萬(wàn)秀鋒

香具是指與香料相關(guān)的各類(lèi)使用器具，既有香料的存儲(chǔ)器具，也包括各類(lèi)燃香器具和相關(guān)的輔助器具。存儲(chǔ)器具包括香盒、香寶子、香袋等，燃香器具包括香爐、香熏、香筒、香盤(pán)、香插等，燃香輔助器具包括香幾、香匙、火箸等。清官中用香活動(dòng)頻繁，因而香具數(shù)量龐大，種類(lèi)繁多，基本上囊括了中國(guó)傳統(tǒng)的各類(lèi)香具形式，而且在承繼前代的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新。由于沉香作為眾香之首的地位，幾乎所有的場(chǎng)合都會(huì)用到沉香，沉香及其所用香具構(gòu)成了獨(dú)具一格的清官沉香文化?？傮w來(lái)看，清宮的沉香器具主要有包裝器具和熏燃器具兩類(lèi)。

清宮的沉香包裝器具

沉香本身是一類(lèi)有機(jī)物，氣味會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸消失，所以對(duì)沉香的包裝和保管就提出了很高的要求。從檔案記載來(lái)看，清官的沉香一般多放置于錫匣內(nèi)。如“十一日，怡親王選得本庫(kù)收貯一等伽南香一塊，重二斤十一兩，二等伽南香一塊，重四斤三兩二等伽南香，重四斤六兩呈覽，奉旨好生配錫匣安插蓋，勿使透氣，著意收著欽此”。再如“二十二日，據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)本月十九日太監(jiān)張玉柱交來(lái)楠木錫里香匣五各，每匣內(nèi)盛沉香二斤九兩二錢(qián)，銀盒二個(gè)，共重三十三兩五錢(qián)，每盒內(nèi)盛長(zhǎng)青香八兩一錢(qián)，傳旨此木匣做法好，將錫里拆下，木匣交進(jìn)，其錫另作錫匣五件，內(nèi)各盛沉香，送進(jìn)四宜堂三匣去”。錫匣密封性好的特點(diǎn)也決定了清官在盛放此類(lèi)物品時(shí)多選擇這種材料的包裝。

除了錫匣外，清官包裝沉香所用的材質(zhì)還有木、銀、鐵等多種。首先來(lái)看木匣，如“太監(jiān)高玉、王常貴交伽南香大小四塊，重五十一兩三錢(qián)，隨楠木匣一件，小沉香二塊，重六斤八兩，隨楠木匣一件”。這幾塊沉香用到的就是楠木匣。還有一些沉香使用錫里木匣盛裝，如“奏事太監(jiān)張玉柱、王常貴交來(lái)伽南香一匣，隨錫里花梨木匣，香重五斤六兩”。除了木匣，還會(huì)用一些木箱盛放沉香，如《故宮點(diǎn)查報(bào)告》記載端凝殿第456號(hào)物品為“木箱，缺蓋，內(nèi)盛黑沉香大小六十五塊”。

清宮一些沉香也是用銀盒盛裝的，如“太監(jiān)張玉柱、王常貴交來(lái)伽南香四塊，重七兩八錢(qián)隨銀盆盛”?！疤O(jiān)張玉柱、王常貴交來(lái)伽南香四塊，重七兩八錢(qián)銀盒盛”。此外，還有一些鐵制的沉香包裝，主要是出現(xiàn)在清晚期。如在《故宮點(diǎn)查報(bào)告》中記載端凝殿第376號(hào)物品為“洋鐵匣一個(gè)，內(nèi)盛沉香十六塊，缺蓋?！钡?77號(hào)物品為“洋鐵匣一個(gè)，內(nèi)盛沉香十二塊”。再如坤寧宮第43號(hào)物品為“沉香一匣，十一塊，內(nèi)附鉛鐵匣”。從這些宮廷遺存來(lái)看，晚清時(shí)洋鐵大量應(yīng)用于沉香的包裝。

清宮沉香的包裝盒大都有精美的雕刻或紋飾，這些包裝盒材質(zhì)上乘，紋飾精美，造型各異，用途各有千秋。清官的這些沉香包裝器具與民間迥然不同，具有明顯的皇家特色。因來(lái)源途徑的區(qū)別，清宮沉香的包裝器具有以下兩個(gè)特點(diǎn)。一是地方進(jìn)貢的沉香，不論何種材質(zhì)，這些沉香的外包裝都有明顯的皇家特點(diǎn)色，一般用明黃色的封簽封口，紙盒和錦匣一般也用明黃色，這是皇家的專(zhuān)用色，這與其他貢品的包裝模式是相同的。二是宮廷制作的沉香包裝，這些包裝器具大都經(jīng)過(guò)皇帝親自下旨，從材料的選擇、紋飾的搭配、樣稿的審查到最后的成品驗(yàn)收，無(wú)不體現(xiàn)著皇帝的個(gè)人意志，而作為具體執(zhí)行者的工匠則遵照皇帝的意圖將其付諸于具體實(shí)物之上。因此，造辦處制作的沉香器具都有明顯的時(shí)代特色，這也為我們對(duì)器具內(nèi)所盛香料的斷代提供了依據(jù)。

清宮的沉香熏燃器具

熏燃器具是清宮香具文化中最核心的內(nèi)容，是香料得以展示的工具。香具作為使用香料時(shí)的工具，很少有使用單一的香具，大多數(shù)情況下都是幾類(lèi)香具搭配使用。在清代宮廷中，在大殿上香筒、香熏、香爐等共同放置于寶座之前或兩側(cè)，缺一不可，從不同香具中釋出的縷縷輕煙籠罩著中間的寶座，更增添了其神秘的色彩。在后宮居室內(nèi)，香爐、香瓶、香盒雅致的排列于香幾之上，不但為居室增添了香氣，同時(shí)也是一種優(yōu)雅的裝飾品。從種類(lèi)上看，清官沉香的熏燃器具主要有香爐、香熏、香盒、香盤(pán)、香插、香筒及匙、箸等輔助器具。

乾隆皇帝有一首名為《燒香曲》的詩(shī)歌，在詩(shī)中很形象的描述了宮廷沉香燃香的場(chǎng)景，在此我們以該詩(shī)為例來(lái)看清宮的一些使用沉香的器具。全詩(shī)為：“鏤銀匙子紅芙蕖，鍍金細(xì)箸頭珊瑚。宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪。獸熖光騰紅映座，分來(lái)細(xì)壅安隔火。霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷檐。靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾?！边@首詩(shī)中將清官熏燃沉香的場(chǎng)景生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，在此以此詩(shī)為引介紹清官相關(guān)的沉香熏燃器具。

首先來(lái)看第一句：“鏤銀匙子紅芙蕖，鍍金細(xì)箸頭珊瑚?！边@旬詩(shī)包含了香匙和香箸。香匙是移取香料或香灰時(shí)所用的器具。由于香料和香灰本身的特性，以手直接接觸香料容易沾染汗?jié)n，所以基本上都使用香匙完成?；痼缡侨枷銜r(shí)處置香灰炭火和取放香塊的工具。香匙和火箸一般都會(huì)放置于固定的香瓶?jī)?nèi)，香瓶、香匙和火箸三位一體。從該詩(shī)句來(lái)看，香匙為銀質(zhì)鏤空荷花紋，香箸為銀鍍金質(zhì)，頂部鑲嵌珊瑚，非常精美。

爐瓶三式即香盒、香爐與匙箸瓶。香盒，又稱(chēng)為香合，是專(zhuān)門(mén)盛放香料的器具。從古人告別單熏草香的時(shí)候，香盒便承擔(dān)了存儲(chǔ)香料的角色。西漢的南越王墓中就發(fā)現(xiàn)了盛放香料的香合，后香盒逐漸廣為接受，成為存放香料必備的器具。清代，香盒經(jīng)過(guò)兩千余年的發(fā)展，已經(jīng)成為貴族雅士生活中必不可少的生活用品。清宮的香盒材質(zhì)各異，有木、竹、瓷、玻璃、金屬、象牙等，形狀上看不僅有傳統(tǒng)的橢圓形，還有方形、圓柱形等。清宮會(huì)根據(jù)所盛放香料的特點(diǎn)選擇或制作相應(yīng)的香盒。

在中國(guó)古代，與爐瓶三式聯(lián)系最密切的當(dāng)屬香幾。香幾即放置香具的幾案。中國(guó)自古以來(lái)講究用香的環(huán)境，好的香料必須搭配好的香具，而好的香具則要求好的幾案擺放。清宮中對(duì)放置香具的幾案也有很高的要求，對(duì)幾案和香具的搭配要求很高。如乾隆時(shí)“據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)本日司庫(kù)常保首領(lǐng)薩木哈持出洋漆小香幾一對(duì)，說(shuō)太監(jiān)滄州傳旨，香幾上著配做銅爐香盒，欽此。本日柏唐阿六達(dá)塞領(lǐng)催付有回明員外郎滿(mǎn)毗三音保擬香幾上配銅燒古小乳爐二件，隨銅絲罩二件，象牙茜色盆景式匙箸瓶香盒二件，內(nèi)安匙箸，記此。于十二月二十八日，將洋漆香幾一對(duì)上配的銅燒古小乳爐二件，隨象牙茜色匙箸瓶香盒二件，司庫(kù)常保首領(lǐng)薩木哈呈進(jìn)訖”。從這段材料來(lái)看，洋漆的香幾搭配的是銅燒古的香爐、香盒和象牙盆景式的匙箸瓶，爐瓶三式，非常講究。endprint

第二句：“宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪?！边@句詩(shī)包含了香爐和香灰。人們提到香具，往往首先就會(huì)想到香爐，作為人們接觸最多也是使用率最高的香具，香爐在中國(guó)香文化中占有重要的地位。在《清宮造辦處活計(jì)檔》中，有大量關(guān)于清官香爐的記載，如“據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)本月二十五日內(nèi)務(wù)府總管海望太監(jiān)張玉柱為上用何樣香爐奏請(qǐng)，奉旨用銅筒子爐上香”。這里的銅筒子爐就是清官常用的香爐。再如關(guān)于鑄造香爐的記載：“司庫(kù)劉山久來(lái)說(shuō)內(nèi)大臣海望奉旨：照壇廟內(nèi)供奉朝冠香爐樣式另作鍍金爐八件”。這里的朝冠香爐也就是人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到的上香的香爐，現(xiàn)存文物中也有很多此類(lèi)的香爐。由于實(shí)際情況的差異，清宮在使用香爐時(shí)往往會(huì)給與一些臨時(shí)的配制，如加蓋、罩子或在內(nèi)放置通牒等，如“奉先殿祭祀時(shí)，所擺香爐內(nèi)，放三個(gè)帶筒銅碟，點(diǎn)三炷香，香煙不斷，而無(wú)火焰，故太廟所擺放之十八個(gè)香爐內(nèi)，亦照奉先殿，放三個(gè)帶筒小碟點(diǎn)香”。從記載來(lái)看，采取的這些措施，不僅可以更好的利用香料，同時(shí)也避免了火情隱患。香灰也是燃香中必不可少的輔助器物之一，在香爐內(nèi)承接香炭，覆蓋隔火，保證香料充分的燃燒。從該詩(shī)句來(lái)看，乾隆使用的是銅鎏金的仿宣德雙耳銅爐，這類(lèi)銅爐在清宮中很多，主要都是雍正和乾隆時(shí)期仿制的。在清官繪畫(huà)《清人畫(huà)弘歷是一是二圖像》中，乾隆的書(shū)桌上面擺放的青銅仿古的香爐，在旁側(cè)的桌上還擺放著三足香爐。

除了這種香爐外，清官熏燃沉香多用香熏。香熏又被稱(chēng)為熏爐，即熏香之器。從香文化的歷史來(lái)說(shuō)，熏爐的名聲甚至更勝香爐，熏爐的代表有著名的博山爐、蓮花爐等，它們是中國(guó)香具文化中最杰出的代表。清官的香熏從材質(zhì)看有玉、漆、琺瑯、金、銀、銅、錫、木、竹等，這些香熏既承繼了前代熏爐的特點(diǎn)，又有一些清代獨(dú)有的特色。如故宮現(xiàn)存的一件“銀蓮花形香熏”，這件香熏整體銀質(zhì)，共分五層，每層周圈為小孔，用以釋放香氣。這件香熏在造型上承襲了唐宋時(shí)期盛行的蓮花爐，將其原來(lái)的鵲尾和寶子去掉，而增加了層數(shù)，之所以出現(xiàn)這種改變也是與當(dāng)時(shí)的熏香方式的變化相關(guān)。清官中還有大量的以動(dòng)物為形像的香熏，這些動(dòng)物造型有仙鶴、鴨子、大雁、麒麟、獅子、甪端等，在這些動(dòng)物造型的香熏中，最具特點(diǎn)的當(dāng)屬甪端。角端是一種傳說(shuō)中的猛獸，可日行千里，好生惡殺，古代常用這種瑞獸的形象制成香熏，置于皇帝的寶座兩側(cè)。如故宮現(xiàn)存的“青玉甪端熏爐”，用端獨(dú)角，昂首挺胸，甪端首為熏爐蓋，爐身存儲(chǔ)香料，香氣通過(guò)甪端的口、鼻散發(fā)出來(lái)。此角端熏爐不但是一件熏香器具，而且也是一件制作精美的室內(nèi)陳設(shè)品。

第三句：“獸熖光騰紅映座，分來(lái)細(xì)壅安隔火?！边@句詩(shī)描述了沉香燃燒的情況，并提到了香盤(pán)和隔火。香盤(pán)和香插，都是燃香時(shí)的器具。香插，即插香的基座，多在燃燒線香時(shí)使用。香盤(pán)是承接香灰的底盤(pán)，大多香插本身也會(huì)帶有一些底盤(pán)，所以?xún)烧卟豢煞郑毚钆涫褂?，以至于多?shù)二者為一體。由于清代線香的盛行，宮廷也制作了很多的香插、香盤(pán)，材質(zhì)主要是金屬、玉質(zhì)、瓷質(zhì)等多種，如“據(jù)圓明園來(lái)帖內(nèi)稱(chēng)本月二十二五日，內(nèi)務(wù)府總管海望太監(jiān)張玉柱將做得插香盤(pán)樣二件呈覽，奉旨流云不好著做四片云，欽此”。這說(shuō)明清代皇帝還是非常重視香插、香盤(pán)的制作的，對(duì)一些細(xì)節(jié)的紋飾也有其具體的要求。再如“乾隆十三年閏七月初三日，首領(lǐng)彭三元來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰交銅方香盤(pán)十件，傳旨著交五十八將此香盤(pán)熔化做過(guò)梁耳爐一件欽此”。這條檔案則反映了當(dāng)時(shí)清官香盤(pán)的數(shù)量應(yīng)該還是比較多的。隔火是燃香時(shí)香火與香塊之間的隔離器具，保證了香塊的充分燃燒和香氣的有序揮發(fā)。

第四、五句，“霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷幨?！泵枋龅氖瞧烦料愕囊饩?，乾隆皇帝在風(fēng)清月高之夜，室外銀霜如水，屋內(nèi)書(shū)桌上的蠟燭散發(fā)著清幽的光芒，乾隆獨(dú)坐窗前，一縷沉香悠然散過(guò)，淡淡的清香最適宜修身養(yǎng)性，這對(duì)于一項(xiàng)以文人雅士自居的乾隆皇帝來(lái)說(shuō)，“添香夜讀書(shū)”，這種意境正是其所追求的。從此詩(shī)句中，我們可以看到此時(shí)乾隆在居室內(nèi)的所用的沉香應(yīng)為線形炷香，插在在宣銅爐上使用。

與線香相伴而生的是香筒，香筒，即筒式的香熏。香筒出現(xiàn)的時(shí)間很早，但其流行還是在明清時(shí)期，此時(shí)線香的盛行，推動(dòng)了這種筒式香熏的應(yīng)用，所以香筒有時(shí)也被稱(chēng)為“香籠”或“香亭”。清宮中也有一些香筒，從實(shí)物上看，其材質(zhì)基本以金屬為主，兼有碧玉或其他材質(zhì)，形制基本相同，都是圓柱形，上面為亭式。如故宮現(xiàn)存的一件“碧玉鏤雕云龍香筒”，香筒為一對(duì)，每個(gè)香筒由三部分組成，上部為銅質(zhì)鍍金亭閣式頂蓋，中間為碧玉圓筒，下部為銅胎須彌式底座。使用時(shí)，香筒內(nèi)點(diǎn)燃香料，香氣從中間的孔洞中冒出。從檔案記載來(lái)看，香筒一般放置于寶座兩側(cè)，香筒一般會(huì)和其他形制的香熏放置在一起使用，如檔案中記載“乾隆七年二月二十六日，柏唐阿常安來(lái)說(shuō)太監(jiān)高玉交單檐龍掛香筒一對(duì)，圓樓香筒三對(duì)，傳旨著交佛保著將單檐龍掛香筒改作重檐收拾見(jiàn)新，其圓樓香筒亦收拾見(jiàn)新，在按尺寸配做角端四對(duì)，欽此”。從記載來(lái)看，不論是單檐還是重檐，形制都相差不多，而按尺寸配做的甪端則反映了當(dāng)時(shí)的使用情況。從現(xiàn)在三大殿中的寶座邊的布置來(lái)看，也是香筒和一些其他動(dòng)物香熏搭配擺放。

第六句，“靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾?！北砻髑≡诳|縷淡雅的沉香中得到的滿(mǎn)足與釋?xiě)?，將文人追求精致生活的愿望展現(xiàn)出來(lái)。這也是沉香在宮廷受到垂青的原因之一。

清宮所用的沉香器具非常多，在此難以一一列舉，這些沉香器具是伴隨著沉香文化的產(chǎn)生誕生的。從最初的簡(jiǎn)陋到逐漸的奢華，這種變化不僅有社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的影響，同時(shí)也伴隨著沉香香品的不斷變化而發(fā)生改變。沉香器具其他類(lèi)香具一樣很少單一使用，大多數(shù)情況下都是幾類(lèi)香具搭配使用。在清代宮廷中，在大殿上香筒、香熏、香爐等共同放置于寶座之前或兩側(cè)，缺一不可，從不同香具中釋出的縷縷輕煙籠罩著中間的寶座，更增添了其神秘的色彩。在后宮居室內(nèi)，香爐、香瓶、香盒雅致的排列于香幾之上，不但為居室增添了香氣，同時(shí)也是一種優(yōu)雅的裝飾品。

（責(zé)任編輯：阮富春）endprint