趙開

摘要：地戲作為一種古老的戲曲形式距今已有600多年的歷史，它沿襲了古代傳統(tǒng)，是一種具有多方面研究?jī)r(jià)值的音樂文化，是中國(guó)戲曲文化的活化石。通過(guò)研究它的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)古代文化的研究起到重要作用。對(duì)于它的保護(hù)我們應(yīng)該采取積極的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)特點(diǎn) 現(xiàn)狀 保護(hù)

一、地戲概述

天龍屯堡同其他屯堡一樣，流行一種帶有宗教色彩的民間表演活動(dòng)，即地戲。

地戲已有六百來(lái)年的歷史，其存在與明初開發(fā)黔中安順有關(guān)。明洪武十四年，明太祖朱元璋調(diào)集來(lái)三十萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征云南，一舉擊潰元朝盤踞云南的殘余勢(shì)力。戰(zhàn)事既平，朱元璋慮及云南地處邊陲，貴州又是土司勢(shì)力長(zhǎng)期占據(jù)之地，若無(wú)重兵屯戍，“雖有云南，亦難守也?！惫拾褢?zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向貴州，命征南大軍沿云南到湖廣驛道就地屯守，于是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的“屯堡人”，地戲也就隨之而來(lái)了。地戲主要流行于貴州省的廣順、安順、普定、都勻、等十多個(gè)縣及貴陽(yáng)市郊區(qū)，安順地區(qū)是地戲集中地，因此習(xí)慣上就稱為“安順地戲”。

地戲是一種身穿彩色裙裝，頭戴面具，在一鑼一鼓的伴奏聲用安順地方方言來(lái)演唱的戲曲，地戲的演出場(chǎng)合較為特殊，不是在舞臺(tái)上， 而是在平地，寨子中的空壩或在山前坡地上， “地戲”因此而得名， 由于過(guò)去地戲具有較濃厚的宗教色彩，故地戲又被稱作“跳神”。

二、地戲的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）唱腔曲牌特點(diǎn)

天龍地戲唱腔原始質(zhì)樸、粗獷而高亢，而且一唱眾合、無(wú)管弦伴奏，十分獨(dú)特。這與江西的弋陽(yáng)高腔有很多相似之處。

在現(xiàn)今的天龍地戲表演中大量運(yùn)用“一領(lǐng)眾合“的幫腔。這種形式成為烘托舞臺(tái)氣氛、表現(xiàn)人物特征、交待劇情等方面的有力的表現(xiàn)手段之一。

它的聲腔是以安順的地方方言表達(dá)戲文所闡述的故事內(nèi)容，地戲表演中，由于不同的劇目所要表現(xiàn)的人物不同，人物的性格不同、場(chǎng)景不同、角色的扮演不同，所以表達(dá)人物形象就要靠演員有板有眼的唱腔進(jìn)行演繹。地戲的聲腔有板有眼，節(jié)奏明顯，是一種音調(diào)的板腔體，唱腔簡(jiǎn)樸，具有重復(fù)式的特點(diǎn)。常見的有七字句、十字句、高腔、苦板等，這些唱腔都要與鑼鼓曲牌和舞蹈動(dòng)作結(jié)合表演，而很多唱腔也是根據(jù)不同角色來(lái)表演的。天龍屯堡地戲唱腔主要的板式分為兩種：流水板和哭板。

流水板是地戲演唱中最常用的板式， 一板一眼為（2/4 拍）， 它的速度較快，旋律性較強(qiáng)，可用于敘述或抒情。

哭板， 是一板三眼（4/4），不常用， 與流水板不同的是， 哭板的速度稍慢，這種板式主要是通過(guò)氣息的強(qiáng)弱控制， 唱出一種哭類似于泣的演唱效果。

地戲的聲腔有板有眼，節(jié)奏明顯，是一種音調(diào)的板腔體，唱腔簡(jiǎn)樸，具有重復(fù)式的特點(diǎn)。

地戲曲牌的韻味多以粗獷、 豪放、激昂為主， 演出劇目都為武戲。由于地戲的繼承是用口傳心授的方式，在傳承過(guò)程中不同的傳承人都可能參雜了個(gè)人情感，利用自己的理解對(duì)地戲的唱腔進(jìn)行改變，在沒有標(biāo)準(zhǔn)的流傳曲譜的情況下不同表演藝人在表演同一曲牌時(shí)各具特色。但是這些曲牌的旋律大多是以級(jí)進(jìn)為主的五聲音階， 多為徵調(diào)式和羽調(diào)式。

地戲曲牌的音樂結(jié)構(gòu)， 由頭、身、尾三部分組成。一般是由鑼鼓獨(dú)奏開頭，預(yù)示著演出即將開場(chǎng)。演出過(guò)程有兩種，主要演員獨(dú)唱和主要演員與其他演員幫唱結(jié)合。最后則是幫唱的表演，常常是一句唱詞加襯詞， 對(duì)演出具有補(bǔ)充終止的作用，使收?qǐng)鼍哂型暾浴?/p>

（二）唱詞特點(diǎn)

地戲采用我國(guó)傳統(tǒng)的七言和十言韻文為主說(shuō)唱結(jié)合，戲譜是說(shuō)唱的底本，其內(nèi)容由七字或十字一句的韻文以及一些半白半文的說(shuō)白部分組成。唱詞近似口語(yǔ)， 通俗易懂。

以《三英戰(zhàn)呂布》為例，其劇情主要說(shuō)的是東漢末年，太師董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，因此，激怒了袁紹等七路諸侯結(jié)盟共伐董卓，董卓的義子勇猛過(guò)人，便領(lǐng)兵往虎牢關(guān)御敵。有“人中呂布，馬中赤兔”之稱的呂布連斬盟軍數(shù)將，氣焰十分囂張。公孫瓚率領(lǐng)劉備、關(guān)羽、張飛兄弟三人迎戰(zhàn)，三人圍住呂布廝殺，呂布不敵張飛丈八蛇矛挑下頭盔，失魂落魄.大敗逃回虎牢關(guān)……

這里摘其一個(gè)唱段與對(duì)白如下：

呂布：唱：次日五更天明亮，呂布出關(guān)討戰(zhàn)爭(zhēng)

白：呂布來(lái)至陣前.大喊一聲小軍，快快報(bào)與反賊得知，早發(fā)能將來(lái)會(huì)戰(zhàn)

小軍：說(shuō)：軍士聽得，急急忙忙跑回營(yíng)中，來(lái)至營(yíng)中，雙膝跪下，啟稟盟主，今有呂布前來(lái)討戰(zhàn)，請(qǐng)令定奪

袁紹：唱：袁紹聽言，心大怒，哪位將軍去出征

公孫瓚：唱：一旁閃出公孫瓚，本侯愿去應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶領(lǐng)劉備、關(guān)羽、張飛

一同上馬出營(yíng)門，二家來(lái)至戰(zhàn)場(chǎng)上，不通名姓就交兵，公孫瓚提槊當(dāng)頭打

……

很明顯，這里都以第三人稱出現(xiàn)，敘事脈絡(luò)清晰，唱詞與對(duì)白相間，而且，唱詞句式不等，有七字句，也有十字句，不時(shí)使用比喻、夸張的手法，。此唱段摘自天龍屯堡地戲演武堂現(xiàn)存劇本，體現(xiàn)了地戲唱詞的特點(diǎn)。

（三）伴奏特點(diǎn)

安順天龍地戲伴奏樂器為一鑼一鼓，其中鼓為主奏樂器，鑼為輔，有三棒一鑼的特點(diǎn)，節(jié)奏密集時(shí)鑼跟隨鼓地節(jié)奏進(jìn)行配合。鼓作為主奏樂器在演唱中發(fā)揮著重要的作用，它主宰著整場(chǎng)地戲演出的跌宕起伏以及演員情緒的變化和氛圍的烘托。

地戲的一鑼一鼓的伴奏是演員在表演安順地戲中一個(gè)重要的組成部分，它幾乎不與演員的演唱曲調(diào)同時(shí)出現(xiàn)，但卻對(duì)演唱乃至整場(chǎng)地戲演出起到了很好的襯托，并充實(shí)和豐富了地戲的音樂，它主要用于演出劇目的開場(chǎng)、過(guò)渡、收?qǐng)觯Ｒ娗朴衃戰(zhàn)鼓]、[三刀鼓]、[過(guò)門鼓]、[圓臺(tái)鼓]、[三棒鼓]等，地戲只有用一鑼一鼓，卻毫不影響它的藝術(shù)魅力。筆者認(rèn)為它之所以用一鑼一鼓，應(yīng)該與古代征戰(zhàn)時(shí)“擊鼓進(jìn)軍、鳴鑼收兵”有關(guān)，這也充分現(xiàn)了地戲與眾不同的特點(diǎn)。

安順地戲鑼鼓的伴奏也有程式化的特點(diǎn)，具有重復(fù)使用的特點(diǎn)，形成了地戲伴奏的基本曲牌。地戲的伴奏樂器簡(jiǎn)單且量少，又都屬于打擊樂器，在這種情況下強(qiáng)弱規(guī)律變化與節(jié)奏的變化便形成了安順地戲伴奏的特點(diǎn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。endprint

在古代實(shí)際運(yùn)用中有著擊鼓前進(jìn)，鳴鑼收兵的作用。這種鑼鼓節(jié)奏特點(diǎn)使人們產(chǎn)生了積極向上的推動(dòng)力，使音樂充滿戰(zhàn)斗激情。

（四）面具及其道具特點(diǎn)

地戲表演時(shí)頭部蒙上黑紗戴面具也在很大程度上增添了地戲的神秘氣氛。

地戲面具是地戲最重要的藝術(shù)特征之一，地戲面具民俗稱“臉子”，一般是由楊木制成。一堂地戲使用的面具，并不是特定的，除一些人物形象需要特定的面具。面具的分類一種是以“將”來(lái)區(qū)分人物角色，如武將、文將、男將等稱呼； 一種是以顏色來(lái)區(qū)分，借助不同的色彩渲染，顯露出人物的性格，對(duì)人物形象的刻畫更為生動(dòng)。如黑臉、紅臉、粉臉等，（一般不稱白臉）紅臉多為剛直忠勇的將軍，黑臉多為威猛驍勇的將軍，粉臉多為貌美英俊的將軍，綠臉多為力大勇猛的將軍，除此以外還有許多小軍、形象怪異的道人、丑角、動(dòng)物等。按照不同的角色來(lái)塑造造型。

地戲面具中，常用夸張的手法處理，體現(xiàn)了一種猙獰狀，如呈現(xiàn)出人物眼球暴突、口露獠牙等。而面部其他部分，如眉毛、鼻子、嘴巴等，也會(huì)通過(guò)較為大膽的藝術(shù)處理，達(dá)到展現(xiàn)神性的目的。表達(dá)出人對(duì)神能力的追求和崇神心態(tài)。

除了面具，在地戲的演出中還有其他的道具使用，由于表演武戲居多，所以道具主要是武器，如：刀、槍、劍、棍等，這些武器一般是木制的。

除武器外還有一些其他的道具是根據(jù)劇情的需要準(zhǔn)備的，由演員自己準(zhǔn)備。其他道具十表現(xiàn)出了地戲道具的隨意性。

三、地戲的現(xiàn)狀探究

地戲雖然具有六百多年的歷史，從劇目、唱腔、伴奏、到面積藝術(shù)，都有著獨(dú)特的風(fēng)格與學(xué)術(shù)價(jià)值，然而，由于現(xiàn)代文化的沖擊，地戲受到了嚴(yán)重的的挑戰(zhàn)，甚至面臨著失傳的危險(xiǎn)。以天龍為例。

天龍屯堡位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺(tái)山、龍眼山兩山脈，這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時(shí)，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來(lái)自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ?。天龍的地戲也是遠(yuǎn)近聞名的，自納入旅游開發(fā)以來(lái)，深受外地游客喜愛。

天龍地戲在鄭家院演武堂每天整點(diǎn)演出，在演武堂工作人員有十幾個(gè)人，上臺(tái)表演的只有六七個(gè)人。

這里現(xiàn)存較早的地戲唱本（手抄本）都是90年代的唱本。共三十一本有《大唐征西 地戰(zhàn)譜》八本1987年 、《精忠說(shuō)岳傳 岳雷掃北》 五本、《精忠說(shuō)岳傳》十八本 共三十一本?，F(xiàn)存明代面具四面，有程咬金、秦叔寶、尉遲恭、關(guān)公。

由于現(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝人不斷離世，新的接班人跟不上來(lái)，能夠保存下來(lái)的東西越來(lái)越少，而且有的人在傳承過(guò)程中會(huì)參雜個(gè)人的情感與看法，不可能保持一成不變。表演地戲的都是現(xiàn)代人他們過(guò)著現(xiàn)代人的生活，就不可能擁有古代人的思維模式，因此現(xiàn)存的地戲表演必然會(huì)有現(xiàn)代人的影子。因此，保護(hù)傳承已是當(dāng)務(wù)之急。

我們堅(jiān)信：只要大家對(duì)這具有中國(guó)戲曲文化活化石的地戲有所認(rèn)識(shí)。從政府到民間都來(lái)關(guān)注它，這一古老藝術(shù)之花一定會(huì)開得更加燦爛。

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