陳相芬

內(nèi)容摘要：流通、生產(chǎn)、消費(fèi)構(gòu)成了現(xiàn)代商品貿(mào)易再生產(chǎn)的“三位一體”，流通作為生產(chǎn)和消費(fèi)的紐帶，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展得以創(chuàng)新，然而，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都對(duì)流通創(chuàng)新理論有所忽視，本文在探討了流通創(chuàng)新理論的三級(jí)演進(jìn)史后，就我國(guó)的流通創(chuàng)新理論進(jìn)行了秉承與拓展，并結(jié)合現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的內(nèi)涵，闡述了我國(guó)流通創(chuàng)新對(duì)于社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的促進(jìn)作用和地位，以利于通過流通創(chuàng)新促進(jìn)現(xiàn)代商貿(mào)的再生產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：流通創(chuàng)新 現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn) 生產(chǎn)和消費(fèi)

引言

生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈接紐帶就是流通，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)商品貿(mào)易的再生產(chǎn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行來說，流通具備著基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用，但是由于一些社會(huì)思想因素，導(dǎo)致了對(duì)流通地位與作用的忽視，雖然流通理論也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所進(jìn)步，但是和一些國(guó)外的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所取得的成果相比，我國(guó)學(xué)者們對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究就略顯薄弱了，很多內(nèi)容都還需要進(jìn)一步探索與研究。我國(guó)學(xué)者對(duì)流通創(chuàng)新理論的相關(guān)研究，一直還處在一個(gè)邊緣化的狀況，并尚未建立起一個(gè)比較完善且獨(dú)立的學(xué)科體系與框架。所以，本文就流通的創(chuàng)新和現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的地位以及作用進(jìn)行分析，以利于通過流通創(chuàng)新促進(jìn)現(xiàn)代商貿(mào)的再生產(chǎn)。

流通創(chuàng)新理論的三級(jí)演進(jìn)史

（一）流通理論的發(fā)源史

流通理論的發(fā)源史也經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一階段是在前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)于分工與使用價(jià)值的研究。在這一階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)分析，最終發(fā)現(xiàn)了社會(huì)分工的產(chǎn)生以及貨幣充當(dāng)交換媒介的職能，這是流通理論也就是商品交換最開始的發(fā)展歷史。第二階段是“重商主義”對(duì)貨幣、生產(chǎn)以及財(cái)富的專注。在這一階段中，雖然“重商主義”推動(dòng)了古典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，直接導(dǎo)致了流通理論被忽視的結(jié)果。第三階段則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造、分工和生產(chǎn)，以及流通理論等問題的研究。在這一階段中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多的是去關(guān)注主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并認(rèn)為流通的過程是不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，這樣更直接導(dǎo)致了進(jìn)一步對(duì)流通相關(guān)的理論研究的忽視。

（二）流通理論的缺失史

流通理論的缺失史是自邊際主義革命之后開始的，簡(jiǎn)而言之，就是邊際思想導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展偏離了分工思想，此后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系也轉(zhuǎn)變成了以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本理論框架的體系，學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題也在此之后變成對(duì)供求分析的資源配置問題。正是由于這一系列的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了在虛擬市場(chǎng)的基本假設(shè)中，流通企業(yè)、組織以及交易等很多比較關(guān)鍵的問題，都已被過度的抽象化，并且還形成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是沒有摩擦、沒有損耗的思潮，這種理想化的概念同時(shí)也影響了流通在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位，基本上可以說沒有了存在的價(jià)值和發(fā)展的合理性，也沒有了其存在的意義，這就形成了流通理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺失。

（三）流通理論的回歸史

流通理論的回歸史也分為兩個(gè)階段：第一階段是制度學(xué)派對(duì)交易和組織等一些問題的普遍重視。在這一時(shí)期內(nèi)，受到流通理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺失，直接導(dǎo)致對(duì)流通問題相關(guān)研究的斷層。第二階段是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)分工和市場(chǎng)理論的重視，這時(shí)，新興的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過引入超邊際分析法，重新構(gòu)建了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與學(xué)科體系，加大了對(duì)資源配置問題的研究，這也讓流通理論的研究漸漸地回到了社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)研究的主流中，但就目前來看，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的重點(diǎn)還是停留在生產(chǎn)與消費(fèi)方面，對(duì)流通在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中所發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)仍然不足。

流通演進(jìn)史在我國(guó)的秉承與拓展

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。馬克思曾說過這樣的一句話，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換”，從這一點(diǎn)就可以看出馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于流通理論也是有所認(rèn)知的。而且可以看出，并不是任意一個(gè)商品的交換都能形成流通，流通是有一定內(nèi)在要求的，它必須以商品的價(jià)格為前提，并且是由商品交換的一系列活動(dòng)所形成的交換行為體系。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)，主要是沿著一些資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的研究思路進(jìn)行理解和認(rèn)知的，他對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，尤其是“四要素”中的一些合理的部分進(jìn)行了吸收和秉承，并用發(fā)展的眼光解釋了在不同的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平下的四個(gè)要素，以及這些要素之間的相互關(guān)系的變化。這樣也就影響了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通理論的一些看法，也導(dǎo)致其在看待流通理論時(shí)比較看重交換，即以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的那種一般性的交換。由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在看待社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)與交換問題時(shí)，主要是從批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度出發(fā)的，所以，他的核心與重點(diǎn)還是放在生產(chǎn)與社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)過程中的一些生產(chǎn)關(guān)系問題，對(duì)流通創(chuàng)新理論以及其地位、作用等還是不夠重視，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是來自于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，因此，這也在一定程度且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，深度影響并限制了我國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究。

雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，并且深受馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，但是，隨著改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立與發(fā)展，流通創(chuàng)新理論也開始了一個(gè)新的發(fā)展，使得我國(guó)對(duì)流通創(chuàng)新理論的研究也在馬克思流通理論的基礎(chǔ)上有了新的、更全面的發(fā)展。

在1986年的全國(guó)中青年流通經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)中，就已經(jīng)在會(huì)上針對(duì)流通的范疇提出了“一重、二重、三重、線性與立體”的流通觀，同時(shí)，還針對(duì)我國(guó)流通的地位以及作用進(jìn)行了很深入的討論研究，并在此基礎(chǔ)上，我國(guó)的流通領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)一步提出了很多重要的創(chuàng)新理論和觀點(diǎn)。楊昌俊就提出了“生產(chǎn)流通決定論與非決定論的統(tǒng)一”，此后又有楊承訓(xùn)、陳學(xué)工等提出了一系列的流通創(chuàng)新理論。到了20世紀(jì)90年代之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確定，流通在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，這時(shí)又出現(xiàn)了如徐從才、陳阿興以及高鐵生等將流通理論上升到了產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新高度，還提出了“流通產(chǎn)業(yè)論”。隨著我國(guó)學(xué)者們對(duì)流通創(chuàng)新理念認(rèn)識(shí)的不斷提高，流通創(chuàng)新理論在我國(guó)的發(fā)展也是逐步的完善，并且得到了很好的實(shí)踐與利用。endprint

現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵

在現(xiàn)代商貿(mào)中，分工不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且還可以讓生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力在彼此之間的相互作用下，提高社會(huì)生產(chǎn)力的水平，這也使人類社會(huì)從比較原始的自然經(jīng)濟(jì)階段邁入了商品經(jīng)濟(jì)階段。而分工則讓早期的物物交換逐漸演變成以貨幣為一般等價(jià)物的商品交換，這樣一來，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)也就成為了以交換為目的的擴(kuò)大化的再生產(chǎn)，而且，商品的生產(chǎn)、流通以及交換就是此時(shí)社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的組成部分。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，比較主要的是由生產(chǎn)者、流通者以及消費(fèi)者等之間形成的關(guān)系，而在這個(gè)經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中又摻雜了生產(chǎn)、流通以及消費(fèi)服務(wù)等諸多因素的作用和影響。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究就應(yīng)該以生產(chǎn)、流通和消費(fèi)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及這三者之間的資源配置為主要研究對(duì)象。通過對(duì)這些研究更好地協(xié)調(diào)、處理并解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所出現(xiàn)的一些沖突，但是，不管是現(xiàn)行的國(guó)外主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系中，都忽視了生產(chǎn)和流通、以及流通和消費(fèi)之間所存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只看重生產(chǎn)與消費(fèi)之間所存在的問題。

雖然西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通問題都做了一定的研究，但是在商品價(jià)值以及使用價(jià)值的問題上，二者都忽視了使用價(jià)值。而實(shí)際上，使用價(jià)值才是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的最根本的目標(biāo)，微觀經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)要素之間最核心的紐帶也是使用價(jià)值。同時(shí)，具備使用價(jià)值的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)，才是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)最根本的出發(fā)點(diǎn)，也可以說是最根本的目標(biāo)。因?yàn)?，社?huì)商品貿(mào)易的再生產(chǎn)的開端就是使用價(jià)值的生產(chǎn)，并且以使用價(jià)值的流通為過程的，以具備使用價(jià)值的消費(fèi)作為社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)為結(jié)束的。再深一層也就是在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中的每個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都是在使用價(jià)值的聯(lián)系下形成的互相作用和互相聯(lián)系的關(guān)系。因此也可以說，消費(fèi)者對(duì)各種不同的使用價(jià)值的追求，就是社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。

流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位及作用

（一）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的地位

在現(xiàn)代商貿(mào)中，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)就是使用價(jià)值的商品再生產(chǎn)。而在生產(chǎn)階段，廠商會(huì)根據(jù)要求將不同的要素進(jìn)行組合加工，然后得到具備新的使用價(jià)值的商品。對(duì)于這些具備不一樣使用價(jià)值的商品，會(huì)在分工與專業(yè)化等約束的基礎(chǔ)上，考慮到交易的成本以及經(jīng)濟(jì)效益的提高，都將盡最大的可能去降低成本，最終實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的轉(zhuǎn)移。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的商貿(mào)再生產(chǎn)活動(dòng)來說，其本質(zhì)也就是將使用價(jià)值的環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三者有機(jī)地連接起來。這三個(gè)環(huán)節(jié)之間是互相影響、互相作用的，社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)循環(huán)的整個(gè)過程就是由這三者共同構(gòu)成的。所以，這三者是一體的，如果缺少了某一環(huán)節(jié)，那么社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)必將難以進(jìn)行?？梢哉f，生產(chǎn)、流通以及消費(fèi)對(duì)于社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)來說，既是構(gòu)成部分，同時(shí)也是維持、保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行順暢的三個(gè)重要組成部分。

（二）流通創(chuàng)新在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用

流通創(chuàng)新在社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)中有著基礎(chǔ)性的作用，因此在生產(chǎn)與消費(fèi)之間是不可替代的。所以，我國(guó)流通創(chuàng)新在保證我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)的順暢進(jìn)行中應(yīng)該發(fā)揮著根本性作用。

凝聚著流通業(yè)者勞動(dòng)的價(jià)值增值過程。首先，從流通業(yè)者的勞動(dòng)價(jià)值來看，流通業(yè)者是將商品，即使用價(jià)值的載體，從生產(chǎn)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，這個(gè)過程可以把流通業(yè)者的勞動(dòng)融入到被流通的商品之中，這樣一來，再根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論中的相關(guān)理論，可以得出這個(gè)過程必然會(huì)將被流通的商品價(jià)值有所增加的結(jié)論。其次，經(jīng)歷了流通的過程之后，商品的市場(chǎng)價(jià)格也會(huì)有所上漲，這是相對(duì)于流通業(yè)者在取得商品貿(mào)易時(shí)的價(jià)格來說，從這一方面也可以證明經(jīng)過了流通過程的商品，其價(jià)值增加了。所以就可以得出商品在經(jīng)歷了流通之后會(huì)被賦予更多的價(jià)值與內(nèi)涵的結(jié)論。其實(shí)質(zhì)就是流通業(yè)者將自己的勞動(dòng)凝結(jié)在流通的商品之后，商品的使用價(jià)值就會(huì)增加，商品的使用價(jià)值在流通的過程中得到了升華。

實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值在時(shí)空、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的過程。從使用價(jià)值的本質(zhì)上來看，流通的過程就是為了滿足消費(fèi)者的追求，并讓商品的使用價(jià)值得以消費(fèi)，最后再通過獲得使用價(jià)值，為消費(fèi)者提供心理與生理的雙重體驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，流通所實(shí)現(xiàn)的使用價(jià)值的傳遞以及轉(zhuǎn)移的過程，主要表現(xiàn)在使用價(jià)值在空間、時(shí)間、數(shù)量以及產(chǎn)權(quán)關(guān)系等方面的變化，以及與之相關(guān)的信息、要素與資本等所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)移與變化。

基于矛盾運(yùn)動(dòng)的交易費(fèi)用節(jié)約過程。流通不僅實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值的增值與傳遞，還承擔(dān)著另外一個(gè)很重要的作用，即降低交易的費(fèi)用，這一點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)的十分明顯，同時(shí)也十分重要。因此，流通的過程就是在專業(yè)化分工的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了交易成本最優(yōu)化的目的，并且這個(gè)過程也具備社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性，雖然交易成本并不一定是最小的，但是可以保證是最優(yōu)化的結(jié)果。

結(jié)論

經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化離不開流通創(chuàng)新理論的發(fā)展，因?yàn)榱魍▌?chuàng)新理論的發(fā)展可以讓社會(huì)商貿(mào)再生產(chǎn)更好的進(jìn)行，也進(jìn)而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)的效率。因此，必須在經(jīng)濟(jì)全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣的全球背景下，將流通創(chuàng)新理論與實(shí)際情況相結(jié)合，才可真正地將流通創(chuàng)新理論在現(xiàn)代商貿(mào)再生產(chǎn)中的作用積極有效地發(fā)揮出來。

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