初中語(yǔ)文教材自2001年第1版刊出以來(lái)已歷時(shí)十余載，印刷多次。期間08年7月刊出第3版，在再版中除文言文篇目稍作更改外，一些文言文注釋也做了調(diào)整。如：九（下）第23課《愚公移山》中對(duì)“隴斷”的注釋：“壟，高地”。文中為“隴”字，而注字為“壟”，顯然錯(cuò)誤。再版中已將誤注訂正為“隴”通“壟”。

可見(jiàn)，編者也在注意文言文中注釋的錯(cuò)誤，并將錯(cuò)誤及時(shí)訂正，以便傳授正確的知識(shí)。但筆者認(rèn)為，仍有一些注釋存在錯(cuò)誤或該注未注現(xiàn)象，給一線教師的教學(xué)帶來(lái)困惑。故筆者將存在的問(wèn)題和個(gè)人拙見(jiàn)列出，以供同仁探討。

一、再版中仍需改正的錯(cuò)誤注釋

第一，七（上）第20課《山市》中將“洞開”注為“大開”，顯然錯(cuò)誤?！伴_”為“大開”之意，而“洞”是名詞用作狀語(yǔ)修飾“開”，譯為“像洞一樣”。故“洞開”解釋為“像洞一樣大開著”，才符合文意。此句用法和“一狼犬坐于前”中“犬”字用法一樣。

第二，八（上）第21課《桃花源記》中將“悉如外人”中的“外人”誤注為“桃花源以外的世人，下同”。漁人生活在晉太元年間，而桃花源內(nèi)的人為避秦時(shí)戰(zhàn)亂而入“絕境”，兩朝相隔六百余年，六百年間桃花源外世人的衣著服飾發(fā)生了很大變化，而桃花源內(nèi)的人仍保留著秦時(shí)古風(fēng)，“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”（《桃花源詩(shī)》）。衣著打扮不可能和桃花源以外的世人一樣，故將“外人”譯為“桃花源以外的世人”不對(duì)。應(yīng)譯為：“外界之人”或“外世神仙”。（詳見(jiàn)拙作《<桃花源記>中的“悉如外人”新解》）

另外，本課將“遂迷”中的“遂”誤注為“終于”?！敖K于”指經(jīng)過(guò)種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況。一般蘊(yùn)含著某種主觀愿望在里面，其結(jié)果往往是期待得以實(shí)現(xiàn)。如：我們常說(shuō)“終于勝利了”而不說(shuō)“終于失敗了”。故若將“遂”譯為“終于”，就成了“終于迷路了”，顯然與文意不符。所以，“遂”應(yīng)譯為“最終”表示“最后、末了”之意才符合文意。

第三，八（上）第28課《觀潮》中對(duì)“雖席地不容間也”中“間”字舊版未注音，而在再版中補(bǔ)注為“jiān”。筆者認(rèn)為此注不妥。

《漢語(yǔ)大字典》：“‘間字在‘空閑、空暇的意義上常與‘閑字混用”。故，此句中的“間”字實(shí)為“閑”字的混用，意為“空閑”，讀作“xián”。有些版本就將此句印為“雖席地不容閑也”。舊版的注釋也默認(rèn)此意，將此句注解為：“即使一席之地也不會(huì)空閑”。但沒(méi)給“間（xián）”字做出明確注音和解釋。

再版中將此句譯為：“中間即使是一席之地的空地也不容有”，并給“間”字注音為“jiān”。譯句中的“中間”應(yīng)是根據(jù)文意所做的補(bǔ)充，而不是“間”字的對(duì)應(yīng)譯文?！伴g”字的意項(xiàng)在譯句中對(duì)應(yīng)的意思應(yīng)該是“空地”。但“間”字讀作“jiān”時(shí)并無(wú)“空地”之意。而在讀作“jiàn”時(shí)卻有“空隙、縫隙”之意，可引申為“空地”。“間”作此義時(shí)，此句亦能講通，可譯為：“（中間）即使是一席之地的空隙（空地）也不容有”，但此時(shí)“間”應(yīng)讀作“jiàn”而不是“jiān”。書中注釋顯然有誤。但筆者還是較偏重此字讀作“xián”與“閑”通，譯作“空閑，空”。

第四，八（上）第29課《湖心亭看雪》中“余挐一小舟”中“挐”字的注音也有問(wèn)題。

舊版注為“nú”譯為“撐船”，再版改注為：“‘ráo通‘橈，‘撐船。一作‘拏”。“挐”、“拏”、“橈”三字不常用，均未被收入《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，但在《漢語(yǔ)大字典》中三字均能找到。其中對(duì)“挐”的注解說(shuō)：“此字讀‘nú（又讀‘rú）”。注1釋為：“牽引，撐”。宋黃庭堅(jiān)《聽(tīng)宋宗儒摘阮歌》：“漁父挐舟在葭葦”。唐韓愈《送區(qū)冊(cè)序》：“有區(qū)生者，誓言相好，自南海挐舟而來(lái)?！笨梢?jiàn)“挐”音“nú”或“rú”用作動(dòng)詞，意思為“撐”。舊版注釋正確。但再版注釋中卻將“挐”注為：“通‘橈（ráo），撐（船）”。此用法在《漢語(yǔ)大字典》中也能找到，注7釋為：“通‘橈，船槳”。顯然是一名詞，用在此句中不對(duì)。（注：“挐”在拼音輸入法狀態(tài)下音“rú”）

第五，九（上）第21課《陳涉世家》中將“丹書帛曰”中的“丹”注為“朱砂”，不準(zhǔn)確。

“丹”本意指“朱砂”。但在此句中亦是用作狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞“寫”，故應(yīng)譯為“用朱砂”。此句與《山市》中“洞開”錯(cuò)誤類型相同。

另外，本課中將“恚”注為“惱怒”亦不正確。《說(shuō)文·心部》：“恚，恨也”，其本意為“惱怒”，但結(jié)合文意來(lái)看，應(yīng)是“廣故數(shù)言欲亡”，使尉惱怒。所以，“?！痹诖颂帒?yīng)是使動(dòng)用法，可譯為“使……惱怒”。另外，“忿”，《玉篇·心部》：“忿，恨也，怒也”。與“?！蓖x，亦為使動(dòng)。綜上，“忿?！睉?yīng)放在一起解釋為：“使……惱怒”。

第六，九（下）第21課《曹劌論戰(zhàn)》中將“犧牲”誤注為“豬、牛、羊等”。

“犧”指古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜?！吧?，《左傳·莊公十年》孔穎達(dá)疏：“牲，謂三牲，牛羊豕也?！彼?，“犧牲”嚴(yán)格來(lái)講應(yīng)是“用來(lái)祭祀用的毛色純一的豬牛羊”，而不能籠統(tǒng)的解釋為“豬牛羊”。

以上示例均能明顯看出錯(cuò)誤或值得商榷之處。

二、為方便文意理解應(yīng)該補(bǔ)充的注釋

從再版可以看出，編者也在注意注釋不全面帶來(lái)的問(wèn)題，在再版中出現(xiàn)了許多處補(bǔ)注現(xiàn)象。如：八（下）第26課《小石潭記》中，補(bǔ)注了“水尤清冽”中“冽”的注釋，注為“涼”，以便與“洌（清澈）”區(qū)別。更有利于文言詞匯的區(qū)別與掌握。

但是，在教學(xué)過(guò)程中仍有許多因沒(méi)有詳細(xì)注解導(dǎo)致文意難以理解或誤解的現(xiàn)象。

第一，七（下）第5課《傷仲永》中“受于人者”中關(guān)于“受”與“于”的注解問(wèn)題。課后練習(xí)三中編者將“賢于材人遠(yuǎn)矣”中的“于”與“受于人者”中的“于”作比較。前者顯然是“比”的意思。但后者，《教師參考用書》上譯為“被”，而文下注釋將“受”注為“承受”，那么“受于人”就成了“被人承受”，顯然不通。若將“受”譯為“承受”，那么“于”不能譯為“被”，而應(yīng)是“從”之意，譯為“從人那里承受（的知識(shí)）”，即為“后天教育”。endprint

若將“于”譯為“被”，那么“受”就不能是“承受”，而應(yīng)該為“授”的通假字?！段脑础罚骸笆?、受二字，古皆作受”?？勺g為“授予、給予”，“受于人”意為“被人授予（的知識(shí)）”，也就是指“后天教育”。這才能講通。

第二，八（上）第21課《桃花源記》中“處處志之”和“尋向所志”中兩個(gè)“志”均沒(méi)給出注釋，很多資料甚至是正式考試中將二者比較時(shí)，都認(rèn)為前者是動(dòng)詞“做標(biāo)記”，后者是名詞“標(biāo)記”。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

文言文中有種特殊的結(jié)構(gòu)形式叫“所動(dòng)結(jié)構(gòu)”，即“所+動(dòng)詞”的結(jié)構(gòu)，表示名詞性短語(yǔ)，“所志”就是典型的所動(dòng)結(jié)構(gòu)，所以，“志”應(yīng)為動(dòng)詞“做標(biāo)記”，前面加上“所”字，就成了名詞性短語(yǔ)，譯為：“所做的標(biāo)記”。這種用法現(xiàn)代漢語(yǔ)中依然沿用，如：“所見(jiàn)、所聞、所思、所感”等。

第三，八（下）第24課《送東陽(yáng)馬生序》中，“寓逆旅，主人日再食”中“食”字沒(méi)給出明確注音，給教學(xué)帶來(lái)疑問(wèn)。

大家知道，“食”字有兩個(gè)音，一音“shí”指“食物”或“吃”；一讀“sì”作動(dòng)詞意為“喂養(yǎng)、給吃”。而此句中“食”字讀音要牽扯到文言文斷句的問(wèn)題。眾所周知，古文中只有“句讀”，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。現(xiàn)在文言文中的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。因此，許多標(biāo)點(diǎn)劃分亦有爭(zhēng)議。晉朝何休《春秋公羊傳解詁序》：“援引他經(jīng)，失其句讀，以無(wú)為有，甚可閔笑也，不可勝記。”可見(jiàn)因斷句出現(xiàn)的問(wèn)題古亦有之。此句，不同版本有兩種斷句方法?，F(xiàn)行教材斷為：“寓逆旅，主人日再食”，補(bǔ)充完整為：“（馬生）寓逆旅，（逆旅）主人日再食（馬生）”。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)可知，“食”字主語(yǔ)為“逆旅主人”，他給馬生提供食物，故讀“sì”?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“左右以君賤之也，食以草具”，用法與此同。

但是，有些版本將此句斷為“寓逆旅主人，日再食”。此句補(bǔ)充完整為：“（馬生）寓逆旅主人（處），（馬生）日再食”?！笆场弊种髡Z(yǔ)為“馬生”，那么“食”意為“吃”，應(yīng)讀作“shí”。

第四，八（下）第26課《小石潭記》，“日光下澈”中的“澈”未給出注釋，難以理解?！稘h語(yǔ)大字典》：“澈”字注3：“用同‘徹（徹），穿過(guò)、透”。所選例句即為此句，筆者認(rèn)為，為便于理解此字應(yīng)給出注釋。

第五，九（下）第17課《公輸》中，“知而不爭(zhēng)，爭(zhēng)而不得”中“爭(zhēng)”字未給出注釋，很多教師在教學(xué)中出現(xiàn)讀音錯(cuò)誤或疑惑。此字應(yīng)讀作“zhèng”通“諍”，意為“進(jìn)諫、直言勸告”?！队衿な懿俊罚骸盃?zhēng)，諫也”?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲·鼎部》：“爭(zhēng)，假借為‘諍”。

第六，九（下）第23課《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”文注說(shuō)是“汝之不惠，甚矣”的倒裝句，先說(shuō)“甚矣”有強(qiáng)調(diào)意味。此句將程度副詞“甚”放在句首表示強(qiáng)調(diào)，毋庸置疑。現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有此用法。但此句“甚”修飾“不惠”，表示聰明的程度，所以此句應(yīng)是“汝甚不惠”的倒裝，而不應(yīng)是“汝之不惠，甚矣”的倒裝?！叭曛换?，甚矣”本就不是正常語(yǔ)序。更有甚者，有些資料將此句說(shuō)成是“主謂倒裝”就更不準(zhǔn)確了。

以上觀點(diǎn)僅屬個(gè)人拙見(jiàn)，不當(dāng)之處敬請(qǐng)同仁批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]徐中舒.漢語(yǔ)大字典[Z].成都：四川辭書出版社，1992.

（程森 徐州市豐縣初級(jí)中學(xué) 221700）endprint