□文/胡理麗，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院碩士生

電視紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》海報

隨著現(xiàn)代生活的質(zhì)量的提高，審美這一高雅的藝術(shù)行為也隨著人們對生活的藝術(shù)追求，逐漸縮小與生活的距離。電視紀(jì)錄片帶給觀眾的不再是教化感受，而是產(chǎn)生了一定的審美體驗;電視紀(jì)錄片帶給觀眾的不僅是視覺上的滿足，還有更深層的情感追求——審美追求。

一、真實美

真實美是所有紀(jì)錄片首要追求的美學(xué)特征?！奥糜坞娨暭o(jì)錄片追求的真實美包括兩方面含義，客觀真實的內(nèi)容與記錄客觀真實的形式?！保?］《遠(yuǎn)方的家》展現(xiàn)給觀眾的不是旅游宣傳片的說教模式，而是外景記者替觀眾走過那些想去又不能去的地方。尋找鋼筋混凝土以外的大自然美，感受大自然人家的淳樸，這是紀(jì)錄片對客觀真實內(nèi)容的記錄?！哆h(yuǎn)方的家》整個攝制組扛著器材走遍大江南北，努力呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼鎸嵣睿苗R頭記錄他們的生活方式，展現(xiàn)他們最原始的生活狀態(tài)。

(一)大自然之美

美的本質(zhì)客觀論認(rèn)為美是事物的一種客觀性質(zhì)，美是一種客觀存在，不以人們是否意識到為轉(zhuǎn)移。要呈現(xiàn)大自然的真實美，必須依賴客觀真實的記錄，通過鏡頭、同期聲做到真實記錄。如《遠(yuǎn)方的家》第四期《百山百川行》，就是帶觀眾走進中國大地的山川江河，記者親身感受山川地貌，通過鏡頭傳達(dá)風(fēng)景。第57集，貴州武陵山脈最高峰梵凈山彌勒菩薩道場，凈梵山的奇特地貌景觀一度吸引了不少游客。人們在這里看過晚霞、日出、禪霧和佛光，而通過《遠(yuǎn)方的家》攝制組的鏡頭看到的是另一番景象，在風(fēng)雨中加上云霧包圍的凈梵山彌勒道場金頂，這也許不是最美的彌勒金頂，但卻是最真實的凈梵山，風(fēng)雨中的彌勒金頂也填補了游客的記憶空白。

(二)發(fā)現(xiàn)新奇之美

電視紀(jì)錄片約束了人們對現(xiàn)實環(huán)境的感知，調(diào)整了進入觀眾眼中的生活影像。但另一方面也體現(xiàn)了真實美的另一種魅力——發(fā)現(xiàn)新奇之美。觀眾由于各自的興趣愛好，并不會定向地去挖掘紀(jì)錄片所展示的生活的藝術(shù)特色。當(dāng)通過《遠(yuǎn)方的家》這種紀(jì)實性與隨意性結(jié)合的表達(dá)方式，觀眾通過紀(jì)錄片的內(nèi)容，而清晰了以往腦海中模糊的某一種認(rèn)知，在真實中發(fā)現(xiàn)新奇是一種微妙的審美體驗。

在《邊疆行》第100集中，記者王靜乘船游走神奇的鴨綠江，了解漁民的江上生活?？匆婔~塘涌著大群的魚群、用漁網(wǎng)捉魚都是一番新奇的體驗，也總能涌起觀眾激動的贊嘆。因為現(xiàn)實生活中人們不會特地跑到魚塘去看成群的魚，但是紀(jì)錄片會彌補這樣的定向展示，而讓觀眾發(fā)現(xiàn)其趣味所在。記者探訪生活在中朝邊境的朝鮮族村民的家，了解朝鮮族邊民原始的生活方式，親身感受朝鮮人民的生活習(xí)慣，制作辣白菜，制作朝鮮冷面，體驗了一番朝鮮族女孩的勤勞。在《北緯30°中國行》中，在遂昌記者王靜的毛竹林之旅，挖筍的樂趣，讓觀眾看著是既真實又新奇，真實在于部分觀眾有類似的經(jīng)歷，新奇在于通過紀(jì)錄片的表達(dá)形式與記者樂在其中的新鮮探索。

二、社會美

社會美和自然美一樣，是意象世界，不同的是在社會美見之于社會生活領(lǐng)域，而自然美見之于自然物和自然風(fēng)景。社會生活領(lǐng)域創(chuàng)造美是以人以及人的活動為主體。所以人性美是社會美的主要體現(xiàn)。就如通過《遠(yuǎn)方的家》所呈現(xiàn)給觀眾的人性都是無言的感動，無形的美麗。

(一)人性美

在《邊疆行》節(jié)目中，令人欽佩的凡人小事不勝枚舉，在云南德欽，一位67歲駝了背的藏族老阿媽，11年間每天都出現(xiàn)在滇藏公路一個經(jīng)常塌方的路段整理碎石，目的就是為了不讓經(jīng)過的車出事。在梅里雪山腳下，支教五年正值青春年華的女教師劉一村，被學(xué)生們親切地叫做媽媽?？傉f邊疆詩情畫意，正是這些無私的人為這詩情畫意的邊疆增添人性之美的靈氣，悅動在中國土地的一角。和奶奶一起放牧充滿靈氣的小牧民;遼闊的大草原上最后的騎兵連;接父親班幾十年如一日看護界碑的維吾爾族義務(wù)巡邊員;義務(wù)服務(wù)四十多年接送旅客的雷鋒車隊;七年間堅持為過路人免費發(fā)放盒飯的夫婦……這些都反映出邊疆地區(qū)群眾樸素、高尚、無私的情操，這也是《遠(yuǎn)方的家》在美學(xué)追求上最突出體現(xiàn)的一部分，也是最美的閃光點。

(二)平凡生活之美

一個江邊或者邊境的小村落，也許不是旅游的最佳選擇，但《遠(yuǎn)方的家》通過鏡頭來傳達(dá)這些偏遠(yuǎn)小村落平凡的生活場景，卻是社會生活美的體現(xiàn)。

在山東萊州一個叫鳳毛寨的村子，記者一進村就聽到了村民舉行新房上梁儀式的鞭炮聲，農(nóng)村蓋新房上房梁要舉行隆重的上梁儀式，這是農(nóng)村常見的生活趣事。沒有刻意的歡迎排場和引導(dǎo)，鏡頭跟隨記者任意穿梭，隨意捕捉村鎮(zhèn)普通生活的細(xì)節(jié)和農(nóng)村喜樂事的熱鬧場景。在這些平常的活動中傳達(dá)給觀眾的就是平凡生活的魅力。當(dāng)記者探訪107歲的老人時，老人把餅干放到記者嘴里，拉著她的手細(xì)細(xì)撫摸，老人家那種發(fā)自內(nèi)心的疼愛通過手指傳遞到記者心里，也傳遞到千萬觀眾的心坎里，讓觀眾為之發(fā)出幸福的感慨。

(三)民俗風(fēng)情美

《遠(yuǎn)方的家》，走過了中國許多少數(shù)民族村寨，充滿著濃厚的少數(shù)民族風(fēng)情。少數(shù)民族風(fēng)情是一個龐大的文化體系，其服飾，飲食無不體現(xiàn)著民俗之美。

1.民俗服飾之美

“服飾是人裝飾的主要方面，服飾不僅是人的‘第二肌膚’，是文化的象征，而且是各少數(shù)民族相互區(qū)別的外部特征?！保?］《遠(yuǎn)方的家》2011年第100期望謨布依民俗游中，最引人注目的就是令人眼花繚亂的各種民族服飾，色彩紛呈，形式各異。作為一種文化符號，布依族的服飾因年齡、地區(qū)、性別、已婚、未婚等區(qū)別而在搭配上均有不同的風(fēng)格與特點。電視紀(jì)錄片捕捉這些少數(shù)民族多年來生活和智慧的結(jié)晶，完美地展示了少數(shù)民族服飾的獨特之處。

2.民俗飲食之美

少數(shù)民族在民族食事活動中積久形成并傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣，也是《遠(yuǎn)方的家》追求的一種民俗風(fēng)情美的形式。古都西安的民俗美食之路、浙江畬族景寧“三月三”的烏飯節(jié)、成都古巷的美食?！哆h(yuǎn)方的家》給觀眾介紹了許多歷史沉淀的美食，民以食為天，在歲月沉積下來的飲食文化總能體現(xiàn)民俗風(fēng)情獨特的美。

三、人文美

“它帶領(lǐng)觀眾行走四方，賞美景、品美食，關(guān)注百姓民生與社會發(fā)展，展示中國的自然人文之美和中國人眼中的世界之美，其核心理念是‘行走、體驗和發(fā)現(xiàn)＇?！保?］而在行走體驗中，處處可見當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆楹蜌g迎。這種熱情源自于熱愛自己的家鄉(xiāng)，要把家鄉(xiāng)介紹給更多的人。這處處洋溢的人情味便是《遠(yuǎn)方的家》攝制組追求美的收獲。

科學(xué)求真，人文求善，《遠(yuǎn)方的家》表達(dá)了人民積極樂觀的生活態(tài)度，在人的文化活動上可謂是善的源頭，而攝制組也就抓住其善而體現(xiàn)其美。鏡頭所到之處，田間勞作的身影，江河之中魚蝦肥美，屋檐掛滿農(nóng)作物，而所展現(xiàn)的文化活動也將攝制組當(dāng)做遠(yuǎn)方尊貴的來客加以熱情招待。這些欣欣向榮的生活場面，集中體現(xiàn)了中國各地濃厚的人文氣息，展現(xiàn)極富魅力的人文美。

［1］傅秀政.旅游電視紀(jì)錄片的美學(xué)追求［J］.應(yīng)用研究，2010(1):107－108.

［2］簡述旅游中民俗風(fēng)情美－盧善慶［J］.龍巖師專學(xué)報:社會科學(xué)版，1996(2):15－18.

［3］黃衛(wèi).遠(yuǎn)方的家欄目及其三部百集系列片感談［J］.中國電視記錄，2012(11):17－21.