孫婷

閑來(lái)無(wú)事，在度娘上搜索了國(guó)內(nèi)幾所知名大學(xué)的校訓(xùn)：

北京師范大學(xué)：學(xué)為人師 行為世范

東北大學(xué)：自強(qiáng)不息 知行合一

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西 明德尚行

華東理工大學(xué)：勵(lì)志明德 勤奮求實(shí)

河南大學(xué)：止于至善 新民 明德

湖南大學(xué)：實(shí)事求是 敢為人先

華中師范大學(xué)：求實(shí)創(chuàng)新 立德樹(shù)人

南京大學(xué)：勵(lì)學(xué)敦行 誠(chéng)樸雄偉

清華大學(xué)：自強(qiáng)不息 厚德載物

廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息 止于至善

時(shí)下流行的風(fēng)氣，凡事總愛(ài)中西比較而論，大學(xué)身為國(guó)之育人重鎮(zhèn)，免不了拿來(lái)比較比較。一比較，不得了了：哈佛校訓(xùn)厲害啊，劍橋校訓(xùn)牛X啊，耶魯校訓(xùn)值得深思啊，我們的校訓(xùn)無(wú)言啊，諸如此類的灌水貼比比皆是。OK，暫且撇開(kāi)國(guó)內(nèi)大學(xué)確實(shí)存在魚龍混雜的現(xiàn)象不談（此現(xiàn)象說(shuō)起來(lái)就大有話題可做了），單就上述幾所國(guó)內(nèi)著名大學(xué)的校訓(xùn)而言，不必妄自菲薄，它們的身還是正的。

“四書”之一的《大學(xué)》，第一頁(yè)開(kāi)宗明義地點(diǎn)出“大學(xué)”之“大”：“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！洞蟠鞫Y記·保傅》說(shuō)：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！贝髮W(xué)之道，“在明明德，在新民，在止于至善”。 翻譯成白話文，實(shí)質(zhì)講了大學(xué)的宗旨與理想——是要彰顯一個(gè)人光明的德行，是要他親近愛(ài)護(hù)百姓，是要他抵達(dá)完美的目標(biāo)。（據(jù)《傅佩榮譯解<大學(xué)><中庸>》）通讀《大學(xué)》，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到儒家治世的最高理想和最高準(zhǔn)則，大學(xué)要擔(dān)得起這個(gè)“大”字，就是要實(shí)現(xiàn)儒家以“仁”和“禮”為核心，培養(yǎng)有君子之風(fēng)的人才子弟明德、親民、至善。此謂大學(xué)之核心精神。

過(guò)時(shí)了么？想想上世紀(jì)80年代興起的喇叭褲、百褶裙，在幾十年后的今天重新穿在90后們的身上。土么？俗么？不知有多文藝范兒吶！其實(shí)，這世上萬(wàn)物都萬(wàn)變不離其宗，大學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容可以世易時(shí)移，因人而異，然而作為一所大學(xué)，無(wú)論中外，其核心精神，就是培養(yǎng)能擔(dān)得起國(guó)之重任，培養(yǎng)一個(gè)人良好人文素養(yǎng)的場(chǎng)所。這是較之專門培養(yǎng)技術(shù)型人才的學(xué)校而言的。梅貽琦先生就認(rèn)為，“今日之大學(xué)教育，驟視之，若與明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超越此二義之范圍”。不愧為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的教育家，其言一針見(jiàn)血，直指要義！

還有一種風(fēng)氣，不拿中西做比較，卻拿古今做比對(duì)。這么一來(lái)，你瞧，古代的大學(xué)多么高端大氣上檔次，那培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不是全才也是通才，且個(gè)個(gè)出來(lái)禮儀規(guī)范，言行守誠(chéng)，志向遠(yuǎn)大，心系國(guó)家，憂國(guó)憂民。尊敬老祖宗是有限度的。這當(dāng)中還是需要清醒地分清理想和現(xiàn)實(shí)的差距?！洞髮W(xué)》所提出來(lái)的，與其說(shuō)是一個(gè)可操作的教育實(shí)踐，毋寧說(shuō)它是一個(gè)崇高的教育理想。

教育本質(zhì)上是一個(gè)理想主義的事業(yè)。過(guò)去的“大學(xué)”也從未貫徹“大學(xué)之道”，將“四書”讀成“死書”的士子恐怕抵得過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)千戰(zhàn)死的士兵。而如今國(guó)內(nèi)大學(xué)的問(wèn)題，諸如缺乏教育理想、大學(xué)被金錢和權(quán)力支配、本科教育空洞化、基礎(chǔ)理論，尤其是文科基礎(chǔ)理論研究萎縮、基本沒(méi)有道德和修身教育、分?jǐn)?shù)貶值、師生之間缺乏深入的交流甚至沒(méi)有交流、科研產(chǎn)生大堆的文字垃圾，等等，這些都不是中國(guó)大學(xué)的“地方病”，而是全球大學(xué)的“流行病”。（張汝倫《大學(xué)何為》）回去翻翻這本叫做《失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的》的書，你會(huì)睡個(gè)好覺(jué)的。

然而，我們依然要為中國(guó)的大學(xué)堅(jiān)守一份崇高的“大學(xué)之道”。前面提到的那些大學(xué)，將“大學(xué)之道”明明白白地作為校訓(xùn)，教導(dǎo)學(xué)生們的言行，我不知道如今的大學(xué)生讀得懂的有多少，同意的有多少，能堅(jiān)持從自身做起的又有多少，但我依然為這些學(xué)校對(duì)于教育理想的堅(jiān)守而給予一份深深的尊重。

在《大學(xué)何為》一文末尾，作者寫道：

美國(guó)教育界畢竟還有良知在。就在《失去靈魂的卓越》于2006年出版后，哈佛又提出了新的本科教育課程改革計(jì)劃，“重新強(qiáng)調(diào)了哈佛曾經(jīng)非常缺乏的教育理想”。這些理想在現(xiàn)代性條件下能否實(shí)現(xiàn)是另外一個(gè)問(wèn)題，至少人家對(duì)大學(xué)之道還有堅(jiān)守的決心。我們呢？

正經(jīng)點(diǎn)兒說(shuō)，在洗洗睡吧前，還真是得問(wèn)一問(wèn)，我們呢？