摘 要：《夢(mèng)十夜》是夏目漱石1908年在《朝日新聞》上連載的作品，也是夏目漱石少有的幻想性文學(xué)著作之一。其中《第一夜》《第五夜》《第九夜》以夢(mèng)境的方式分別講述了三個(gè)不同的愛(ài)情故事，在控訴社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，也在一定程度上表現(xiàn)出夏目漱石對(duì)愛(ài)情的詮釋。本文旨在通過(guò)分析這三個(gè)夢(mèng)境來(lái)展示夏目漱石的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：第一夜 第五夜 第九夜 愛(ài)情觀

夏目漱石（原名金之助）是日本近代文學(xué)的杰出代表。激變的社會(huì)環(huán)境、豐富的人生經(jīng)歷以及淵博的學(xué)識(shí)造就了他敏銳而深刻的思想。夏目漱石一生著作等身，他的作品類型豐富，有諷刺批判社會(huì)的，有細(xì)致剖析人的心理的，也有表達(dá)自己內(nèi)心的希冀和渴望的?！秹?mèng)十夜》是由十個(gè)精心構(gòu)思的夢(mèng)境組成的隨筆性短篇小說(shuō)，各個(gè)夢(mèng)境不同，所表達(dá)的感情也不盡相同。其中，《第一夜》《第五夜》《第九夜》是與愛(ài)情相關(guān)的夢(mèng)境，表現(xiàn)手法和敘述角度不同，但卻表現(xiàn)出作者對(duì)完美愛(ài)情渴望的一種愛(ài)情觀。

本文試圖通過(guò)分析三個(gè)不同的夢(mèng)境并結(jié)合夏目漱石的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)總結(jié)歸納夏目漱石在《夢(mèng)十夜》中所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀。

一、第一夜

《第一夜》運(yùn)用明快的語(yǔ)言創(chuàng)造出了浪漫的意境。講述了年輕女子與“我”在生死離別之際相約百年之后再會(huì)的故事。年輕女子預(yù)感到自己死亡將至便囑咐“我”說(shuō)：“我死了以后，請(qǐng)把我安葬了。用大的珍珠貝殼挖一個(gè)墓穴，再把天上落下的星塵碎片立為墓碑。然后，請(qǐng)守候在墓旁，因?yàn)槲視?huì)回來(lái)與你相逢。請(qǐng)為我守候一百年。”女子去世后，“我”一直信守諾言在墓邊等候，日夜輪回。正當(dāng)懷疑被女子騙了的時(shí)候，突然從女子的墓碑長(zhǎng)出一朵百合，百合正是女子的化身。相信時(shí)光永恒的“我”邂逅了浪漫的愛(ài)情。

在《第一夜》中夏目漱石所運(yùn)用的修飾性語(yǔ)言非常柔美，包括對(duì)主人公的描述以及對(duì)故事發(fā)生場(chǎng)景的描寫(xiě)。首先看一下描述年輕女子時(shí)候的語(yǔ)言。在文章開(kāi)始形容女子容貌時(shí)說(shuō)“女子的長(zhǎng)發(fā)披散在枕上，輪廓柔美的瓜子臉點(diǎn)綴其中。白皙的臉頰泛出溫和的血色，嘴唇自然也是紅色”。女子去世時(shí)寫(xiě)道“女子的雙眸合上了，修長(zhǎng)的睫毛中流出的淚水垂落于臉頰”。夏目漱石的這些描述應(yīng)該是自己心中完美女性的一種詮釋吧。雖然是寫(xiě)女子的死亡，然而讓人感受到的不是凄涼反而是唯美。此外，就連埋葬女子的部分都顯得那么純粹和美好。年輕女子去世后，“我”按照女子的囑咐“走到院子用珍珠貝殼挖墓穴。那塊珍珠貝殼邊緣尖銳，又大又光滑。掘土的時(shí)候，月光照在貝殼背面閃閃發(fā)亮。周圍有一股濕潤(rùn)的泥土味道。墓穴不久就挖好了。我把女子安放在其中，輕輕撒上柔軟的泥土。撒上泥土的時(shí)候，珍珠貝殼的背面反復(fù)映射著月光”。此處的描寫(xiě)仿佛將埋葬女子看作是一件神圣的事情，絲毫沒(méi)有顯現(xiàn)出“我”有任何悲傷。這是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的信仰、對(duì)愛(ài)人執(zhí)著不變的堅(jiān)守?！拔摇钡臄⑹雎曇襞c有限視角的設(shè)定增加了夢(mèng)境的神秘氣氛與迷幻色彩。

最終夢(mèng)境以浪漫的結(jié)局收尾?！拔摇钡膱?jiān)守最終等來(lái)了女子化身的百合來(lái)相聚。百合是純潔、莊嚴(yán)、高貴的象征。夏目漱石之所以選取百合這一意象也是經(jīng)過(guò)深思熟慮的吧。表現(xiàn)出作者對(duì)高貴愛(ài)人和純潔愛(ài)情的渴望。

二、第五夜

夏目漱石的《第五夜》以略帶古典主義的悲劇筆觸講述了發(fā)生在神話時(shí)代的凄美愛(ài)情故事。夢(mèng)境中的“我”參軍不幸戰(zhàn)敗成為俘虜，在投降和不屈服中“我”選擇了后者，臨死之前請(qǐng)求與朝思暮想的戀人見(jiàn)最后一面。敵人大將的要求是戀人需在雞啼之前到達(dá)。然而盡管“我”的戀人敏捷地躍上馬背飛奔而來(lái)，但在黑漆漆的路旁響起雞啼聲時(shí)戀人和馬一同墜入萬(wàn)丈深淵。

在分析這個(gè)夢(mèng)境時(shí)，有很多學(xué)者結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境將“日本近代化過(guò)程中所遇到的阻礙”作為主題，這也不無(wú)道理。此處筆者將把愛(ài)情作為主題分析。在死亡面前“我”毫無(wú)畏懼，是鐵錚錚的硬漢。但內(nèi)心最期待的就是能夠見(jiàn)到戀人，說(shuō)明“我”也有柔情的一面，也是對(duì)愛(ài)情充滿向往的。在《第五夜》中夏目漱石對(duì)“我”的戀人也進(jìn)行了比較細(xì)致地描寫(xiě)。比如，“戀人正牽出一匹系于后院橡樹(shù)的白馬，輕撫了三次馬的鬃毛，敏捷地躍上高高的馬背。那馬既沒(méi)有馬鞍也沒(méi)有踩蹬，戀人那修長(zhǎng)雪白的雙腳蹬了一下馬腹，馬兒一溜煙飛奔出去”“戀人仍反復(fù)用修長(zhǎng)的雙腿蹬著馬腹”“戀人的長(zhǎng)發(fā)宛如幡旗在黑暗中飛揚(yáng)”……“修長(zhǎng)的白腿”“飛揚(yáng)的長(zhǎng)發(fā)”都是夏目漱石期許的戀人形象。在《第一夜》中“我”不怕時(shí)間漫長(zhǎng)堅(jiān)守著墓穴等待和愛(ài)人的相聚，“我”是付出的一方。而在《第五夜》中為了能夠見(jiàn)“我”一面，戀人不辭勞苦、不懼黑夜果斷地騎馬飛奔而來(lái)。這里刻畫(huà)是一位勇敢的女性形象?！拔摇钡膽偃四軌?yàn)榱恕拔摇倍龀鰻奚．?dāng)然，故事的結(jié)局是令人惋惜的。與戰(zhàn)亂時(shí)代相悖的愛(ài)戀注定沒(méi)有好的結(jié)果。不過(guò)正是因?yàn)楸瘔训慕Y(jié)局才更加凸顯了一種奮不顧身的愛(ài)情精神，以生命的終結(jié)實(shí)現(xiàn)了愛(ài)之力量的偉大和感人。

三、第九夜

夏目漱石的《第九夜》有一種苦澀晦暗的基調(diào)，比《第五夜》更加凄涼。講述的是在戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境下，一位母親每天帶著三歲的孩子苦等丈夫的故事。母親雖常常告訴孩子說(shuō)父親很快就會(huì)回來(lái)，但每天夜里人聲俱寂的時(shí)候，母親都會(huì)背上孩子穿越濃密的樹(shù)林到神社為丈夫祈愿。盡管孩子的哭聲時(shí)?？M繞在耳邊，母親還是堅(jiān)持拜廟百次。殊不知，丈夫作為流浪武士早已喪命了。

夏目漱石描述夢(mèng)境時(shí)措辭嚴(yán)謹(jǐn)，為營(yíng)造凄涼的氛圍而多采用冷清的詞語(yǔ)。比如在描述通往神社路上時(shí)，他寫(xiě)道：“走過(guò)圍以土墻的宅邸往西，走下很長(zhǎng)的小斜坡，可以見(jiàn)到一顆高大的銀杏樹(shù)。面朝銀杏樹(shù)右轉(zhuǎn)，往里走一百多步，有一座神社的石牌坊，順著一邊是田地一邊全是山白竹的小路走到石牌坊，再轉(zhuǎn)過(guò)去就是一大片黑壓壓的杉林。然后，順著三十多步長(zhǎng)的石板路走到盡頭，就到了一座古老神殿的石階下。香資箱歷經(jīng)風(fēng)雨變成深灰色，其上垂著一條頂端系有大銅鈴的粗繩?！薄耙淮┻^(guò)石牌坊，杉樹(shù)枝上貓頭鷹的叫聲時(shí)刻不停息。同時(shí)，響起破舊草屐啪嗒啪嗒的聲音?！睆挠迷~基調(diào)來(lái)看，他的用詞給人一種陰森、壓抑、緊張、悲涼的感覺(jué)。眾所周知，“貓頭鷹”常被看作是死的象征，文中采取“貓頭鷹”作為意象，更是對(duì)后文交代武士的死亡做鋪墊。endprint

若從夢(mèng)境中主人公的主觀能動(dòng)性角度分析的話，與《第一夜》《第五夜》相比，《第九夜》只是簡(jiǎn)單交代了一下男主人公的存亡，而對(duì)女主人公即孩子母親的所作所為則極力進(jìn)行渲染。在極其陰森的環(huán)境下，女主人公仍然堅(jiān)持每天虔誠(chéng)地為丈夫祈福，這更能充分顯示女主人公對(duì)于丈夫愛(ài)的執(zhí)著。這種堅(jiān)貞的愛(ài)也是夏目漱石所尊崇的吧。

四、結(jié)語(yǔ)

作品是作者本人思想的一種映射，通過(guò)對(duì)《第一夜》《第五夜》《第九夜》的分析，我們不難看出夏目漱石心中大概的理想女性的輪廓，即：美麗、優(yōu)雅、純潔、溫柔，并且擁有對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定信念和勇敢的心。《第一夜》的愛(ài)情讓人感受到浪漫；《第五夜》的愛(ài)情讓人體會(huì)到無(wú)奈；《第九夜》的愛(ài)情讓人倍感凄涼。雖然這三個(gè)夢(mèng)境所表現(xiàn)出來(lái)的基調(diào)有所不同，但是結(jié)局是一樣的，相愛(ài)的男主人公和女主人公最終沒(méi)能在一起廝守。

結(jié)合夏目漱石自身的經(jīng)歷，我們不難尋找這三個(gè)夢(mèng)境如此結(jié)局的緣由。夏目漱石出生之時(shí)，由于家道衰落，加上人們迷信在庚申晚上出生的小孩以后很可能成為小偷，于是父親就把他送給別人家當(dāng)養(yǎng)子。雖然后來(lái)一度回家但很快又再一次被送走。年幼的夏目漱石從小便目睹了自己的養(yǎng)父母由于關(guān)系不和最終導(dǎo)致離婚的悲劇。也正因如此，他在九歲時(shí)終于回到了親生父母身邊。可惜五年后，慈祥的母親因病去世了。后來(lái)沒(méi)過(guò)幾年，夏目漱石就開(kāi)始其外宿生涯?？梢哉f(shuō)夏目漱石從小就缺乏溫暖和安定，一直處于飄蕩不安的環(huán)境中。再看一下夏目漱石的感情生活。研究夏目漱石的專家高木文雄認(rèn)為，夏目漱石在年輕時(shí)曾經(jīng)對(duì)其嫂子登世懷有深深的愛(ài)意，可惜在其二十四歲時(shí)，登世便去世了。幾年后夏目漱石喜歡上了容貌和才能俱佳的大塚正男的女兒大塚楠緒子，但天意弄人，大塚楠緒子卻嫁給了夏目漱石的友人小屋保治。夏目漱石在二十九歲時(shí)終于喜結(jié)良緣，同中根鏡子結(jié)了婚。然而夫妻兩個(gè)都患上嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱，鏡子在結(jié)婚三年后投河自殺，夏目漱石傷痕累累的人生再一次深受打擊。

可以說(shuō)，夏目漱石的實(shí)際人生中始終缺乏一種感情的庇護(hù)，這反映在他的作品中所展示出的愛(ài)情是相對(duì)復(fù)雜的。他從內(nèi)心期待一種永恒的愛(ài)，即使生死相離也能堅(jiān)定地守候。正因如此，夏目漱石設(shè)想的愛(ài)情夢(mèng)境飽含悲劇色彩，大概他認(rèn)為，只有如此，才能彰顯愛(ài)情的那種跨越陰陽(yáng)相隔、橫亙時(shí)空的持久與忠貞吧。

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（馬興芹 山東濟(jì)南 山東政法學(xué)院外語(yǔ)系 250014）endprint