曾歡

國學(xué)是中華民族的文化之根、民族之魂。21世紀(jì)的中國人，應(yīng)當(dāng)在歷史的延續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位。為此，國學(xué)教育應(yīng)從早抓起、從小抓起，讓民族文化精神伴隨著每一個中國人的世界觀與價值觀的形成而生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

一、何謂國學(xué)及其分類

“國學(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號為“新學(xué)”“西學(xué)”等；與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”“中學(xué)”或“國學(xué)”等。我認(rèn)為國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表首先是先秦諸子的思想及學(xué)說。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家，對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，從而漸漸形成中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)以學(xué)科分，可以分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為包括先秦諸子在內(nèi)的儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史；倘以《四庫全書》分，則應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤以經(jīng)部為重；以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，亦可分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

二、幼教中引進(jìn)國學(xué)知識的意義

幼兒的早期教育，重在品格、習(xí)慣的培養(yǎng)，即注重對孩子的性格、行為、習(xí)慣、品德、知識等等的提升。這些都是從家長身上，或是從傳統(tǒng)的國學(xué)中學(xué)來的，所以它十分重要。現(xiàn)在傳統(tǒng)國學(xué)教育似乎斷代了，這也是現(xiàn)代教育與社會最頭疼的問題。這好比萬丈高樓，光是起上面，沒有下面的地基（品格與習(xí)慣），學(xué)再多的知識都是無根之木、無源之水。國學(xué)不是從所謂的補(bǔ)習(xí)班或國學(xué)學(xué)校能惡補(bǔ)來的。一個人的人生教育大致可分為四個階段。

幼兒養(yǎng)性階段：零歲至三歲前，心無分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，心如明鏡，朗攝無礙，先入為主，深深入心，終身不移。幼兒怡養(yǎng)本性，正宜此時。童蒙養(yǎng)正階段：至十三歲前，物欲微薰，煩惱潛伏，知識略萌，性德仍凈，記性猶強(qiáng)，悟性微弱。童蒙蘊(yùn)養(yǎng)正見，正宜此時。少年養(yǎng)志階段：十三歲后，知識漸開，物欲既染，煩惱增多，心逸情泳，故真性漸隱，記性漸泯，然性向顯發(fā)，崇效楷范，悟性轉(zhuǎn)強(qiáng)。少年啟養(yǎng)心志，正宜此時。成年養(yǎng)德階段：凡所當(dāng)讀書，如能自幼扎根熟讀，庶以誠意正心，格物致知，學(xué)以致用，而為將來成學(xué)立業(yè)之深基，修身明德之永磐。唯德業(yè)無窮，學(xué)無止境故，成年學(xué)養(yǎng)行德，隨時皆宜，無有終時。

1.在幼教中引進(jìn)國學(xué)知識，有利于開發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語言學(xué)習(xí)能力。幼兒時期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時期。寶寶如果在這一階段通過學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩歌，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開發(fā)。有實(shí)驗(yàn)表明，通過學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識字能力也會明顯提高，識字量明顯要超過一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時，寶寶也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學(xué)到了“語”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個整體，為寶寶今后語文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了寶寶良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。

2.在幼教中引進(jìn)國學(xué)知識，有利于培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的思想品德。中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“三人行，必有我?guī)熝伞薄胺渤鲅?，信為先”……孩子在誦讀這些朗朗上口的語句時，不僅能夠識字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。試舉一例：浙江杭州某國學(xué)班引導(dǎo)孩子要“立行”，上下課時，都要排成隊(duì)，包括上洗手間；見人還要問好。一位女教員的說法是，讓孩子們“立行”，是將思想品德教育滲透到日常生活的細(xì)節(jié)中。一位孩子的婆婆深有感觸地說：“我覺得孩子上這課好，現(xiàn)在孩子回家看到左鄰右舍的人，都會鞠躬問好，很有禮貌?！边€有一位小朋友和父母一起逛街，媽媽看中了衣服，價錢挺貴的，正在猶豫下不下手，小朋友提醒媽媽說：“衣貴潔，不貴華”，讓媽媽感動之余，也讓爸爸感激保住了錢包。

3.在幼教中引進(jìn)國學(xué)知識，有利于讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女。由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響，使許多孩子養(yǎng)成了不好的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理不成熟，缺乏堅(jiān)忍不拔的意志；任性，我行我素，不顧他人感覺；自私狹隘……《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典恰恰給出了解決這些問題的方式方法。

4.有利于快速增加識字量，為小學(xué)教育作準(zhǔn)備。在幼兒學(xué)習(xí)過程中，孩子們從不自覺地喜歡誦讀活動，到主動地去認(rèn)識文字，認(rèn)識自己感興趣的東西。隨著幼兒識字量的增加，記憶力的提高，在輕松愉快的幼兒園里，孩子們學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，從而為進(jìn)入小學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總而言之，幼教中引進(jìn)國學(xué)經(jīng)典知識，一是能培養(yǎng)孩子的優(yōu)美人格，二是可以啟發(fā)孩子的智慧，三是可以開發(fā)孩子的記憶力和理解力，四是能讓孩子變得更加孝順體貼和尊重人。

三、幼教中引進(jìn)國學(xué)知識的主要內(nèi)容與形式

從理論上講，國學(xué)是個大概念，國學(xué)知識教育的目標(biāo)體系應(yīng)該涵蓋國學(xué)全部內(nèi)容。幼兒國學(xué)知識教育的主要內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)和包括在以下十個方面。

一是幼兒讀物系列教育。幼兒讀物是幼兒國學(xué)教育的入門知識，常見內(nèi)容有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》（包括新《千字文》）《朱子治家格言》《誡子書》《增廣賢文》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。這部分讀物的特點(diǎn)是內(nèi)容淺顯、文字簡單，孩子經(jīng)過誦讀，易于識記和初步理解。其教學(xué)內(nèi)容安排可以遵循以下原則：

小班以誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》（包括新《千字文》）《聲律啟蒙》為主。這些讀物的特點(diǎn)是語句短小，聲韻性強(qiáng)，適合小班孩子誦讀，容易取得成就感，讓孩子在快樂讀書中成長。值得注意的是，這部分經(jīng)典的內(nèi)容中有的與現(xiàn)代精神不十分相符，教師應(yīng)該選擇其中適宜的部分組織孩子誦讀。

中班以誦讀《朱子治家格言》《誡子書》等為主。這幾種讀物的特點(diǎn)是：散句居多，聲韻性差，誦讀時需要有一定的語言基礎(chǔ)，適合中班孩子誦讀。教師應(yīng)幫助幼兒準(zhǔn)確斷句，慢慢誦讀。

大班以《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等為主?！对鰪V賢文》生活哲理性較強(qiáng)，句子以對仗為多，是訓(xùn)練對聯(lián)的好教材?！队讓W(xué)瓊林》是一部小史書，內(nèi)容分為四個系列，是幼兒讀物中最復(fù)雜的教材，教師可以引導(dǎo)大班孩子以誦讀學(xué)史的方式進(jìn)行。

二是文史經(jīng)典系列教育。文史經(jīng)典以“十三經(jīng)”、先秦諸子、二十四史、歷代散文為主，內(nèi)容側(cè)重于做人道理的教育和熏陶。引導(dǎo)幼兒讀文史經(jīng)典，主要是利用兒童期的記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，讓孩子記下一些永恒的經(jīng)典，使其一生受益。主要內(nèi)容有《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《周易》《老子》《莊子》等典籍。這些內(nèi)容除《大學(xué)》《中庸》以外，都是大部頭內(nèi)容，文字較多，句子含義較深，文字難懂，只適合大班孩子誦讀。同時，由于孩子學(xué)習(xí)能力和精力有限，教師可以有選擇地引導(dǎo)孩子誦讀；不能全篇誦讀，否則容易影響孩子的興趣。

三是歷代詩詞系列教育。歷代詩詞特別是優(yōu)秀詩詞，是中國國學(xué)的重要組成部分，是我們對孩子進(jìn)行國學(xué)教育、民族傳統(tǒng)教育、高尚道德情操教育的良好教材。

小班孩子可以選擇《詩經(jīng)》和四言詩為主誦讀，中班可以選擇四言、五言詩誦讀，大班可選七言詩、古代賦、唐宋詞誦讀。三個層次的詩詞誦讀會讓孩子文學(xué)底蘊(yùn)大大增強(qiáng)，進(jìn)而達(dá)到 “腹有詩書氣自華”的境界。

四是古典音樂系列教育。有研究證明，胎兒三到五個月就有聽覺，可以用古典音樂進(jìn)行胎教。零歲到三歲期間，聽覺神經(jīng)已發(fā)展到60%-80%。所以，三歲之內(nèi)要讓孩子多聽中國古典音樂，好的音樂孩子只要聽幾遍就會終生不忘，深入到心靈深處。我們要認(rèn)識到音樂啟蒙教育是一種熏陶式教育，靠的是古典音樂可以讓幼兒在傳統(tǒng)文化的氛圍中感受到音樂之美的魅力。

需要說明的是：小班要以舒緩優(yōu)美的中國古典音樂為主，播放如《春江花月夜》《平湖秋月》《月光下的鳳尾竹》《高山流水》《陽春白雪》《姑蘇行》等，間或播放部分像《步步高》等節(jié)奏感強(qiáng)的作品。中班可以播放主題深刻的作品，如《關(guān)山月》《昭君出塞》《雨打芭蕉》《漢宮秋月》《光明行》《二泉映月》等。大班可以播放內(nèi)容較復(fù)雜的樂曲，如《十面埋伏》《梁?！贰稄V陵散》《大浪淘沙》等。

五是歷代書法系列教育。書法是中國的國粹，也是世界范圍內(nèi)唯一的文字書法藝術(shù)。傳承和弘揚(yáng)書法藝術(shù)要從娃娃抓起，幼兒國學(xué)教育理應(yīng)承擔(dān)這一歷史的責(zé)任。幼兒書法教育應(yīng)以興趣為主，教學(xué)和活動要適合幼兒特點(diǎn)，讓孩子在不經(jīng)意中對書法產(chǎn)生興趣。不能一開始就要求孩子正確運(yùn)筆，這樣會束縛孩子的天性。

值得注意的是，幼兒書法教育不要偏重于書寫，要把欣賞作為重要內(nèi)容來抓，不會欣賞的孩子是不會創(chuàng)作的。欣賞要按照甲骨文、石鼓文、金文、小篆、隸書、楷書、行草書的順序，由淺入深進(jìn)行。

六是國畫經(jīng)典系列教育。中國美術(shù)是世界藝術(shù)寶庫的明珠，欣賞中國古典繪畫，是國學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。此外，中國歷代建筑、雕刻、手工藝品、民族服飾也是欣賞的重要內(nèi)容。美術(shù)欣賞的順序也是由淺入深，先近代后古代。

七是科技發(fā)明系列教育。中國有著五千年文明史，歷代勞動人民在生產(chǎn)生活中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以四大發(fā)明為核心，形成了眾多的科學(xué)發(fā)明。對孩子進(jìn)行中國科技發(fā)明教育，引導(dǎo)孩子從小熱愛科學(xué)，可以使之逐漸形成崇尚科學(xué)的思想意識，為將來從事發(fā)明創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。

八是文明禮儀系列教育。中國是禮儀之邦，歷代積累形成了中華民族傳統(tǒng)美德，是進(jìn)行國學(xué)教育的良好教材。應(yīng)當(dāng)改變幼兒教育偏重知識技能傳授，偏重智力因素培養(yǎng)，缺乏文化熏陶與人格養(yǎng)成的現(xiàn)狀，將禮儀適當(dāng)引入幼教中，以培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

值得說明的是，傳統(tǒng)禮儀中有的與時代精神不相符合，如封建社會的宮廷禮儀及男女授受不親，三從四德、三綱五常觀念等。因此，我們要根據(jù)時代的需要對傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行科學(xué)分析，在向孩子進(jìn)行諸如“孝敬父母、尊老愛幼、熱愛祖國、誠實(shí)守信、愛護(hù)公物、知恩圖報”等教育的同時，必須讓孩子學(xué)會現(xiàn)代社會環(huán)境下與人相處的禮儀、公共場所禮儀、用餐禮儀、特殊活動禮儀、節(jié)日禮儀、民族禮儀。這些都是現(xiàn)代兒童的基本禮儀修養(yǎng)。

九是傳統(tǒng)武術(shù)系列教育。武術(shù)是中國傳統(tǒng)的健身項(xiàng)目，而當(dāng)前適合幼兒的小武術(shù)操也有幾十種之多。我們可以根據(jù)幼兒身體發(fā)育特點(diǎn)，在傳統(tǒng)武術(shù)、體操及游戲的寶庫中，繼續(xù)開發(fā)適合幼兒練習(xí)的武術(shù)體操和體育游戲，通過適合幼兒接受的“形象化教學(xué)”，在情境中進(jìn)行武術(shù)教育。

十是珠心算系列教育。珠算與腦算又叫珠心算，是以珠算為基礎(chǔ)，通過實(shí)際撥珠訓(xùn)練，到模擬撥珠訓(xùn)練，再過渡到映像撥珠，最終在腦中形成珠像運(yùn)動的一種計(jì)算技能。它對開發(fā)幼兒的智力、提高運(yùn)算能力和思維水平有著重要的作用。

四、結(jié)束語

要真正搞好幼兒國學(xué)知識教育，就必須使其貫穿滲透到幼兒活動的各個環(huán)節(jié)，同時還須在營造良好氛圍、選擇教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方式、培養(yǎng)師資隊(duì)伍等方面下真功夫。我們還要研究古代與現(xiàn)代幼兒教育的目的、方式方法和內(nèi)容的異同。古代中國啟蒙教育是哲學(xué)式的，西方古代啟蒙教育是宗教式的，現(xiàn)代中國啟蒙教育是“德智體美勞”全面發(fā)展式的。這尚有待我們進(jìn)行深入的史料發(fā)掘與學(xué)術(shù)探討。

國學(xué)是傳統(tǒng)文化精神與民族智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的道德精神對今人仍具有指導(dǎo)作用。幼兒道德品質(zhì)處于構(gòu)建的初期階段，極具可塑性，需要成人循序善誘地加以引導(dǎo)、培育，以春風(fēng)化雨的形式對其傳授必要的行為準(zhǔn)則知識，并使之轉(zhuǎn)化為日常生活中的道德行為。同時，也應(yīng)注意，幼兒道德品質(zhì)形成的主體是幼兒自身，因此，無論是道德準(zhǔn)則和行為知識的傳授還是道德情感的激發(fā)和道德知識的踐行，都應(yīng)尊重、符合幼兒身心發(fā)展的水平和規(guī)律，使其能被幼兒所接受。

在幼教中選擇國學(xué)知識教育還應(yīng)符合現(xiàn)代幼兒的學(xué)習(xí)方式，要與社會主義先進(jìn)文化教育有機(jī)地結(jié)合起來。時代在不斷發(fā)展，幼教老師在培養(yǎng)未來社會的人才的基礎(chǔ)上，在傳承美德的同時，更要考慮未來社會對人才的需求，適應(yīng)社會的發(fā)展。在學(xué)“國學(xué)”、學(xué)做人的問題上，還要了解世界各國的先進(jìn)文化，要接納新知識、新成果、新理論?？傊瑢W(xué)“國學(xué)”要和其他先進(jìn)文化相結(jié)合。只有這樣，才能更全面地掌握做人的知識，才能在人才的激烈競爭中走向成功。同時，國學(xué)知識啟蒙教育應(yīng)該分層次進(jìn)行。對幼兒來說，首先是融入一些淺層次的啟蒙教育內(nèi)容，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》這些被國際社會公認(rèn)的最好的啟蒙教材，不僅要讓孩子能背誦，還應(yīng)讓孩子能將其融入到日常生活中去理解。然后才讓孩子進(jìn)入高層次的啟蒙教育，這主要以儒家的經(jīng)典，如“四書五經(jīng)”等為重點(diǎn)。第三個層次是兼容并收，不僅讓孩子誦讀并掌握一些儒道釋的名篇精髓，同時還要吸收一些西方的經(jīng)典，由此讓孩子站在世界人類文明的圣山上，來開啟自己幸福的人生。

總之，幼教國學(xué)知識教育一要突出特色。要拓寬幼教中的傳授模式。國學(xué)知識不應(yīng)僅局限于“課堂教學(xué)”，更多地是向幼兒在園一日活動的各個環(huán)節(jié)滲透，讓國學(xué)知識教育更符合幼兒的年齡及身心特點(diǎn)。這一是要在幼兒園生活活動中滲透。幼兒園的生活活動主要包括入園、離園、入廁、盥洗、喝水、間息、進(jìn)餐、午睡、勞動等，要著力通過以上環(huán)節(jié)對幼兒進(jìn)行潛移默化的“浸潤”式教育，憑借和篩選“經(jīng)典誦讀”的精華，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)。二是在幼兒園戶外活動中滲透。幼兒園的戶外活動主要包括早操活動、戶外體育鍛煉等。因此，要著力解決如何將國學(xué)知識教育有機(jī)融入到早操活動中，這自然就需要選擇好與國學(xué)相融合的道具、游戲等。三是要在幼兒園游戲與主題教育活動中滲透，主要是指在游戲的內(nèi)容、材料、游戲行為中滲透國學(xué)知識。與之相應(yīng)，具有幼兒園教育特點(diǎn)的“主題活動”也要滲透國學(xué)知識。幼兒園和幼兒教師應(yīng)當(dāng)樹立對幼兒進(jìn)行國學(xué)知識教育的使命感和責(zé)任心，通過不斷地探索和鉆研、 “循環(huán)調(diào)整”，建立起一套適合時代發(fā)展的國學(xué)幼教體系，從而將中國現(xiàn)代幼教事業(yè)推向一個新階段。

作者單位：成都市雙流金蘋果圣菲幼稚園