陳鵬南

（福建工程學(xué)院 人文學(xué)院，福建 福州 350108）

一、文獻(xiàn)綜述

近年來由于歐美影片涌入中國市場，對影視翻譯研究引起了前所未有的關(guān)注。在過去的10年中 CNKI中搜索篇名為“影視翻譯”的有222篇，其中2011年23篇，2012年30篇，2012年31篇，呈上升趨勢。而2008年5月份上映的《功夫熊貓1》以其生動的人物塑造、濃厚的中國元素、發(fā)人深省的故事情節(jié)，引起了廣大國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。從2008年開始在CNKI上以“功夫熊貓翻譯”為篇名的有692篇之多，其中有49篇用到功能翻譯理論，如袁晨（2011：122）《從功能對等理論比較研究電影《功夫熊貓》的翻譯》，向瓊（2011：178）《從功能翻譯理論看《功夫熊貓》的字幕翻譯》；41篇涉及歸化異化理論，如強(qiáng)瑛（2010：144）《《功夫熊貓》字幕翻譯的歸化與異化策略；39篇使用到順應(yīng)論，如黃美琳（2012：158）《從順應(yīng)論看電影《功夫熊貓》的字幕翻譯》；43篇采用目的論，有林麗麗（2012：261）《從翻譯目的論視角談《功夫熊貓2》電影字幕的翻譯》。其余多是以文化層面分析。

2008年至今，以互文性翻譯為篇名，可以在CNKI中搜索到716篇，由此可以看出關(guān)于互文性理論的研究并不缺乏，如陳永國（2003：75）《互文性》，祝朝偉（2004：72）《互文性與翻譯研究》，秦海鷹（2004：19）《互文性理論的緣起與流變》，李玉平（2006：111）《互文性新論》然而無論是功夫熊貓的其他翻譯理論也好還是互文性理論研究，其中沒有實(shí)證研究的文章。而結(jié)論多數(shù)是以某個(gè)觀點(diǎn)+一些例證+結(jié)論。例證雖然真實(shí)可信，但通常不是系統(tǒng)收集的，因此存在一定的隨意性。本文基于互文性理論通過實(shí)證研究，分析對比臺語、國語、粵語版《功夫熊貓1》的字幕翻譯。通過數(shù)據(jù)對比發(fā)掘各個(gè)版本之間的優(yōu)劣處。

二、互文性理論

互文性理論是最早由法國后結(jié)構(gòu)主義文藝批評家朱麗婭·克里斯蒂娃在1969年提出的。每一個(gè)文本都是其它文本的鏡子，每一文本都是對其它文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系和文學(xué)符號學(xué)的演變過程。[1]任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一個(gè)文本的吸收與改編（Kristeva,1986:35）[2]，沒有哪一部孤立存在的作品是可以脫離其他文本的，即使是“原創(chuàng)”作品也是在它與其他文本之間相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上衍生的。互文性不僅僅指文本之間的關(guān)系，歷史的、社會的條件同樣是重要影響因素。讀者先前的閱讀經(jīng)歷、知識儲備和所處的文化環(huán)境都是至關(guān)重要的?；ノ男允且粋€(gè)文本和其他文本產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)象，這種聯(lián)系可以通過明引、暗引、拼貼、模仿、重寫、戲擬、改編、化用等寫作手段來體現(xiàn)。互文性的引文從來就不是單純的或直接的，而總是按某種方式加以改造、扭曲、錯(cuò)位、濃縮或編輯。(程錫麟，1996:74)[3]在互文性理論參照下，譯文與原文的關(guān)系本身就是一種互文關(guān)系。譯者同時(shí)扮演了三重角色：前文本的讀者、闡述者和生成文本的作者。（祝朝偉，2004：73）[4]

三、研究對象級方法

1.實(shí)驗(yàn)對象：福建工程學(xué)院30位來自廣洲、深圳、珠海的以粵語為方言的學(xué)生年齡在19到23歲之間及國語、粵語、臺語三種版本的《功夫熊貓1》的字幕翻譯。

2.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：三種版本的電影字幕數(shù)據(jù)對比分析和對30位學(xué)生的問卷調(diào)查，以互文性理論為依據(jù)從中尋找之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3.調(diào)查工具：研究采用問卷調(diào)查形式和對三種版本字幕做數(shù)據(jù)分析，問卷采用李克特5級記分制，問卷設(shè)計(jì)和三種版本的數(shù)據(jù)采集分析都是基于互文性理論，利用 SPSS14.0統(tǒng)計(jì)軟件統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

四、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析

互文關(guān)系包括：引用，直接引用前文本，典故即在文本中使用出自圣經(jīng)、歷史故事、神話、民間傳說、宗教故事及經(jīng)典作品等等之中的原型；仿擬parody,即故意模仿現(xiàn)成的語言形式（如人們所熟悉的諺語、俗語、成語、名詩、名歌、名句等等）甚至是當(dāng)前流行的一些網(wǎng)絡(luò)名詞，形成新的詞語句篇的一種修辭手段。筆者將三種字幕中出現(xiàn)的前文本、四字結(jié)構(gòu)、成語、諺語、網(wǎng)絡(luò)流行語和俚語進(jìn)行羅列并統(tǒng)計(jì)。

（一）四字結(jié)構(gòu)

表1 四字結(jié)構(gòu)數(shù)及百分比數(shù)

在《功夫熊貓》字幕翻譯中運(yùn)用了一些四字格的詞組，四字結(jié)構(gòu)是集音美、形美、意美為一體的獨(dú)特的語言表現(xiàn)形式,是漢語的一大特色,體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和文化。字幕中用到四字結(jié)構(gòu)，起到了增加對白韻味和突出人物性格特色的作用。其中國語字幕中四字結(jié)構(gòu)使用最多占總句子數(shù)的40%，其次臺語35%，而粵語只有13%。

以字幕首句為例：“Legend tells us a legendary warrior,whose Kung Fu skills were the staff of lend.”

國語版:“傳說中有位傳奇大俠，他武藝高強(qiáng)，一身傳奇功夫?！?/p>

臺語版：“傳說中有一位傳奇人物，功夫蓋世締造許多傳奇事跡?！?/p>

粵語版：“傳說中有一個(gè)傳說中的戰(zhàn)士，他的功夫強(qiáng)到好像傳說中的傳說一樣?！?/p>

國語版和臺語版的字幕分別使用到了“傳奇大俠”“傳奇功夫”“傳奇人物”“傳奇事跡”的四字結(jié)構(gòu)，而粵語版偏向口語化。從互文角度上看“傳奇大俠”這樣的四字短語更能夠使讀者聯(lián)想到武俠小說中的英雄豪杰，而《大俠傳奇》是由作者溫瑞安所著的一部傳統(tǒng)武俠小說。

然而三個(gè)版本也有其相似之處。在“Citizens of the valley of peace”中三個(gè)版本不約而同的將“citizens”翻譯成“父老鄉(xiāng)親”的四字短語而不是“公民”，很符合當(dāng)時(shí)的情境。而在國語版中將“and believe me citizens,you have not seen any?thing yet.”翻譯成“各位父老鄉(xiāng)親，真正的絕活你們還沒看到呢。”這里的“父老鄉(xiāng)親”和“絕活”讓人聯(lián)想到了古時(shí)候藝人在街頭賣藝的場景，十分的生動。

（二）成語

表2 成語及百分比數(shù)

互文性理論的另外一個(gè)體現(xiàn)，就是成語的使用。 不同的成語背后往往包涵有其獨(dú)特的典故和由來。臺語版字幕翻譯中使用到了大量的成語達(dá)10%，國語版則占8%，同樣粵語版使用較少，有6%。一句話中使用多個(gè)成語在國語版和臺語版的字幕中較常出現(xiàn)。

比 方 說 ：“He was so deadly in fact,that his enemies would go blind from overexposure to pure awesome?ness”

國語版：“他殺氣騰騰，他那生猛招式讓對手眼花繚亂，雙目失明?！?/p>

臺語版：“他展現(xiàn)英雄本色，光芒四射，照的對手眼冒金星，跪地求饒。”

粵語版：“什么叫英氣逼人，讓人望到他的眼睛，都被他的英氣亮到眼都瞎了，超厲害?！?/p>

國語版使用到了“殺氣騰騰”“眼花繚亂”“雙目失明”3個(gè)成語；臺語版運(yùn)用了“英雄本色”“光芒四射”“眼冒金星”“跪地求饒”4個(gè)成語。從互文性理論來看，這些成語經(jīng)過重新組合，在一個(gè)全新的語境下產(chǎn)生了聯(lián)系，表達(dá)熊貓的武藝超群。 同樣是成語，臺語版更是考慮到了“英雄本色”和“光芒四射”的押韻，可謂跟勝一籌。而粵語版則偏向直譯，顯得遜色。

不同的版本也有相似處，粵語和臺語版本都將“obeying your master”翻譯成“尊師重道”，“尊師重道”自古以來是中華名族的傳統(tǒng)美德，它出自于《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！睂Ρ却箨懓娴姆g“徒弟服從師傅”就好的多。

（三）俗語

表3 俗語數(shù)量

粵語字幕和臺語字幕中分別用到了一次俗語，而俗語帶有濃厚的中國文化色彩。在粵語字幕翻譯中將英文的諺語“Yesterday is a history,tomorrow is a mystery and today is a gift.”譯成“昨天已過去，明天不知道，今朝有酒今朝醉?！逼渲械乃渍Z“今朝有酒今朝醉”原本是表示得過且過的意思，而在新的語境中被賦予了新的意思——珍惜當(dāng)下。臺語字幕中將“One often meets its destiny on the road he takes to avoid it”譯成“人算不如天算，是福不是禍，是禍躲不過。”對比國語版的“越想逃避宿命越和宿命在半道上撞個(gè)正著?！焙突浾Z版的“人要逃避命運(yùn)的時(shí)候，就越要面對?！憋@然要高明很多，臺語翻譯的俗語恰如其分的表達(dá)了英文所表達(dá)的意思。

（四）俚語

表4 俚語及百分比數(shù)

從俚語的使用上來看，臺語和粵語版的較國語的要多，數(shù)量分別是25、27和17處。俚語是一種具有本土特色的偏口語化的語言，可以拉近和觀眾之間的距離。我們來看下面一個(gè)句子的字幕翻譯：

“We should hang out.”

國語：“一會兒找樂子去”

臺語：“一起混吧”

奧語：“一起去蒲啦”

粵語中“蒲”就是出去混的意思，三種版本分別帶有各自地方特色，但表達(dá)了同一個(gè)意思。同樣在表示“厲害”的時(shí)候國語版用到了“你很牛”和“太牛了”；臺語版則用“太man了”“超級萬人迷”“太贊了”和“好酷哦”；粵語版用到“帥到爆”“最英的英雄”“厲害到爆”和“正”。此外粵語版中不乏有帶有本土特色的表達(dá)方式：“癡肥”形容熊貓又笨又肥，“算罷了”等同于漢語中的算了吧。另外還保留了香港一帶說粵語夾雜英文的習(xí)慣在翻譯字幕時(shí)用到了“給tips”“我是你的fans”和“杏仁cookie”。

（五）戲擬

表5 戲擬數(shù)量

戲擬是對原文進(jìn)行轉(zhuǎn)換，要么以漫畫的形式反映原文，要么挪用原文。主要強(qiáng)調(diào)在派生的情況中，原文是可以這樣或那樣的方式被識別出來的；其實(shí)戲擬的目的或是出于玩味和逆反，或是出于欣賞。[5]國語版中“人見人怕的大惡霸”是將原先的成語“人見人愛”改寫成“人見人怕”，同樣句子“你們是五大高手，而我只是一大低手”其中的“一大低手”是對“五大高手”的戲擬?；浾Z版中“做熊貓做到連自己都看不起自己”及“熊貓攻擊”分別是對“做人做到連自己都看不起自己”和“人身攻擊”的戲擬。起到了幽默詼諧的作用。另外大陸版將片尾曲中“It’s the book of your life that you are writing.”翻譯成“我的未來我做主”?？梢月?lián)想到“動感地帶”的一句廣告詞“我的地盤我做主”。同時(shí)將“Not only do you have to fight but you have got to win.”巧妙地翻譯為“不飛則已，一飛沖天”是對成語“不鳴則已，一鳴驚人”的戲擬。

（六）武學(xué)名稱及由來

《功夫熊貓1》以中國傳統(tǒng)功夫?yàn)轭}材的一部電影，里面少不了武功招式出自典故（allusion），即隱蔽或無清楚標(biāo)記的互文性[6]（陳勇國,2003:80）。國語版中用“熊貓拳”戲擬“來無蹤去無影的熊形拳”（粵版中使用），“猴子耍寶功”戲擬“猴子偷桃功”（臺版中使用），還用到了成語“螳螂捕蟬”和“金蛇狂舞”作為兩種功夫名稱。而臺版的字幕翻譯中出現(xiàn)了“無影腳”和“烽火連天陣”，“無影腳”是近代著名武術(shù)家黃飛鴻的武功絕技，而“烽火連天陣”出自漢·蔡邕《蔡中郎集·外紀(jì)上·漢書十志疏》：“其時(shí)鮮卑連犯云中五原，一月之中烽火不絕，埃塵連天?！被洶嬷惺褂玫降摹疤忑?jiān)E”是一部香港武俠連續(xù)劇的名稱。在兵法方面臺版和粵版分別將“To take his strength and use it against him”翻譯成“知己知彼百戰(zhàn)百勝”和“以彼之道還施彼身”。前者出自《孫子·謀攻篇》：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！焙笳呖梢詮慕鹩沟摹短忑埌瞬俊分泄锰K慕容家傳的武功秘術(shù)找到。觀眾在這些熟悉的武功招式面前自然會感到萬分親切。

（七）用語對比

從用語角度來看臺版和粵版比國語版的顯得較詼諧幽默。

“Well done,students...if you trying to disappoint me.”

國語版：“身手不錯(cuò)，徒兒們，只可惜有點(diǎn)令人失望?！?/p>

臺語版：“打得好，徒兒們，好了我覺得有點(diǎn)想哭?！?/p>

粵語版：“做的非常好，如果你想氣死我，你們成功了?！?/p>

臺語和粵語版的字幕“覺得有點(diǎn)想哭”和“如果你想氣死我，你們成功了”生動幽默的反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)的語境，達(dá)到了效果，相反國語版的就顯得平淡。

“I probably sucked more today than anyone in the history of Kung Fu,in the history of China,in the his?tory of Kung Fu.”

國語版：“我今天的表現(xiàn)有可能是歷史上最爛，功夫史上最爛，最爛史上最爛?！?/p>

臺語版：“我今天遜到爆可能是武林史上最遜的一個(gè)，還是中原史第一遜，遜史第一遜?！?/p>

粵語版：“今天我可能做成世上最屎最屎最屎的熊貓了，是中國史上最屎，是武林史上最屎啊?！?/p>

“遜”和“屎”的使用極具地方特色。

（八）前文本互文性及全篇互文比例

除了前面提到的四字結(jié)構(gòu)、成語、俗語、俚語，還有一項(xiàng)就是直接引用前文本，即引語（citation）,即明顯有清楚標(biāo)記的互文性[6]（陳勇國,2003:80）。在國語版中將英文諺語“nothing is impossible”譯成“一切皆有可能”，這是李寧品牌的廣告詞。將“get ready to feel the thunder”譯為“打得你滿臉桃花開”后者出自《寶蓮燈》孫悟空的一句話。臺語版用“打遍天下無敵手”來譯“They were no match for his bodacity”，其中前者出自清代名士紀(jì)曉嵐“天上地下,唯我一人獨(dú)稱尊;古往今來,打遍天下無敵手”。將“One must first master the highest level of kung fu.”譯成“首先你必須十八般武藝樣樣精通”。“十八般武藝樣樣精通”在武俠小說中是屢見不鮮的。將三個(gè)版本的互文性部分做統(tǒng)計(jì)如下表：

表6 互文數(shù)量及百分比數(shù)

從全文的互文性來看，國語版的最高54%，臺語版其次52%，最后是粵語版的26%。

五、問卷調(diào)查

表7 李克特5級記分制問卷調(diào)查

從表7可以看出，在共鳴性方面國語版的最高，共鳴性體現(xiàn)在文字可以讓觀眾聯(lián)系到之前出現(xiàn)某種畫面和情節(jié)產(chǎn)生共鳴。而在親切感方面臺版和粵語版的較高，由于這兩個(gè)版本中本土化俚語較大陸版多，且用語較詼諧幽默。在美感方面臺版最高，體現(xiàn)在其成語的恰當(dāng)使用及其四字結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。

結(jié) 語

調(diào)查及數(shù)據(jù)表明通過三個(gè)版本的字幕翻譯比較，使用熟知的文字在字幕翻譯中的使用可以達(dá)到增加觀眾對文字的共鳴的作用。通過成語、四字結(jié)構(gòu)短語和俗語的使用給文字賦予美感。戲擬和俚語的使用起到幽默的效果拉近和觀眾的距離。

然而測試也存在一些缺陷，比如測試者的知識結(jié)構(gòu)和文化背景不同，對文字的共鳴感存在差異；且測試者依次看三個(gè)版本的字幕難免會先入為主；字幕測試者還會受到配音員的聲音影響。

[1]Hatim，Basil&lan Mason.Discourse and the Transla?tor [M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Press,2001：125.

[2]Kristiva，Julia.Word,dialogue and novel[A].The Kris?tiva Reader[C].Ed.Tori Moi.Blackwell Publishers Ltd.,1985.

[3]程錫麟. 互文性理論概述[J]. 外國文學(xué)，1996（1）：72-78.

[4]祝朝偉.互文性與翻譯研究[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：72-74.

[5]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約.互文性研究[M].邵煒，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009：103.

[6]陳國勇. 互文性[J]. 外國文學(xué)，2003（1）：76-81.