□文/楊 會(huì)，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院博士生

電影《阿凡達(dá)》海報(bào)

一、3D電影的華麗轉(zhuǎn)身

隨著3D版《阿凡達(dá)》的上映，3D電影再次激發(fā)了人們的觀影熱情，對(duì)于大眾而言，3D電影似乎是方興未艾，但從電影的發(fā)展歷史來(lái)看，現(xiàn)時(shí)炙手可熱的3D電影熱潮無(wú)異于其重裝后的華麗逆襲，因?yàn)?D電影實(shí)際上興起于19世紀(jì)20年代，而其技術(shù)的產(chǎn)生則可以追溯到18世紀(jì)。

3D成像技術(shù)最遠(yuǎn)可以追溯到1844年，一位名字叫做D.B的外國(guó)人通過(guò)一個(gè)立體鏡拍下了世界上最早的3D照片。

1890年前后，英國(guó)電影先驅(qū)威廉·弗里斯格林(William Friese－Greene)發(fā)明了雙機(jī)放映3D電影技術(shù)，是3D電影的最早起源。［1］

1922年，第一部3D電影:《愛(ài)情的力量》誕生，早期的3D電影通常以展示立體效果為主，片中常以扔向觀眾的物體等鏡頭制造噱頭。

早期的3D電影最終因?yàn)槠渥陨砑夹g(shù)及題材的限制而逐漸淡出人們的視野并最終在歷史的舞臺(tái)中暫時(shí)沉寂，20世紀(jì)90年代以后，隨著電影拍攝技術(shù)及特效技術(shù)的進(jìn)一步成熟，3D電影得以重裝再整，并帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

二、3D電影的視覺(jué)成像原理

3D電影的觀看需要利用人的左右兩只眼同時(shí)識(shí)別真實(shí)世界里的空間這一原理，人以左右眼看同樣的對(duì)象，因?yàn)閮裳鬯?jiàn)角度略有不同，在視網(wǎng)膜上成像的位置并不完全相同，這兩個(gè)像經(jīng)過(guò)大腦綜合以后就能區(qū)分物體的前后、遠(yuǎn)近，從而產(chǎn)生空間感。立體電影的原理是通過(guò)兩臺(tái)攝影機(jī)模仿人眼的視角同步拍攝，在放映時(shí)也通過(guò)兩臺(tái)投影機(jī)同步放映至同一面銀幕上，通過(guò)立體眼鏡分別還原左右眼的影像，進(jìn)而在大腦中合成立體的視覺(jué)影像。觀眾看到的影像與真實(shí)世界有極大的相似性，有些物體離觀眾很遙遠(yuǎn)，有些似乎觸手可及，這些獨(dú)特的視覺(jué)效果給觀眾以身臨其境的真實(shí)感。

三、3D電影中的感知與交流

3D電影中近在咫尺的物體:旋轉(zhuǎn)于我們周圍的花瓣，激蕩而出的水滴，迎面而來(lái)的子彈，讓觀眾在觀看時(shí)不由自主地試圖用身體去觸摸眼睛所感知的世界，這一觀影環(huán)境已經(jīng)突破了2D影像時(shí)代“窺視”觀影的環(huán)境，觀眾在真實(shí)與虛幻的建構(gòu)中闖入了類真實(shí)的時(shí)空領(lǐng)地，并尋找到了自身與這一時(shí)空交互的可能性，觀影中的交互使得觀眾在影片的時(shí)空中尋找到了自身的存在感?？梢哉f(shuō)，觀眾視覺(jué)的強(qiáng)烈體驗(yàn)和身心的積極參與開(kāi)創(chuàng)了觀影的新篇章。

(一)3D電影中的“感知”

1.Z軸:創(chuàng)建類真實(shí)的時(shí)空感受

法國(guó)的現(xiàn)代電影理論宗師安德烈·巴贊在《攝影影像的本體論》中提出“攝影影像具有獨(dú)特的形似范疇。”［2］在2D電影中，這一觀點(diǎn)被“新浪潮”借鑒并形成了寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。從拍攝及展示的層面而言，2D電影中的場(chǎng)景只具備水平X軸和垂直Y軸兩軸，因而在空間的表現(xiàn)上欠缺真實(shí)感及現(xiàn)場(chǎng)感。而在3D電影中，3D電影的拍攝及展示均是通過(guò)模擬人的雙眼的視差，從而形成類似真實(shí)世界的現(xiàn)場(chǎng)感。從拍攝及展示的層面看，3D電影中的場(chǎng)景具備真實(shí)空間的水平軸x、垂直軸y、縱深軸z。在Z軸參與場(chǎng)景中建構(gòu)藝術(shù)作品的表現(xiàn)時(shí)，巴贊所言的“逼近現(xiàn)實(shí)”才具備了被觀眾體驗(yàn)和感受的可能性。

當(dāng)3D電影突破二維空間限制向三維空間建構(gòu)邁進(jìn)時(shí)，3D電影的場(chǎng)景進(jìn)一步向真實(shí)的物質(zhì)世界靠近。從觀眾的角度來(lái)看，則意味著觀眾的空間體驗(yàn)不再完全是依靠經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)或想象建構(gòu)的空間，而是實(shí)實(shí)在在能夠通過(guò)人體感官感受到的空間，這一空間感顛覆性的建構(gòu)意味著3D電影在視覺(jué)體驗(yàn)上的全新變革。

2.存在感:身體介入，心理融入

傳媒大師麥克盧漢在《理解媒介—論人的延伸》一書(shū)中提出了“人的感覺(jué)—一切媒介均其延伸?！保?］3D電影恰恰體現(xiàn)了人體感官的延伸，3D電影使得雙眼與大腦機(jī)制聯(lián)合建構(gòu)類似于真實(shí)世界的立體影像成為常態(tài)，這一身體介入機(jī)制也導(dǎo)致了觀影心理的改變，2D電影觀影中的“間離感”逐步抽離出觀影過(guò)程，觀眾因感官的介入及心理感受的變化，而在類真實(shí)的觀影時(shí)空中重新建構(gòu)了自身的存在感。3D電影利用其成像上向前延伸的立體性而出現(xiàn)某一物體突然迎面而來(lái)的視覺(jué)效果，這種視覺(jué)效果從生理反應(yīng)上來(lái)說(shuō)極富刺激性，當(dāng)某一物體突然超過(guò)這個(gè)距離接近人時(shí)，人會(huì)條件反射性地退讓。此時(shí)，人的這一生理反應(yīng)，已使人與他所見(jiàn)之物發(fā)生了聯(lián)系，人已經(jīng)參與了作品中。［4］自身存在感意味著觀眾觀影的身心融入，Z軸的運(yùn)動(dòng)鏡頭或出畫(huà)鏡頭的使用，均充分考慮了觀眾存在感的介入，這一存在感的發(fā)展將是3D電影技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

阿恩海姆在《視覺(jué)思維——審美直覺(jué)心理學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為，“視知覺(jué)不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的探索與選擇的活動(dòng)?！保?］在2D電影中，觀眾的審美是被動(dòng)的接受影片所建構(gòu)的虛擬時(shí)空，而3D電影的類真實(shí)時(shí)空能讓觀眾積極參與到觀影之中，并自主選擇需要關(guān)注的重點(diǎn)，所以觀看3D電影時(shí)的主動(dòng)權(quán)在觀眾手上。

這就意味著，3D電影的視覺(jué)體驗(yàn)的變革及因此帶來(lái)的觀眾的存在感的建立，均可能帶來(lái)觀影觀眾的交流方式的改變。

(二)3D電影中的交流

人類生活中，交流是最普遍、最常見(jiàn)卻極為難以表述的一種行為，而華慈拉威克曾說(shuō)過(guò)，“人不能不交流。”［6］人的交流是人的一種本質(zhì)化存在?，F(xiàn)實(shí)的狀況是，交流無(wú)處不在，同樣，在藝術(shù)作品中，交流也無(wú)處不在，不過(guò)對(duì)于華麗轉(zhuǎn)身后的3D電影所帶來(lái)的視覺(jué)與心理震憾中，孕育其中的交流的獨(dú)特性，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

1.“交流”

正如《柯林斯詞典》解釋的那樣:“交流，是指信息、思想、感受的發(fā)送和交換?！保?］通過(guò)這一定義不難發(fā)現(xiàn)，人類交流無(wú)非是通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)或非語(yǔ)言系統(tǒng)兩種交流方式實(shí)現(xiàn)信息、思想等的發(fā)送和交換。

語(yǔ)言系統(tǒng)的交流意味著，人們能夠成功交流的前提條件是說(shuō)話者通過(guò)約定的發(fā)音表達(dá)出某一概念，而這一概念是被大家的經(jīng)驗(yàn)所認(rèn)可的對(duì)象，這時(shí)說(shuō)話者與聽(tīng)眾達(dá)成了共同的認(rèn)知，這時(shí)的交流才能夠?qū)崿F(xiàn)。

不過(guò)，人們的交流除了語(yǔ)言系統(tǒng)外，非語(yǔ)言系統(tǒng)的交流也很重要，人類初始的交流便是非語(yǔ)言系統(tǒng)，如手勢(shì)、身姿、表情等作為交流的基本手段，即便是語(yǔ)言交流占重要地位的今天，非語(yǔ)言交流依舊是不可替代和無(wú)可比擬的。

在3D電影的觀看過(guò)程中，觀眾與3D電影的交流往往是語(yǔ)言系統(tǒng)與非語(yǔ)言系統(tǒng)并用的一個(gè)交流過(guò)程。

2.藝術(shù)作品中的交流

藝術(shù)作品是創(chuàng)作者試圖用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)與觀眾交流的一種方式，無(wú)論是文學(xué)作品，音樂(lè)還是電影，均致力于與觀眾的溝通交流，艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了“作品、作者、宇宙、讀者為文學(xué)四要素”［8］的說(shuō)法。這種說(shuō)法至今仍被沿用。在艾氏的描述中，藝術(shù)作品可以通過(guò)作品、作者、宇宙、讀者四要素的相互作用形成人與人、人與世界的交流，而作品創(chuàng)作的目的是為了讀者，也即通過(guò)交流引起讀者的關(guān)注和思考。

同樣，在3D電影中，作品、世界、作者、讀者之間交流也是不斷的發(fā)生，但這樣的交流是否與傳統(tǒng)的2D電影中的交流有著不一樣的地方，如果存在不同，有何不同?這是我們?cè)噲D弄清楚的問(wèn)題。

3.3 D電影中的交流

正如麥克盧漢理解的一樣，大眾傳媒的使用派生出了一些心靈的習(xí)慣:“我們塑造了工具，工具此后又塑造了我們。”［9］電影這一大眾傳媒不外乎借助電影這一媒介講故事，在講故事的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)話與交流，因而對(duì)于3D電影中交流的分析，主要試圖從講故事的傳播過(guò)程這個(gè)角度來(lái)探究其究竟帶來(lái)了哪些改變。

首先，從傳播的角度看2D電影的交流和3D電影的交流，存在著很大的區(qū)異性，2D電影的創(chuàng)作者通過(guò)鏡頭語(yǔ)言的編碼，通過(guò)影片放映將信息傳遞給接收者，觀眾獲取信息后進(jìn)行解碼，這一交流過(guò)程趨向于線性的交流過(guò)程。而3D電影的創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初，就已經(jīng)將觀眾作為影片的組成部分進(jìn)行鏡頭語(yǔ)言的編碼，因而在影片的放映過(guò)程中，觀眾能夠適時(shí)的與影片內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言的或身體的及情感的直接互動(dòng)，在互動(dòng)的交流中參與編碼及解碼，這一交流過(guò)程打破了被傳播系統(tǒng)所禁錮的線性交流模式，3D電影的交流出現(xiàn)了新型互動(dòng)的交流特點(diǎn)。

本雅明認(rèn)為講故事的人和聽(tīng)眾之間存在聽(tīng)說(shuō)互動(dòng)，而隨著小說(shuō)的興起，講故事的傳統(tǒng)慢慢消失了，由此他得出一個(gè)驚人的結(jié)論:“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的可交流性正在消失?！保?0］實(shí)際上，借鑒本雅明關(guān)于講故事與寫(xiě)小說(shuō)的區(qū)別的界定，2D電影的講故事與3D電影的講故事有著實(shí)質(zhì)性的差異。2D電影中講故事時(shí)的強(qiáng)制思維的方式使受眾成為被動(dòng)的消費(fèi)者，以至于他們沉溺于孤獨(dú)而疏離的思考狀態(tài)。而3D電影中講故事時(shí)的特殊視覺(jué)效果則使得觀眾在觀影中身心融入影片構(gòu)建的類真實(shí)時(shí)空中，這一融入使得自我從自己占據(jù)的獨(dú)一無(wú)二的存在方位和時(shí)間出發(fā)來(lái)應(yīng)對(duì)其它的自我和世界［11］，融入后，自我內(nèi)心的存在感使得觀眾在面對(duì)一些場(chǎng)景時(shí)不有自主的發(fā)出聲音或在身體或表情上有所回應(yīng)，這一直接的交流使得3D電影的交流與2D電影時(shí)代相比具有實(shí)質(zhì)性的突破，3D電影的交流似乎回歸了古老的講故事傳統(tǒng)，也在這一新型講故事式的交流方式中為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獲得提供了契機(jī)。

巴赫金的對(duì)話理論將對(duì)話分為人與人之間的對(duì)話及人物與其內(nèi)心的對(duì)話兩種形式，電影作品的交流就是人物內(nèi)心關(guān)于想象世界的對(duì)話，通過(guò)個(gè)體的思維去構(gòu)建事件發(fā)生的時(shí)空，這一交流過(guò)程中涉及了作者、世界、作品、讀者的多邊的基于想象界的交流，從對(duì)話的角度講，2D電影是一個(gè)觀眾與作品的直接對(duì)話及觀眾與作者的間接對(duì)話的過(guò)程。而觀眾與世界的交流是通過(guò)與作品及作者的交流而逐步形成的。而3D電影中的交流凸顯了視覺(jué)感官的直觀作用，觀影過(guò)程更像是在游樂(lè)場(chǎng)乘坐云霄飛車一類的驚險(xiǎn)游戲，讓人激動(dòng)得透不過(guò)氣。［12］這一交流過(guò)程不論在感官上還是在心理上均縮短了讀者與世界的距離，也就意味著3D觀影中通過(guò)觀眾直接與類真實(shí)世界的對(duì)話，在這一對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了觀眾與世界、觀眾與作品中的人物的直接的情感、動(dòng)作的勾連。也即意味著觀眾與類真實(shí)世界的交流是不間斷的、持續(xù)的過(guò)程，觀眾在與類真實(shí)世界的對(duì)話中不斷思考，整合觀點(diǎn)，形成自己的經(jīng)驗(yàn)。作者或作品試圖表達(dá)的觀點(diǎn)只有在融入類真實(shí)的世界，才能被觀眾所體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)與觀眾的交流。3D觀影的觀眾通過(guò)這一對(duì)話進(jìn)程完成自我與世界的交流。

小結(jié)

人總是在與世界的交流中實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知和價(jià)值的，在我們認(rèn)識(shí)世界時(shí)，我們必須與世界有實(shí)質(zhì)性的接觸，不論是身體感官的，還是內(nèi)心的，只有讓觀眾在與世界的接觸中形成思考和認(rèn)知，個(gè)人與世界的真正交流才得以實(shí)現(xiàn)。3D電影構(gòu)建的類真實(shí)世界通過(guò)與觀眾的感官的及內(nèi)心的互動(dòng)提供了個(gè)人與世界多元、互動(dòng)交流的新途徑，觀眾在類真實(shí)的時(shí)空間可以體驗(yàn)生命歷程，重新思考自我與世界的關(guān)系，迅速形成認(rèn)知并獲取經(jīng)驗(yàn)，并為自我與真實(shí)世界關(guān)系的思考提供關(guān)照。

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