李飛宇

摘要：民族鋼琴作品是我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的生命之源，藝術(shù)之根。然而，目前我國(guó)的鋼琴教育體系卻仍然沿用著以西方鋼琴音樂(lè)教學(xué)模式和西方鋼琴文化及作品為主導(dǎo)的教學(xué)體系，從而忽視民族鋼琴作品在我國(guó)鋼琴教學(xué)中的重要作用，本文通過(guò)對(duì)樹(shù)立學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)；加強(qiáng)和創(chuàng)新民族鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作；我國(guó)鋼琴教學(xué)中民族鋼琴作品的建議與思考等方面進(jìn)行研究，希望對(duì)民族鋼琴音樂(lè)作品在我國(guó)鋼琴教學(xué)中的回歸主導(dǎo)地位，為我國(guó)鋼琴教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：民族鋼琴作品 鋼琴教學(xué) 應(yīng)用與思考

民族鋼琴作品是我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的重要組成部分，是我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的生命之源，藝術(shù)之根。民族鋼琴作品的發(fā)展對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的傳承，對(duì)于我國(guó)鋼琴文化推向世界具有重要的作用和意義。然而，目前我國(guó)的鋼琴教育體系卻仍然采用以西方鋼琴音樂(lè)教學(xué)模式和西方鋼琴文化和作品為主導(dǎo)的教學(xué)體系，未建立一種以民族鋼琴作品為核心的適應(yīng)我國(guó)鋼琴教學(xué)環(huán)境和發(fā)展的中國(guó)鋼琴教育體系，甚至在鋼琴教學(xué)實(shí)踐中存在著一種消極的對(duì)待我國(guó)民族傳統(tǒng)鋼琴作品的教學(xué)態(tài)度，這種情況與中國(guó)鋼琴教育民族化的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，因此在鋼琴的教學(xué)實(shí)踐中積極改變目前鋼琴教學(xué)中忽視民族鋼琴作品教學(xué)的情況，探討一種將民族鋼琴音樂(lè)更好的融入到我國(guó)鋼琴教學(xué)中去，對(duì)我國(guó)鋼琴教學(xué)的發(fā)展以及我國(guó)的鋼琴藝術(shù)走向世界具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、樹(shù)立學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)

文化傳承是我國(guó)素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，因此新世紀(jì)音樂(lè)教育的主要目標(biāo)便是培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)教育工作者的同時(shí)培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)文化的傳承人。而進(jìn)行音樂(lè)文化的傳承，首要任務(wù)就是在教學(xué)實(shí)踐中樹(shù)立學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)。這樣做并不意味著我們要排斥西方的鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系采取閉門造車的教學(xué)態(tài)度，而是要將西方的鋼琴教學(xué)體系充分的融入的我國(guó)的鋼琴音樂(lè)教育體系中來(lái)，讓其適合我國(guó)的鋼琴教學(xué)環(huán)境的同時(shí)將我國(guó)的民族鋼琴音樂(lè)與之充分的融合，做到去粗取精，去偽存真。然而，在我國(guó)的鋼琴教學(xué)實(shí)踐中，民族的鋼琴作品少之又少，而西方的鋼琴作品已經(jīng)充斥著鋼琴專業(yè)院校的教材中，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該增加民族鋼琴音樂(lè)作品的比重，并且加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的了解和認(rèn)知，通過(guò)學(xué)習(xí)具有民族特色的鋼琴作品或者演奏和欣賞相關(guān)的民族鋼琴音樂(lè)作品來(lái)使學(xué)生充分了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，提高自身的民族文化意識(shí)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族鋼琴音樂(lè)的覺(jué)醒，從而加強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)的培養(yǎng)。

二、加強(qiáng)和創(chuàng)新民族鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作

近年來(lái)，我國(guó)的民族鋼琴作品創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，在題材的創(chuàng)作以及技法的創(chuàng)新等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。很多鋼琴音樂(lè)作品在堅(jiān)持原有的中國(guó)調(diào)式特性的基礎(chǔ)之上大膽的進(jìn)行了民族和聲的改革與創(chuàng)新。在這種新式風(fēng)格的的基礎(chǔ)之上，一些鋼琴作品大膽運(yùn)用新的音響結(jié)構(gòu)或者選擇性地使用各種無(wú)調(diào)性變體手法，還有一些作品直接或者間接變化地將12音技法應(yīng)用于其中，也有個(gè)別作品獨(dú)創(chuàng)自己的演奏技法體系，產(chǎn)生了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品?？偨Y(jié)起來(lái)，目前的鋼琴作品創(chuàng)作由以前的單一模式風(fēng)格逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣膭?chuàng)作風(fēng)格，由此帶來(lái)了很多的具有創(chuàng)新曲風(fēng)的鋼琴作品問(wèn)世。另一方面，我國(guó)的民族鋼琴作品逐漸開(kāi)始由過(guò)去的民歌加和聲的創(chuàng)作風(fēng)格以及進(jìn)行的單純的改編曲目階段逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯莫?dú)立創(chuàng)作階段，這種創(chuàng)新的創(chuàng)作作品使得其演奏風(fēng)格和曲風(fēng)在充分利用現(xiàn)代的音像作品的基礎(chǔ)之上來(lái)充分表現(xiàn)出濃郁的民族特色，這種將時(shí)代性的藝術(shù)特點(diǎn)和民族特色的韻律韻味相融合的創(chuàng)作風(fēng)格和作品特點(diǎn)充分顯示出將技術(shù)技法等特性與民族立意的主題相融合的強(qiáng)大生命力和鮮活的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)民族鋼琴作品創(chuàng)作正朝著由注重從量的創(chuàng)作朝著質(zhì)的飛躍方面邁進(jìn)。然而，盡管我國(guó)在民族鋼琴作品創(chuàng)作的創(chuàng)新方面取得了較為令人欣喜地成就，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)對(duì)鋼琴的重視以及飛速發(fā)展的鋼琴教育規(guī)模來(lái)說(shuō)，這些創(chuàng)作還顯得較為單薄不成比例，因此，一定要繼續(xù)加強(qiáng)和創(chuàng)新民族鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作，改善作品創(chuàng)作的環(huán)境和條件，鼓勵(lì)更多的創(chuàng)新型的作品，推動(dòng)作品的推廣和認(rèn)知，只有這樣，我國(guó)的民族鋼琴作品創(chuàng)作才能走上一個(gè)良性的發(fā)展軌道，我國(guó)的民族鋼琴作品才能更好更快地發(fā)展。

三、我國(guó)鋼琴教學(xué)中民族鋼琴作品的建議與思考

近些年，我國(guó)的鋼琴教學(xué)有了飛速的發(fā)展，相繼進(jìn)行了素質(zhì)教育改革、教學(xué)改革、教學(xué)模式改革等方面的嘗試，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的鋼琴教育教學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用。但伴隨著發(fā)展也出現(xiàn)了 一些問(wèn)題，例如上文提到的對(duì)于鋼琴教學(xué)中民族鋼琴作品在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用與研究力度不夠，教學(xué)內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方鋼琴作品忽視民族音樂(lè)作品，也缺少了中西方鋼琴作品以及藝術(shù)風(fēng)格的比較，從而顯得教學(xué)方法和模式過(guò)于單一。針對(duì)以上問(wèn)題，本文認(rèn)為應(yīng)該著手從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。一是革新教學(xué)研究理念，將教學(xué)研究的目的設(shè)定為基礎(chǔ)的鋼琴教育服務(wù)，這樣才能避免經(jīng)驗(yàn)論教學(xué)的模式。二是重視民主鋼琴作品以及民族音樂(lè)文化的重要性，走適合本民族鋼琴教學(xué)發(fā)展之路，充分意識(shí)到只有重視發(fā)展民族鋼琴作品，才能將中國(guó)鋼琴推向世界。這就需要我們加強(qiáng)在鋼琴教學(xué)中民族鋼琴作品教學(xué)的研究和總結(jié)，為具有民族特色的鋼琴作品應(yīng)用到教學(xué)中去提供依據(jù)和奠定基礎(chǔ)。三是樹(shù)立多元文化的教學(xué)和學(xué)習(xí)理念，在實(shí)踐中拓展研究和教學(xué)范圍，進(jìn)行國(guó)內(nèi)外鋼琴教學(xué)的對(duì)比研究。相信通過(guò)這些努力，我國(guó)的鋼琴教學(xué)和研究一定會(huì)有一個(gè)快速的發(fā)展和飛躍，并為我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

參考文獻(xiàn)：

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