趙繼紅+

摘 要：《祝?！贩从吵隽伺f社會農村階級壓迫的嚴酷現實，深刻地揭示了照成祥林嫂悲劇的社會根源，揭露了家族制度、封建禮教吃人的罪惡本質。

關鍵詞：典型環(huán)境;人物形象;對比;個性化語言;祝福

《祝?！穼懹谝痪哦哪甓拢笥勺髡呔幦攵唐≌f集《彷徨》。魯迅在《祝?！分幸浴拔摇钡囊娐劄閿⑹鼍€索，通過對魯鎮(zhèn)這一典型環(huán)境的描寫，以及對身處封建禮教迫害下的、代表了舊社會農村廣大勞動婦女的祥林嫂這一悲劇人物的刻畫，闡釋了深刻的道理。

一、典型人物形象的刻畫

小說里的主人公祥林嫂在黑暗的舊社會，她政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受摧殘。作者正是通過“畫眼睛的方法，描繪了祥林嫂三個不同時期的肖像變化，傳神的表現了他的精神狀態(tài)，展現了她一生中的苦難歷程。祥林嫂初到魯家時，”頭上扎著白頭繩，烏群，藍夾襖，月白背心，年級大約二十六七……”祥林嫂再進魯家時，仍舊穿著那帶著寡婦特征的服裝，但是“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光一沒有先前那樣精神了”。最后是臨死前夕的祥林嫂的肖像“臉上瘦銷不堪，黃中帶黑，而且銷盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似地；只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是一個活物。”通過對不同時期祥林嫂的肖像、眼神。穿著等的描寫，與對照，再現出了祥林嫂被封建制度一步步蠶食的辛酸歷程，這種把肖像的變化和人物精神狀態(tài)的變化結合起來的描寫，有力的控訴了封建禮教的吃人罪惡。

要使作品中的人物血肉豐滿，必須重視人物的對話描寫。古今中外的語言藝術大師歷來都十分重視人物語言的個性化，讀了他們作品中的人物語言，就好象目睹了說話的人，魯迅先生也不例外。

在《祝?！愤@篇小說中所涉及的人物雖然并不是很多，但作者做到了讓每個人的語言符合各自的性格特點、生活經歷、身份地位。如小說中的主要人物祥林嫂的語言，她在文中話不多卻打上了封建地主階級逼她走上絕路的時代烙印，顯示出了她的悲劇性格。她在兒子阿毛死后，老是“直著眼睛”和別人講孩子的故事，而且老是重復“真的，我真傻”這句話，這既是她對別人的傾訴，更是她內心的獨白。這句傻話形象地表現了她遭到沉重打擊后精神陷于麻木的狀態(tài)，貼切地反映了她急于向人們訴說自己悲慘遭遇的心情，無法挽回的懊惱，使這個受壓榨和踐踏的勞動婦女的悲劇更令人顫栗?？傊斞冈谶@篇小說中針對不同身份地位、不同性格特征、不同性別、不同生活經歷的人物精心設計了他們各自不同的語言，用魯迅先生自己的話來說就是“刪除了不必要之點，只摘出各人的有特色的談話來”。

二、典型環(huán)境的營造

文學作品只有深刻的描繪出復雜的時代背景，真實的表現社會環(huán)境對形成人物性格的作用，它所刻畫的復雜性格才能具有堅實的基礎。為了描摹和刻畫人物的性格，魯迅在《祝?！防铮种匾暶鑼懹绊懭宋锩\、鑄造人物性格的復雜環(huán)境。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關“祝?！钡拿鑼懀坏憩F了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備“祝福”的情景，交代人物活動的社會環(huán)境?！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此……只要買得起福禮和爆竹之類的”。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。

第三次是結尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說的結構更臻完善的作用。

三、總結

在魯迅的筆下，魯鎮(zhèn)作為就中國農村的代表，作為造成祥林嫂悲慘遭遇的典型環(huán)境，它是一個封閉式的社會，它受著理學嚴密的思想統治，它彌漫著濃厚的迷信氣氛，那里的人對受苦人的遭遇與不幸沒有同情，有的只是涼薄與冷漠。魯鎮(zhèn)是時代風雨中的一個封閉的角落；這里的人遵守著尊卑貴賤的封建等級的理學法則，但又背離理學“去人欲”的要求而執(zhí)著的追求幸福生活；宗教迷信既反映了人們有悖于理學的對于美好生活的憧憬，但又對懲罰在家寡婦的那種窒息人得欲念的理學法則起了強化作用；人們對于受苦人表面上流露出同情，然而內心里卻是冰霜似的冷淡。

在刻畫人物與描寫環(huán)境時，小說通過敘述者“我”的見聞為線索，通過我的視線來行文，從而使文章條例清晰，脈絡分明。同時使小說有種舞臺劇的效果。在我的“介紹“下，祥林嫂有三次“登臺亮相”，而每一次都是在他承受了命運打擊之后，因此也是她內心“絕望”與“希望”的變奏。

參考文獻：

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作者簡介：趙繼紅（1968-），女，寧夏海原縣人，小學高級職稱，研究方向：文學藝術與教育。

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