生活中到處都有美，同樣，生活中到處都有美的創(chuàng)造活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歲月里，人們除了在自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行著各種各樣美的創(chuàng)造之外，還要通過(guò)美育，實(shí)現(xiàn)自身的美化。古今中外的政治家、哲學(xué)家、美學(xué)家，雖然生活在各自不同的歷史時(shí)期，對(duì)美的追求卻從沒(méi)有停止過(guò)。

美育存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部真、善、美與假、惡、丑的斗爭(zhēng)史。許多思想家、教育家、藝術(shù)家、文學(xué)家、政治家都以其美的語(yǔ)言、美的理想和追求，充分地在其傳世之作中傳播美、謳歌美、追求美，從而啟迪人們的心靈，激活人們的思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)今，美育作為21世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展的重要組成部分，任重而道遠(yuǎn)，肩負(fù)著不可替代和不可或缺的培育一代新人的歷史重任。美育狀況的好壞，在某種程度上標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)文明的發(fā)展水平，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)。美育卓越的教育品質(zhì)將成為教育進(jìn)步的標(biāo)志，成為弘揚(yáng)民族精神，提高全民素質(zhì)，造就創(chuàng)新人才，推動(dòng)社會(huì)文明的一個(gè)根本因素。在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透審美教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

美育，通常亦稱審美教育或美感教育。美育的根本問(wèn)題，是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。我國(guó)近代教育家蔡元培，就學(xué)校美育來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！彼笤趯W(xué)校中以各種美育的形式進(jìn)行教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)中受到一定的美的熏陶；同時(shí)又在美育中學(xué)到某些知識(shí)。美育體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)固有的特點(diǎn)。不論是字、詞、句、篇等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，還是作品的朗讀和賞析，都是在傳播信息；而這些信息中包含著許多美的因素。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀、一定的審美感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，有著其他學(xué)科所不能替代的地位。所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要以美育為主線，把美育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，以美的形式、美的手段作為知識(shí)的載體，感染熏陶學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的智慧。

下面，筆者著重談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的意義。

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力；對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！笨隙嗣烙龑?duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要作用。創(chuàng)新意識(shí)活動(dòng)本身，就是一個(gè)產(chǎn)生情感沖動(dòng)，激活思維，從而產(chǎn)生新思想的審美過(guò)程。所以美育，尤其是語(yǔ)文美育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的作用是不可低估的。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣利用美育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？

一般來(lái)說(shuō)，審美教育與一般教育不同。一般思想教育的特點(diǎn)主要是說(shuō)理性，抽象性。這種抽象的說(shuō)理和枯燥的邏輯推理教育雖然能使學(xué)生在理性上分清正確與錯(cuò)誤，但不容易解決思想認(rèn)識(shí)與感情之間的矛盾，因而不能激活學(xué)生思維，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)。而審美教育則主要是通過(guò)生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛、扣人心弦的故事場(chǎng)景、跌宕起伏的矛盾沖突和引人入勝的藝術(shù)手法等來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是重在通過(guò)感情的渲染和直觀的形象潛移默化地在感情上感染學(xué)生，引起學(xué)生心靈上的共鳴，進(jìn)而激活學(xué)生的思維，產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)。

例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙、秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首小令獲得了“秋思之祖”的桂冠，歷來(lái)被認(rèn)為“意境深遠(yuǎn)”。表面看，這首詩(shī)是描寫(xiě)落泊文人窮困潦倒、愁苦不堪的畫(huà)面，但教師如果引導(dǎo)學(xué)生把它作為客觀的形象、審視的對(duì)象，來(lái)一一分析畫(huà)面和畫(huà)面所表現(xiàn)的情懷，特別是詩(shī)人自身的審美情懷，讓學(xué)生身臨其境去感受，例如提問(wèn)學(xué)生，“古道、西風(fēng)、瘦馬”不正是詩(shī)人自身的寫(xiě)照嗎？山間一條羊腸小道，一位文人，騎一匹瘦馬流落他鄉(xiāng)，或求學(xué)趕考。蕭瑟的西風(fēng)吹動(dòng)他的衣袍，使他更顯消瘦……這一畫(huà)面僅僅是悲涼嗎？其實(shí)是一種內(nèi)心對(duì)生命、人生的感受，借用畫(huà)面來(lái)意會(huì)而已……如此進(jìn)一步地分析，就會(huì)使學(xué)生感受這首詩(shī)既表現(xiàn)了詩(shī)人一種自嘲、詼諧的情懷，又表現(xiàn)了一種樂(lè)觀、豁達(dá)的情懷，毫無(wú)悲傷之氣。這種情懷是以對(duì)人生的態(tài)度為基礎(chǔ)的，是對(duì)復(fù)雜人生的一種感悟。這種理解，本身就是一種創(chuàng)新。學(xué)生在感受詩(shī)人情懷的過(guò)程中，激活了思維，創(chuàng)新意識(shí)也隨之展現(xiàn)出來(lái)。

這種方法概括起來(lái)，可以分為三步。第一步，應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)閱讀、教師的分析和點(diǎn)撥，去發(fā)現(xiàn)作品中美的因素，并通過(guò)自己的感知和想象，產(chǎn)生初步的美感。第二步，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些感性知識(shí)進(jìn)行比較分析，把這種初步的美感逐步上升到理性認(rèn)識(shí)階段。第三步，上升到理論階段后，學(xué)生的審美活動(dòng)不再是對(duì)美的對(duì)象被動(dòng)地接受，而是一種主動(dòng)地積極反應(yīng)過(guò)程。這時(shí)，學(xué)生的思想上已經(jīng)形成了正確的審美觀念，既能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，又能識(shí)別生活中的假丑惡，創(chuàng)新意識(shí)從而有了產(chǎn)生的基礎(chǔ)。例如通過(guò)讓學(xué)生閱讀中學(xué)語(yǔ)文教材中許多描寫(xiě)自然美的文章，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《濟(jì)南的冬天》的秀美，《海濱仲夏夜》的幽美，《長(zhǎng)江三峽》的壯美，《天山景物記》中天山的奇幻美。學(xué)生就會(huì)進(jìn)入“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?，就會(huì)展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，馳騁想象空間，對(duì)美的形象進(jìn)行挖掘、開(kāi)拓，從而感知美，發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美。

審美教育除了通過(guò)感知來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)外，還可通過(guò)激發(fā)學(xué)生豐富的想象力來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。想象力指表象重新組合的能力，創(chuàng)造出新的形象，不同于頭腦中的任何一個(gè)表象，特點(diǎn)是指向未來(lái)。想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的創(chuàng)造組合。聯(lián)想是保守的，而想象是活躍的。想象最基本的特征是創(chuàng)造性，而“審美是想象的樂(lè)趣”。所以審美可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。想象是審美的最大推動(dòng)力。想象在情感的推動(dòng)下是充分自由的，不同于科學(xué)的想象。因此，審美活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力比其它任何東西都強(qiáng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，用一些方法去激發(fā)學(xué)生的想象力，可以有效地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。可以用文學(xué)作品中?？瞻缀筒淮_定的地方訓(xùn)練學(xué)生的想象力。這是一種絕好的方法。如莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》開(kāi)頭寫(xiě)道：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘……”為什么用“也”字呢？在此處應(yīng)留給學(xué)生最大限度思維的空間，讓學(xué)生仔細(xì)體味、咀嚼，展開(kāi)想象的翅膀，結(jié)合自身，各抒己見(jiàn)，挖掘出文章的新意。在這篇文章結(jié)尾處也留下了一個(gè)空白尾聲。教師可讓學(xué)生想象當(dāng)路瓦栽夫人聽(tīng)到項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，?dāng)時(shí)的變化和今后的命運(yùn)會(huì)怎樣呢？可以讓學(xué)生口頭表達(dá)，也可讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)。這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就得到了培養(yǎng)。

除了以上兩個(gè)主要方面外，教師還可以通過(guò)有表情的朗讀把學(xué)生引入情景，也可通過(guò)分析意境美、意蘊(yùn)美等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一個(gè)常議常新的論題。在語(yǔ)文美育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是深化教育改革的必然要求。教師要善于運(yùn)用美的力量去陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，啟迪學(xué)生的心靈，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人。

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（朱月明 廣東湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院 524300）