中國的教育，自從興辦以來，雖然有很多的變動，但仍沒有甚么進步可言。當批評的地方，實在很多。我想凡是一個熱心教育的人，或者要想把中國改造好的人，一定不能置諸不聞不問之列，聽其這樣。

自然中國教育在精神方面，缺點很多，而尤其這種封建的成分和奴隸的成分，為害最大。固然我們不要存教育救國的幻想，把教育的關(guān)系說得天樣大，海樣寬；但是在教育言教育，我們卻不能否認封建教育和奴隸教育的劣點，及其在教育上和中國文化上的惡劣影響。這是我們應(yīng)該大加注意而要求改造的。我們是一個獨立自由的人，應(yīng)該要有天賦的獨立自由的思想。人類的歷史，早已堂堂皇皇宣布了這種人權(quán)，而最后的奴隸制度，反叛者又已揭出了獨立之旗，撞鳴了自由之鐘。我們從事教育工作和文化事業(yè)的人，應(yīng)該本著教育者的資格，盡教育者一份子的歷史責任。所以，我們千萬應(yīng)該發(fā)表精神獨立的宣言，以實現(xiàn)學生的求學自由，研究自由，言論、出版的自由，而完成教育精神的民主化。

此外，我們要注意的，就是教育的制度，關(guān)于形式一方面的。

中國的學校，取法于歐美。歐美國家的教育，仍是一種階級制度，他們在表面上雖無限制，校門大開，連“學校重地禁止閑人”的牌子都沒有；然而實際上，要有錢的子弟才能入學。這種經(jīng)濟的限制，比“學校重地禁止閑人”那塊牌子還有力量得多，不過不是禁止閑人，而是禁止窮人。中國的教育，既是從歐美來的，所以自然亦就帶了這種階級性質(zhì)。小學以上，至于大學，一切學校，不論國立、省立、縣立、市立，總而言之，都是用公共的款項所辦。而且這種公共的款項，無論貧富，就是窮到工人，苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)，一點財產(chǎn)都沒有，也是出了一份的，因為這種公共的款項是從一切直接稅間接稅抽收而成。但是入學的學生，就限于有財產(chǎn)者的子弟，而且這種由公共款項所辦的學校，很普遍的要征收學費，再加之以這樣費那樣費合起計算，有財產(chǎn)只能維持生活或剩余不多的人，都沒有入學的可能。并且學校底等級愈高，用費愈多。于是，中學成為小有產(chǎn)者及富農(nóng)的學校，大學成為大有產(chǎn)者及地主的學校。比小有產(chǎn)者還不如的市民及自耕農(nóng)，就只能進小學。工人、苦力及貧農(nóng)、雇農(nóng)，他們的子弟，要當學徒和見習的工農(nóng)，連小學都不能進。這種由歐美傳來的虛偽的民主教育制度，實在系真的階級教育制度，完全是一種依照人民占有財產(chǎn)的多寡而設(shè)立的階梯式的教育。這樣的教育制度，與其說是民主，不如說是教育的封建，還名實相符些。

在這種制度下，還有廣大的人民，如像工人、苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)以及負販、小商等，出了很多的苛捐雜稅，教育附加，而還不能送他們的子弟來讀書。這固然是經(jīng)濟制度的關(guān)系，但也是教育制度的缺點。一切學校既然是公款辦的，為甚么又不注意這個問題？為甚么又置貧民教育于不顧？為甚么又要征收學費雜費？為甚么又不履行義務(wù)教育？為甚么又只偏重專門人材的培養(yǎng)？為甚么又用公款送有高等知識的人出洋留學……舉凡這些，都證明了特殊階級的教育制度只注意特殊階級的子弟，是一個顯然的事實。那么，大多數(shù)人出了錢辦學而不能讀書，盡了義務(wù)不能享得權(quán)利，這不是世界上最不公平和最反正義的事情么？

這種建立在多數(shù)人出經(jīng)費少數(shù)人享權(quán)利的制度上的特殊教育，完全是變相的貴族教育。人民有納稅的義務(wù)，應(yīng)該有入學的權(quán)利，一切學校，不僅應(yīng)該免除學費，而且應(yīng)該設(shè)法使出了很多間接稅的工人、苦力、貧農(nóng)、雇農(nóng)的子弟能夠讀書，這也是國家興學教民的本意?，F(xiàn)在能夠符合這種要求的，就世界各國的教育制度來看，只有蘇俄，只有他們很努力于這種貧民教育，這是十年來的事實，不能否認。在這里，我們可以看出只有解決貧民的教育問題，才能實現(xiàn)真正的民主的教育制度，從前的平民教育不過是工商業(yè)家反對封建的貴族教育的口號?，F(xiàn)在的時代已經(jīng)不同了。職司文化與從事革命的教育者，應(yīng)該提出貧民教育的口號來反對資本的貴族教育。這是我們把少數(shù)人的民主制度教育改造為多數(shù)人的民主制度教育之一種歷史的任務(wù)。

但是，怎樣才能完盡我們前面所說那個二重性的責任——教育精神的獨立自由化與教育制度的貧民民主化？在這里，我們要知道教育是社會的一個部分，又是政治的一個椏枝，不能在社會政治之外而獨立。所以，只有社會和政治的改造，才能完成教育的改造。那么，我們從事教育改造的人，能夠不參加社會的改造和政治的改造么？

這是為世界與中國整個的歷史發(fā)展和社會進化的趨勢所決定的。從事教育的人，應(yīng)該順著這個趨勢來盡他推動教育即所以推動歷史，改造社會即所以改造教育的偉大責任。

（原載1929年《現(xiàn)代教育》第一期?！冬F(xiàn)代教育》由當時的成都大學教育研究會編輯出版，此文是張瀾為該刊寫的發(fā)刊詞。）endprint

中國的教育，自從興辦以來，雖然有很多的變動，但仍沒有甚么進步可言。當批評的地方，實在很多。我想凡是一個熱心教育的人，或者要想把中國改造好的人，一定不能置諸不聞不問之列，聽其這樣。

自然中國教育在精神方面，缺點很多，而尤其這種封建的成分和奴隸的成分，為害最大。固然我們不要存教育救國的幻想，把教育的關(guān)系說得天樣大，海樣寬；但是在教育言教育，我們卻不能否認封建教育和奴隸教育的劣點，及其在教育上和中國文化上的惡劣影響。這是我們應(yīng)該大加注意而要求改造的。我們是一個獨立自由的人，應(yīng)該要有天賦的獨立自由的思想。人類的歷史，早已堂堂皇皇宣布了這種人權(quán)，而最后的奴隸制度，反叛者又已揭出了獨立之旗，撞鳴了自由之鐘。我們從事教育工作和文化事業(yè)的人，應(yīng)該本著教育者的資格，盡教育者一份子的歷史責任。所以，我們千萬應(yīng)該發(fā)表精神獨立的宣言，以實現(xiàn)學生的求學自由，研究自由，言論、出版的自由，而完成教育精神的民主化。

此外，我們要注意的，就是教育的制度，關(guān)于形式一方面的。

中國的學校，取法于歐美。歐美國家的教育，仍是一種階級制度，他們在表面上雖無限制，校門大開，連“學校重地禁止閑人”的牌子都沒有；然而實際上，要有錢的子弟才能入學。這種經(jīng)濟的限制，比“學校重地禁止閑人”那塊牌子還有力量得多，不過不是禁止閑人，而是禁止窮人。中國的教育，既是從歐美來的，所以自然亦就帶了這種階級性質(zhì)。小學以上，至于大學，一切學校，不論國立、省立、縣立、市立，總而言之，都是用公共的款項所辦。而且這種公共的款項，無論貧富，就是窮到工人，苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)，一點財產(chǎn)都沒有，也是出了一份的，因為這種公共的款項是從一切直接稅間接稅抽收而成。但是入學的學生，就限于有財產(chǎn)者的子弟，而且這種由公共款項所辦的學校，很普遍的要征收學費，再加之以這樣費那樣費合起計算，有財產(chǎn)只能維持生活或剩余不多的人，都沒有入學的可能。并且學校底等級愈高，用費愈多。于是，中學成為小有產(chǎn)者及富農(nóng)的學校，大學成為大有產(chǎn)者及地主的學校。比小有產(chǎn)者還不如的市民及自耕農(nóng)，就只能進小學。工人、苦力及貧農(nóng)、雇農(nóng)，他們的子弟，要當學徒和見習的工農(nóng)，連小學都不能進。這種由歐美傳來的虛偽的民主教育制度，實在系真的階級教育制度，完全是一種依照人民占有財產(chǎn)的多寡而設(shè)立的階梯式的教育。這樣的教育制度，與其說是民主，不如說是教育的封建，還名實相符些。

在這種制度下，還有廣大的人民，如像工人、苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)以及負販、小商等，出了很多的苛捐雜稅，教育附加，而還不能送他們的子弟來讀書。這固然是經(jīng)濟制度的關(guān)系，但也是教育制度的缺點。一切學校既然是公款辦的，為甚么又不注意這個問題？為甚么又置貧民教育于不顧？為甚么又要征收學費雜費？為甚么又不履行義務(wù)教育？為甚么又只偏重專門人材的培養(yǎng)？為甚么又用公款送有高等知識的人出洋留學……舉凡這些，都證明了特殊階級的教育制度只注意特殊階級的子弟，是一個顯然的事實。那么，大多數(shù)人出了錢辦學而不能讀書，盡了義務(wù)不能享得權(quán)利，這不是世界上最不公平和最反正義的事情么？

這種建立在多數(shù)人出經(jīng)費少數(shù)人享權(quán)利的制度上的特殊教育，完全是變相的貴族教育。人民有納稅的義務(wù)，應(yīng)該有入學的權(quán)利，一切學校，不僅應(yīng)該免除學費，而且應(yīng)該設(shè)法使出了很多間接稅的工人、苦力、貧農(nóng)、雇農(nóng)的子弟能夠讀書，這也是國家興學教民的本意。現(xiàn)在能夠符合這種要求的，就世界各國的教育制度來看，只有蘇俄，只有他們很努力于這種貧民教育，這是十年來的事實，不能否認。在這里，我們可以看出只有解決貧民的教育問題，才能實現(xiàn)真正的民主的教育制度，從前的平民教育不過是工商業(yè)家反對封建的貴族教育的口號?，F(xiàn)在的時代已經(jīng)不同了。職司文化與從事革命的教育者，應(yīng)該提出貧民教育的口號來反對資本的貴族教育。這是我們把少數(shù)人的民主制度教育改造為多數(shù)人的民主制度教育之一種歷史的任務(wù)。

但是，怎樣才能完盡我們前面所說那個二重性的責任——教育精神的獨立自由化與教育制度的貧民民主化？在這里，我們要知道教育是社會的一個部分，又是政治的一個椏枝，不能在社會政治之外而獨立。所以，只有社會和政治的改造，才能完成教育的改造。那么，我們從事教育改造的人，能夠不參加社會的改造和政治的改造么？

這是為世界與中國整個的歷史發(fā)展和社會進化的趨勢所決定的。從事教育的人，應(yīng)該順著這個趨勢來盡他推動教育即所以推動歷史，改造社會即所以改造教育的偉大責任。

（原載1929年《現(xiàn)代教育》第一期?！冬F(xiàn)代教育》由當時的成都大學教育研究會編輯出版，此文是張瀾為該刊寫的發(fā)刊詞。）endprint

中國的教育，自從興辦以來，雖然有很多的變動，但仍沒有甚么進步可言。當批評的地方，實在很多。我想凡是一個熱心教育的人，或者要想把中國改造好的人，一定不能置諸不聞不問之列，聽其這樣。

自然中國教育在精神方面，缺點很多，而尤其這種封建的成分和奴隸的成分，為害最大。固然我們不要存教育救國的幻想，把教育的關(guān)系說得天樣大，海樣寬；但是在教育言教育，我們卻不能否認封建教育和奴隸教育的劣點，及其在教育上和中國文化上的惡劣影響。這是我們應(yīng)該大加注意而要求改造的。我們是一個獨立自由的人，應(yīng)該要有天賦的獨立自由的思想。人類的歷史，早已堂堂皇皇宣布了這種人權(quán)，而最后的奴隸制度，反叛者又已揭出了獨立之旗，撞鳴了自由之鐘。我們從事教育工作和文化事業(yè)的人，應(yīng)該本著教育者的資格，盡教育者一份子的歷史責任。所以，我們千萬應(yīng)該發(fā)表精神獨立的宣言，以實現(xiàn)學生的求學自由，研究自由，言論、出版的自由，而完成教育精神的民主化。

此外，我們要注意的，就是教育的制度，關(guān)于形式一方面的。

中國的學校，取法于歐美。歐美國家的教育，仍是一種階級制度，他們在表面上雖無限制，校門大開，連“學校重地禁止閑人”的牌子都沒有；然而實際上，要有錢的子弟才能入學。這種經(jīng)濟的限制，比“學校重地禁止閑人”那塊牌子還有力量得多，不過不是禁止閑人，而是禁止窮人。中國的教育，既是從歐美來的，所以自然亦就帶了這種階級性質(zhì)。小學以上，至于大學，一切學校，不論國立、省立、縣立、市立，總而言之，都是用公共的款項所辦。而且這種公共的款項，無論貧富，就是窮到工人，苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)，一點財產(chǎn)都沒有，也是出了一份的，因為這種公共的款項是從一切直接稅間接稅抽收而成。但是入學的學生，就限于有財產(chǎn)者的子弟，而且這種由公共款項所辦的學校，很普遍的要征收學費，再加之以這樣費那樣費合起計算，有財產(chǎn)只能維持生活或剩余不多的人，都沒有入學的可能。并且學校底等級愈高，用費愈多。于是，中學成為小有產(chǎn)者及富農(nóng)的學校，大學成為大有產(chǎn)者及地主的學校。比小有產(chǎn)者還不如的市民及自耕農(nóng)，就只能進小學。工人、苦力及貧農(nóng)、雇農(nóng)，他們的子弟，要當學徒和見習的工農(nóng)，連小學都不能進。這種由歐美傳來的虛偽的民主教育制度，實在系真的階級教育制度，完全是一種依照人民占有財產(chǎn)的多寡而設(shè)立的階梯式的教育。這樣的教育制度，與其說是民主，不如說是教育的封建，還名實相符些。

在這種制度下，還有廣大的人民，如像工人、苦力、雇農(nóng)、貧農(nóng)以及負販、小商等，出了很多的苛捐雜稅，教育附加，而還不能送他們的子弟來讀書。這固然是經(jīng)濟制度的關(guān)系，但也是教育制度的缺點。一切學校既然是公款辦的，為甚么又不注意這個問題？為甚么又置貧民教育于不顧？為甚么又要征收學費雜費？為甚么又不履行義務(wù)教育？為甚么又只偏重專門人材的培養(yǎng)？為甚么又用公款送有高等知識的人出洋留學……舉凡這些，都證明了特殊階級的教育制度只注意特殊階級的子弟，是一個顯然的事實。那么，大多數(shù)人出了錢辦學而不能讀書，盡了義務(wù)不能享得權(quán)利，這不是世界上最不公平和最反正義的事情么？

這種建立在多數(shù)人出經(jīng)費少數(shù)人享權(quán)利的制度上的特殊教育，完全是變相的貴族教育。人民有納稅的義務(wù)，應(yīng)該有入學的權(quán)利，一切學校，不僅應(yīng)該免除學費，而且應(yīng)該設(shè)法使出了很多間接稅的工人、苦力、貧農(nóng)、雇農(nóng)的子弟能夠讀書，這也是國家興學教民的本意?，F(xiàn)在能夠符合這種要求的，就世界各國的教育制度來看，只有蘇俄，只有他們很努力于這種貧民教育，這是十年來的事實，不能否認。在這里，我們可以看出只有解決貧民的教育問題，才能實現(xiàn)真正的民主的教育制度，從前的平民教育不過是工商業(yè)家反對封建的貴族教育的口號?，F(xiàn)在的時代已經(jīng)不同了。職司文化與從事革命的教育者，應(yīng)該提出貧民教育的口號來反對資本的貴族教育。這是我們把少數(shù)人的民主制度教育改造為多數(shù)人的民主制度教育之一種歷史的任務(wù)。

但是，怎樣才能完盡我們前面所說那個二重性的責任——教育精神的獨立自由化與教育制度的貧民民主化？在這里，我們要知道教育是社會的一個部分，又是政治的一個椏枝，不能在社會政治之外而獨立。所以，只有社會和政治的改造，才能完成教育的改造。那么，我們從事教育改造的人，能夠不參加社會的改造和政治的改造么？

這是為世界與中國整個的歷史發(fā)展和社會進化的趨勢所決定的。從事教育的人，應(yīng)該順著這個趨勢來盡他推動教育即所以推動歷史，改造社會即所以改造教育的偉大責任。

（原載1929年《現(xiàn)代教育》第一期?！冬F(xiàn)代教育》由當時的成都大學教育研究會編輯出版，此文是張瀾為該刊寫的發(fā)刊詞。）endprint