長期以來，人們深感語文教學(xué)脫離實(shí)際，特別是處于大學(xué)與小學(xué)之間的中學(xué)語文教學(xué)更是如此。

新編九年義務(wù)教育語文教科書在《說明》中是這樣說的：進(jìn)行語文基本訓(xùn)練必須與生活密切聯(lián)系。語文是工具，是用來反映生活并服務(wù)于生活的。聯(lián)系生活進(jìn)行基本訓(xùn)練，既“導(dǎo)流”又“開源”，有利于學(xué)生生動活潑、生動學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人。

一、語文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生言語能力為根本

語文教學(xué)的本質(zhì)在于培養(yǎng)人具有聽說讀寫的言語交往能力，以適應(yīng)社會交往和改造自然社會以及促進(jìn)自身發(fā)展的需要。學(xué)生是個性和社會性的統(tǒng)一體。中學(xué)語文教學(xué)永遠(yuǎn)都得遵循漢語的共同語法和規(guī)則，尊重每個學(xué)生運(yùn)用語言的個性特點(diǎn)，換句話說，語文教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展學(xué)生的言語能力為根本，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行社會交際的能力，即言語交際能力。過去我們談培養(yǎng)學(xué)生能力，大多立足于學(xué)生對課文的理解能力，較少涉及發(fā)展學(xué)生言語能力，言語交際能力更是無從談起。須知，學(xué)生對課文的理解能力是一種靜止的、機(jī)械的而非動態(tài)的發(fā)展，而發(fā)展學(xué)生言語交際的能力是動態(tài)的、有發(fā)展層面的。一方面要與學(xué)生身心健康發(fā)展階段相適應(yīng)，另一方面也要與社會發(fā)展需求相關(guān)聯(lián)。

在確立語文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生言語能力為根本之后，就必須構(gòu)起與之相適應(yīng)的語文知識與技能訓(xùn)練體系，以言語交際能力的內(nèi)涵為坐標(biāo)，吸收當(dāng)代語言運(yùn)用的研究成果，遵循學(xué)生言語思維和言語習(xí)得的規(guī)律，建構(gòu)起言語知識和言語技能訓(xùn)練體系，最終規(guī)范地促進(jìn)學(xué)生言語技能的發(fā)展。

二、交際環(huán)境中的語言運(yùn)用原則

人們運(yùn)用語言交際總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的行為，都有其特定的時間空間，即有其運(yùn)用時的語言環(huán)境。以閱讀為例，不僅存在讀的時間、讀的地點(diǎn)、讀的場合等，同時還存在沒露面的作者。文章僅僅是作者與讀者相互溝通的一個中介，閱讀過程實(shí)質(zhì)上就是作者與讀者之間的一種交際能力，語言環(huán)境就是交際環(huán)境，它不僅指交際時間、地點(diǎn)、場合等自然和社會環(huán)境，同時還包括交際雙方的身份、職業(yè)、閱歷、愛好、處境、心情等因素。以培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生口語交際能力為例，語言交際包括發(fā)音、理解、表達(dá)、交流、調(diào)控等因素，如果只是讓學(xué)生浸潤在言語環(huán)境中，搞所謂感悟體驗(yàn)，就很難真正培養(yǎng)起學(xué)生的口語交際能力?？谡Z交際因?yàn)閼{借的是話語，交際是面對面進(jìn)行的，交際的環(huán)境具有直觀性，人都能看到，容易理解?，F(xiàn)實(shí)生活中，除口語交際外，書面交際也是不可缺少的，和口語交際不同的是，書面交際憑借的是文字材料，它可以脫離作者與讀者獨(dú)立存在，不易理解，但不能就此否認(rèn)它的客觀存在。語言環(huán)境一般是針對文章本身所反映的客觀事物而言的，與交際環(huán)境有質(zhì)的區(qū)別。

學(xué)生運(yùn)用語言的行為，絕不是個人問題，而是一個社會問題、社會行為，它體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系。語文教學(xué)的根本任務(wù)，就在于讓學(xué)生掌握好運(yùn)用漢語言的共同規(guī)則，更好地參與漢民族的言語交際活動。人類言語能力的發(fā)展是社會共性與個人對立統(tǒng)一的過程。人類語言是族群、社會中所有的個體共同遵循的，否則個體與個體間便無法進(jìn)行言語交際活動。人類社會越發(fā)展，族群越大，便越是追求語言文字的規(guī)范化。言語交際活動也一樣，人們總是力圖追求效率更高、作用更大、更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。但這一定要具有社會共性，更能被社會共同承認(rèn)，這樣人們才能交往。但在具體的言語交際活動中，參與活動的主體都有自己的個性，都有各自的心理特征、思想感情和交際背景，都有自己的創(chuàng)新，這必然使言語活動含有個性特征，甚至使言語活動出現(xiàn)異?，F(xiàn)象。

三、言語交際的憑借與話語文章

言語交際的憑借是話語文章。語言文字與思想內(nèi)容是構(gòu)成話語文章的兩大要素。由于交際的需要，它們經(jīng)過人的大腦，依靠思維的作用，才聯(lián)系起來構(gòu)成話語文章。語言是思維的載體，思維是語言的靈魂，話語文章的思想內(nèi)容是思維的對象，離開了思維，語言文字就成了散亂的語言符號，也就沒有了話語文章，交際也無法進(jìn)行。如前所述，書面交際憑借的是文字材料，因而其交際的范圍很廣，情況也復(fù)雜，特別是不少實(shí)用性并不明顯的文章，它們有它獨(dú)立的社會價值，在陶冶學(xué)生情操方面離作者之手獨(dú)立于社會，其性質(zhì)和作用就會發(fā)生根本的變化，交際功能急劇弱化，而文章自身在反映社會生活和幫助人們提高認(rèn)識方面的作用卻異常鮮明地凸顯出來，使人們難以看到原本就隱蔽的交際環(huán)境，而只看到它自身的價值，因而，把文章從社會交際環(huán)境中孤立出來，只看到其自身的價值，而把讀文章、寫文章看成是個人修身養(yǎng)性的事，強(qiáng)調(diào)個人閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，必然走向讀寫訓(xùn)練的誤區(qū)。

應(yīng)該看到，文章雖有它獨(dú)立的社會價值，在陶冶學(xué)生情操方面雖有它絕對的優(yōu)勢，但它們畢竟只是讓學(xué)生明白道理，屬于認(rèn)知的范疇，而語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生明白道理，更要讓學(xué)生在明白道理的基礎(chǔ)上懂得怎樣去做，屬于實(shí)踐的范疇。讀文章、寫文章是從個體的角度運(yùn)用語言，而運(yùn)用文章進(jìn)行社會交際就不僅有自己，還有他人，是從人與人之間關(guān)系的角度運(yùn)用語言，讀、寫文章與運(yùn)用文章進(jìn)行社會交際是不同的。學(xué)生在課堂上聽說讀寫訓(xùn)練得如何，學(xué)得怎樣屬于他個人的事，是個體在運(yùn)用語言。但當(dāng)學(xué)生走出課堂，運(yùn)用學(xué)到的東西去與人交談，去讀朋友的來信時，就屬于交際行為，性質(zhì)就發(fā)生了變化。此時，就不是學(xué)生個體的運(yùn)用語言，而是與朋友與別人一起在運(yùn)用語言。因此，語文教學(xué)不僅在于讓學(xué)生懂得道理，更在于懂得拿著道理在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用。

學(xué)生在課堂上作聽說讀寫訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)上就是交際活動的模擬，是實(shí)際交際活動借助課堂教學(xué)形式的反映。須知，語文教學(xué)屬于實(shí)踐范疇而不屬于認(rèn)知范疇，其核心是培養(yǎng)人、塑造人，對學(xué)生進(jìn)行思想教育是語文教學(xué)的內(nèi)在要求。語文教學(xué)只有拋棄學(xué)文章的傳統(tǒng)，以發(fā)展學(xué)生言語能力為根本，教會學(xué)生認(rèn)清交際環(huán)境、分析交際環(huán)境，依據(jù)交際的不同需要選擇不同的言語形式和內(nèi)容成功地進(jìn)行社會交際，“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字。使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力”的語文教學(xué)目的，才能真正落到實(shí)處。

（姚慶鑫 貴州遵義市新蒲新區(qū)蝦子鎮(zhèn)初級中學(xué) 563125）endprint