都說“你所讀的下一本書就在這本書里”，在《童年與解放》一書的前言中，該書作者、臺灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授、臺灣教改先驅(qū)黃武雄屢次將新作《學(xué)校在窗外》與《童年與解放》對照著進(jìn)行論述，并稱其為《童年與解放》的姊妹書，這引起了我的閱讀興趣。

在寫法上，《學(xué)校在窗外》與《童年與解放》一脈相承，許多章節(jié)都是先以著名人物的經(jīng)歷、經(jīng)典文學(xué)作品中的語段等作為引子，引出問題，再一步步地深入探究。在內(nèi)容上，《學(xué)校在窗外》是一本充滿人本關(guān)懷、嚴(yán)肅反思與美好期盼的書，通過“孩子為了什么去學(xué)校？”“通往普遍世界的云梯”“知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗”“教育改革是一團(tuán)迷霧？”四個篇章，對教育的目的、當(dāng)前學(xué)校教育存在的問題、教改方向等作了系統(tǒng)而細(xì)致的思辨與探索。

作者見解獨到，其中有三個論點值得我們思考。一是“學(xué)校應(yīng)做而且只做兩件事，那就是打開學(xué)生的經(jīng)驗世界與發(fā)展學(xué)生的抽象能力”；二是“今日教育改革的核心問題在于知識如何重構(gòu)，亦即如何把套裝知識解構(gòu)，使它與經(jīng)驗知識相互融合”；三是“好教師有兩種，第一種是那些可以引導(dǎo)學(xué)生入門，并讓他一頭栽入學(xué)問之中的教師，第二種是能循循善誘，不告訴學(xué)生答案，只提出問題，一步步引導(dǎo)學(xué)生解決內(nèi)心疑惑的老師。”

“學(xué)校應(yīng)做而且只做兩件事”這個觀點出自第一、第二篇章。作者通過引述日本小說家大江健三郎《自己的樹下》中的對白、法國作家修柏里（Antoine de Saint-Exupery）《小王子》中的論述等，分析得出維生、互動與創(chuàng)造是人存在的基本要素，而學(xué)校很難教會或者不必教會學(xué)生創(chuàng)造與維生這兩大基本要素，因此學(xué)校教育的關(guān)鍵在于“讓學(xué)生學(xué)會互動”“讓學(xué)生與世界真正聯(lián)結(jié)”（作者所說的“聯(lián)結(jié)”不單指人際交往，而是泛指把孩子的主體經(jīng)驗與不同時空的人們探索世界所留下來的創(chuàng)造經(jīng)驗相聯(lián)結(jié)）。而為了讓學(xué)生“與世界真正聯(lián)結(jié)”，學(xué)校就要“打開學(xué)生的經(jīng)驗世界與發(fā)展學(xué)生的抽象能力”。

作者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校教育非但沒有做好這兩件事，還犯了一個大錯，那就是教給學(xué)生的是“套裝知識”（“套裝知識”指的是抽掉個人的特殊經(jīng)驗后留下的較為公認(rèn)的基礎(chǔ)材料，再對這些基礎(chǔ)材料進(jìn)行分類、抽象、系統(tǒng)化處理編制而成的知識體系）。長期學(xué)習(xí)“套裝知識”的人雖因抽象語言而跨過抽象世界的門檻，但卻并未進(jìn)入深層次的抽象世界，因為他們只學(xué)得抽象的形式，而沒有習(xí)得抽象的過程。這就造成當(dāng)前眾多知識分子身上存在著“套公式與浮離于真實世界之上”的通病。所以，在第二、第三篇章，作者提出“今日教育改革的核心問題”在于“知識如何重構(gòu)，亦即如何把套裝知識解構(gòu)，使它與經(jīng)驗知識相互融合。”而如何使二者相互融合呢？作者提出了“問題中心”原則、“經(jīng)驗穿透”原則和“回歸根本問題”原則。

“好教師有兩種”出自第四篇章，在第四篇章，作者采取了對話錄的形式，借蘇格拉底與安底斯（Antesthenas）的對話，以古鑒今。在對話錄中，蘇格拉底通過問答法，逐步引導(dǎo)安底斯解除對賈巴達(dá)教育改革的困惑。蘇格拉底不就是一位“循循善誘”的好老師嗎？蘇格拉底所倡導(dǎo)的問答法很值得一線教師借鑒，因為教師的職責(zé)在于啟發(fā)，而不是告訴。

讀完這本書，我為作者美好的教育理想而感動，為作者深刻的反思而嘆服?？粗馄ど鲜嶂p子的小女孩趴在窗臺看月亮的畫面，我不由得感慨：我們是應(yīng)該推開學(xué)校教育那一扇關(guān)閉的窗，讓學(xué)生看到窗外的世界，讓學(xué)生與真實世界相連。

《什么是真正的教育：50位大師論教育》由江蘇省語文特級教師楊斌選編，介紹了孔子、盧梭、愛因斯坦、康德、梁啟超、杜威、蔡元培、葉圣陶等人關(guān)于教育的精彩論述，所引述的文段涉及教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識之美、教師的職業(yè)生活、兒童的成長等方面。

（楊斌編，福建教育出版社2010年1月出版，定價32.00元）

《教育的目的》比較全面地反映了作者懷特海（Whitehead，AlfredNorth，1861-1947年）的教育理念。在這本書里，懷海特指出“學(xué)生是有血有肉的人”，論述了教育的目的是“為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展”，并指出“為了幫助學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展，教師也必須有活躍的思想”。

（艾爾弗雷德·諾思·懷特海著，莊蓮平、王立中譯，文匯出版社2012年10月出版，定價20.00元。）

內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddingse）是美國斯坦福大學(xué)榮譽退休女教授，曾獲得哈佛大學(xué)杰出婦女教育貢獻(xiàn)獎和美國教育研究協(xié)會終身成就獎?；谌缃袢说男腋８衅毡橄陆档纳鐣尘埃珜懥恕缎腋Ｅc教育》一書，對教育事業(yè)的幸福使命及其實踐方略進(jìn)行了廓清和探究。

（內(nèi)爾·諾丁斯著，龍寶新譯，教育科學(xué)出版社2009年6月出版，定價40.00元）

（責(zé)編 秦越霞）