文化的交匯，在其生活中充溢濃郁的伊斯蘭風(fēng)俗和中原文化風(fēng)情，因此景觀上主要體現(xiàn)回族伊斯蘭民俗風(fēng)情為主，形式上采用伊斯蘭元素表達(dá)。主要景觀有：特色花池、圣潔廣場、阿倫莎舞臺(tái)劇場、特色景亭、景觀花架、特色塔樓、樹陣廣場、主題鋪裝等。

4.2.6 紅色文化 固原是紅軍活動(dòng)較早的地方之一，在這片土地上誕生了中國工農(nóng)紅軍的第一支騎兵隊(duì)伍，涌現(xiàn)了許多革命先輩，因此景觀上主要體現(xiàn)紅軍革命的艱辛及所取得的重要成就，以圓的形式來突出紅色文化的重要作用，以曲線來展現(xiàn)革命的萬苦千辛，通過浮雕景墻的形式來表達(dá)這一豐功偉績。主要景觀有：紅色廣場、主題雕塑、景觀連廊、文化浮雕景墻、革命之路、休憩樹陣、主題鋪裝、景觀地形、特色栽植等。

4.2.7 歷史名人 固原歷史名人輩出，晚清名將董福祥、中醫(yī)針灸學(xué)之祖皇甫謐等歷史文化名人皆來自固原，因此景觀上主要以展現(xiàn)歷史文化名人的生平故事、豐功偉績等，通過特色的玻璃景觀廊，讓人在廊中穿越，細(xì)細(xì)品味歷史，并通過景觀廊周圍的生態(tài)地形的塑造，營造出一種歷史穿越之感。主要景觀有：玻璃景觀廊、特色門廊、名人亭、名人雕塑、文化景墻、生態(tài)地形景觀等。

4.2.8 東岳之門 “東岳之門”主題景觀，是文化廣場的一個(gè)總結(jié)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。景觀上通過特色景觀石的設(shè)置來體現(xiàn)固原文化的悠久歷史和穩(wěn)若磐石。主要景觀有：置石花壇、樹陣、東岳廣場、景觀牌坊等。

4.3 植物配置

4.3.1 基調(diào)樹種 基調(diào)樹種應(yīng)該是本地區(qū)最優(yōu)秀的樹種，是標(biāo)志這一城市綠化面貌的代表樹種，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂脖惶厣茏鳛槌鞘芯坝^標(biāo)志的樹種。確定基調(diào)樹種為：國槐、絳柳、刺槐、青海云杉、油松、榆樹、紫丁香、山毛桃、旱柳、白楊、新疆楊、小葉白蠟、金葉蕕。

4.3.2 骨干樹種 （1）常綠喬木：白皮松、油松、華山松、樟子松、圓柏、側(cè)柏、青海云杉；（2）落葉喬木：銀杏、新疆楊、銀白楊、鉆天楊、絳柳、金絲柳、榆樹、西府海棠、杜梨、紫葉李、碧桃、刺槐、金葉刺槐、國槐、臭椿、紅果臭椿、欒樹、白蠟、新疆小葉白蠟、絨毛白蠟；（3）落葉灌木：柔毛繡線菊、絨毛繡線菊、珍珠梅、多花枸子、月季、黃刺玫、榆葉梅、毛刺槐、紫穗槐、互葉醉魚草、金葉蕕、冬青、木槿、檉柳、金銀木、連翹、裂葉丁香；（4）藤本：山養(yǎng)麥、爬山虎、紫藤、金銀花。

5 結(jié)語

在信息爆炸與文化多元化的今天，“千人一面、一哄而上”是當(dāng)前廣場建設(shè)的最大弊端，一些設(shè)計(jì)只是照搬外地建設(shè)成功的廣場表面形式，而沒有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)本地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，缺乏理性的去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型，使廣場失去了地方特色。正因?yàn)槿绱?，筆者以本文引發(fā)思考，通過東岳山文化廣場的構(gòu)建，呼吁廣大城市執(zhí)政者對(duì)城市文化廣場的建設(shè)必須慎重，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文脈和城市特色，深刻理解基地的場所特性，順應(yīng)地方文脈，提煉精華，強(qiáng)化地方獨(dú)有特色，塑造分明的城市個(gè)性。在不同時(shí)期，不斷挖掘文化廣場作為文化載體的新功用，為文化廣場注入新的生命力，賦予廣場文化新的角色和定位，提升廣場在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的影響力、輻射力和競爭力，為城市打造出一張與時(shí)俱進(jìn)的城市文化名片。

參考文獻(xiàn)

[1]王珂，夏健，楊新海.城市廣場設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

[2]陳昱暢具地域文化特色的城市廣場景觀規(guī)劃研究——以云南會(huì)澤縣文化中心廣場為例[J]中國園藝文摘，2013（9）：119.

（責(zé)編：張宏民）endprint