沈好

獨(dú)龍族，中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，主要分布在云南省貢山獨(dú)龍族自治縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸。過(guò)去，獨(dú)龍人沒(méi)有統(tǒng)一的族稱(chēng)，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱(chēng)，如“獨(dú)龍”、“迪麻”等?！百慈恕?、“俅曲”、“曲人”是漢族對(duì)他們的稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，根據(jù)獨(dú)龍人民自己的特點(diǎn)和意愿，正式定名獨(dú)龍族。

獨(dú)龍族有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字。過(guò)去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨(dú)龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以社會(huì)發(fā)展較為遲緩，生產(chǎn)力水平低下，新中國(guó)成立前后仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經(jīng)濟(jì)以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵還占有相當(dāng)大的比重。婦女還曾有文面之俗。住房多為木房或竹房。最近筆者走進(jìn)大山，走近這中國(guó)最后一個(gè)原始部落群體。

繡面部落

通往獨(dú)龍族村寨的公路是在高黎貢山的崇山峻嶺中開(kāi)鑿而成的簡(jiǎn)易公路，沒(méi)有任何路牌標(biāo)識(shí)，司機(jī)完全靠駕駛經(jīng)驗(yàn)和隨機(jī)應(yīng)變。許多路段左邊是萬(wàn)丈深淵，右邊是懸崖峭壁。大多路段如又窄又軟的纖弱綢帶懸飄在峭壁間，還一個(gè)急彎緊接著一個(gè)急彎，一段陡坡緊接著一段陡坡。貢獨(dú)簡(jiǎn)易公路全程九十多公里，從我們上車(chē)處開(kāi)始計(jì)算，到獨(dú)龍江頂多七十公里，我們搭乘的汽車(chē)竟行駛了近十個(gè)小時(shí)，直到黃昏時(shí)分，才終于提心吊膽地到達(dá)獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村，一直緊懸著的心總算放了下來(lái)。

走近獨(dú)龍族部落，發(fā)現(xiàn)這里上了年紀(jì)的老年婦女臉上有刺青習(xí)俗，我感到十分驚奇。后經(jīng)打聽(tīng)，才知道獨(dú)龍族的紋面習(xí)俗古已有之，在《新唐書(shū)》中稱(chēng)其為“紋面濮”，《南詔野史》稱(chēng)其為“繡面部落”，至清末民初記載更多，在《云南北界勘察記》中記載：獨(dú)龍江上游一帶“女子頭面鼻梁兩顴上下唇均刺花紋，取青草汁和鍋煙揉擦入皮肉成黑色，洗之不去。”獨(dú)龍江下游一帶“女子紋面，只鼻尖刺一圈，下唇刺二三路不等?！薄兜峋挶倍挝炊ń缇硟?nèi)之現(xiàn)狀》中記載：“女子……滿(mǎn)臉皆以刺小孔，涂以黑色，使成花紋以為美觀。否則必然人所笑耳?！?/p>

獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱(chēng)之為“畫(huà)臉”、“文面”。每當(dāng)少女長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。 關(guān)于獨(dú)龍族紋面的解釋?zhuān)耖g有兩種較為普遍的說(shuō)法，一是獨(dú)龍族為防止異族土司和奴隸主擄掠獨(dú)龍女為奴而紋面；二是紋面習(xí)俗與該族早已消失的圖騰崇拜物有關(guān)，獨(dú)龍族認(rèn)為人的亡魂“阿細(xì)”最終會(huì)變成各色的蝴蝶飛向人間而自滅，這種古老的意識(shí)意念反映到紋面上，即把整個(gè)臉紋劃成似張開(kāi)雙翅的蝴蝶。

在獨(dú)龍族聚居村——小查臘，記者見(jiàn)到了今年84歲的木文新老人，村里人叫她阿比年黛，即年黛奶奶的意思。村里的23戶(hù)獨(dú)龍族都是從獨(dú)龍江遷居至此，他們隱居高山之上，與外面的世界基本隔絕，因?yàn)樯礁呗冯U(xiǎn)，外界也沒(méi)有人來(lái)打擾他們貧窮而平靜的生活。阿比年黛只會(huì)說(shuō)獨(dú)龍語(yǔ)，與其交流需要她外孫女李文芳的翻譯。

木文新15歲紋面，家里六個(gè)姐妹就她一個(gè)人紋面，而紋面也是她自愿的，“我們民族內(nèi)部的小伙子并沒(méi)有覺(jué)得紋面是丑陋的，一樣能獲得小伙子的愛(ài)情。”這個(gè)84歲的老人有過(guò)一生難忘的愛(ài)情，“年輕時(shí)最快樂(lè)的事是在節(jié)日里穿上漂亮的衣服去看剽牛，然后跳舞和唱歌，尋找自己喜歡的小伙子。但我和我丈夫是在勞動(dòng)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，他很喜歡我唱的歌。他去世后，我時(shí)常唱我們民族的歌來(lái)懷念他。”木文新說(shuō)完突然害羞地捂住臉笑起來(lái)，然后看著遠(yuǎn)處的大山，唱了一首獨(dú)龍族的情歌，雖不懂其中的內(nèi)容，但我能聽(tīng)得出其中深沉的思念和憂(yōu)傷。對(duì)于已跟隨了自己近70年的臉上的靛青色蝴蝶圖案，木文新從未為此后悔過(guò)，但她也不希望后輩們紋面了?！八齻冇兴齻兊纳?，她們將按照我們民族的習(xí)慣繼續(xù)自己的生活?！?/p>

愛(ài)美的獨(dú)龍族

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服裝一般是穿黑白直條相交的麻布或棉布上衣，習(xí)慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂，左肩一角用草繩或竹針?biāo)┙Y(jié)，下穿短褲。

獨(dú)龍族的佩飾也頗具特色，男女均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環(huán)飾物。女子常常披掛的五顏六色，串珠、胸鏈、耳環(huán)，甚至銅錢(qián)和銀幣常掛在頸上和耳下，出門(mén)要身背精致的篾籮。男子出門(mén)則必佩砍刀、弩弓和箭包。

獨(dú)龍族紡織手藝比效發(fā)達(dá)，所織麻布線(xiàn)毯質(zhì)地優(yōu)良，色彩諧調(diào)。很多獨(dú)龍人無(wú)論穿什么衣服，仍喜歡在衣外披飾獨(dú)龍?zhí)?，形成一種鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。獨(dú)龍?zhí)河檬止ぱ鼨C(jī)織成，過(guò)去多用純麻線(xiàn)紡制。新中國(guó)成立以后，由于內(nèi)地的棉、毛線(xiàn)陸續(xù)進(jìn)入獨(dú)龍江地區(qū)，因此，婦女們喜歡用各種顏色的棉、毛線(xiàn)與麻線(xiàn)一直混織獨(dú)龍?zhí)海蛊滟|(zhì)地更加柔軟，條狀紋飾更加美觀、大方。

環(huán)境的艱苦泯滅不了獨(dú)龍人的愛(ài)美之心，他們的服裝雖然十分簡(jiǎn)樸，但仍十分注意身上的裝飾。獨(dú)龍族男女都喜歡佩帶飾物，他們雙耳墜著耳環(huán)，或是雙環(huán)相扣，或單環(huán)垂肩，也有的人僅以竹筒穿在耳垂上。在脖子上戴項(xiàng)鏈也是男女的共同愛(ài)好，大多數(shù)為料珠串，而且認(rèn)為越多越好，故有的人頸上掛著十多串珠串。獨(dú)龍人的發(fā)式也很有特色。過(guò)去男子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃成“烏齊恩”式，即把周?chē)念^發(fā)剪光，只在頭頂中央留一紹一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。

神秘的剽?；顒?dòng)

“怒哇德嚕拉姆”為獨(dú)龍語(yǔ)，“怒哇”指“剽?！?，“德?！焙小罢偌w氏族成員聚會(huì)”之意，“拉姆”為“舞”，全句意為“剽牛召集全體氏族成員聚會(huì)舞”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“剽牛舞”。

獨(dú)龍族“剽牛祭天”，多由某個(gè)較富有的人戶(hù)，以個(gè)人的名義召集和組織全村寨的族人，以及遠(yuǎn)居各方的親朋好友，來(lái)參加他所舉行的“剽牛祭天”儀式。主人首先向族人傳出剽牛的日期，向遠(yuǎn)地的親朋發(fā)出邀請(qǐng)的木刻信息?；顒?dòng)前一夜，主人家準(zhǔn)備好所需的食物、水酒，恭請(qǐng)巫師和寨中有威望的男性長(zhǎng)者，來(lái)為家人祝福、祈禱、驅(qū)邪、攆鬼、祭祖。來(lái)者先用歌聲頌揚(yáng)主人的美德，預(yù)祝其家人前程燦爛幸福，祈求神靈使氏族通過(guò)剽牛興旺發(fā)達(dá)。

翌日，便舉行剽?；顒?dòng)，有四項(xiàng)程序：第一，“開(kāi)門(mén)儀”（獨(dú)龍語(yǔ)“阿舊霸嘎達(dá)”）。由巫師和族中長(zhǎng)者主持，他們手握長(zhǎng)刀，在巫師的祈禱咒語(yǔ)中，圍火塘跳“刀舞”。第二，“開(kāi)門(mén)儀”完畢，主人便開(kāi)門(mén)宣布進(jìn)行“新朗德甲”，意為“插木樁儀”。把事先準(zhǔn)備好的一根長(zhǎng)八、九尺、直徑一尺三左右的方形拴牛木樁，四面由巫師用火炭畫(huà)上一連串的“×”符號(hào)，以作為“驅(qū)邪求?！钡募闃?biāo)志。爾后，由兩名男子扛起木樁，在眾人“護(hù)送”下，跳起“來(lái)回走舞”向剽牛場(chǎng)奔去。到剽牛場(chǎng)后，眾人繼續(xù)狂舞，巫師和部分男性成員則在舞圈中挖坑、插木樁，巫師邊往木樁上倒水酒邊祈禱，以求木樁牢固和剽牛順利。第三，“牽牛繞房?jī)x”（怒哇克目等克里）。主人先把放在山里的?！肮д?qǐng)”到家門(mén)口，再由女主人（無(wú)女主人者，亦可請(qǐng)直系親戚的女性成員）親自動(dòng)手給牛打扮：在牛背上披一塊嶄新的五彩花紋毯子，在牛角上掛五顏六色的珠子項(xiàng)鏈。意為讓犧牲的牛漂漂亮亮、光彩地走向天庭。扮好后由兩男子前牽后趕，圍著主人的房屋繞走數(shù)圈，繞房的圈數(shù)因各村習(xí)俗不同而異，有繞三圈、七圈，或根據(jù)主人家人口數(shù)繞圈的，也有的以主人性別而定。如屬于以母系家族為主的人家，繞房數(shù)目為九圈，以父系家庭為主的人家繞七圈等。參加集會(huì)的人一般都站在房屋前的場(chǎng)子旁觀看，與主人家有血緣關(guān)系的族人和巫師則站在門(mén)口的臺(tái)階上，向繞到門(mén)前的牛撤五谷雜糧種子和噴水酒。一些女性成員還要陪著女主人傷心落淚，表示與牛告別和感激牛犧牲自己換取家人幸福長(zhǎng)壽之情誼。繞房結(jié)束后，眾人跟著牛到剽牛場(chǎng)。

最后一個(gè)儀式是剽牛。這時(shí)，全體族人及朋友，敲铓圍圈舞蹈，巫師邊喝酒邊念道：“今天我們歡樂(lè)地跳，今天我們高興地唱，愿同族好友像我們一樣幸福，愿子孫后代像我們一樣長(zhǎng)壽；我們的幸福像星星一樣繁多，我們的后代像森林一樣茂盛；我們跳舞是為了歡樂(lè)，我們唱歌是為了長(zhǎng)壽；我們不愿看到悲痛的容顏，我們不愿見(jiàn)到傷心的淚水；幸福和長(zhǎng)壽與我們共存，淚水和悲哀與我們永別；富有的主人功德無(wú)邊，慷慨的主人年壽無(wú)限；酒杯盛滿(mǎn)了您的驕傲，牛頭閃耀著您的榮譽(yù)；全族的老少與您共歡，四方的朋友與您共慶；全寨的族人跳起來(lái)，四方的朋友唱起來(lái)……”在眾人狂舞的同時(shí)，女主人走進(jìn)圈內(nèi)，揭去牛身上的裝飾，傷心地與牛道別：“不是奶奶們要傷害你，不是爺爺們要?dú)⒑δ?；是你糟踏了園邊的青草，是你偷吃了地中的禾苗；奶奶們要用你的生命，換來(lái)家人的年壽；爺爺們要用你的靈魂，招來(lái)族人的福祿；當(dāng)你升到天庭時(shí)，傳頌家人的功與德；當(dāng)你飛到天界時(shí)，保佑族人無(wú)災(zāi)難；?；辍⑴；瓴灰洺穑燥栭]眼升上天……。”巫師在女主人退出舞圈后，左手拿酒杯，右手拿標(biāo)槍?zhuān)柏馀Ｋ尽蔽鑱?lái)到舞圈中，圍著牛邊舞邊念：你能？還是我能？你能，我就刺不倒你，刺到的是堅(jiān)硬的石塊，刺到的是剽牛司的恥辱；你強(qiáng)？還是我強(qiáng)？我強(qiáng)，我就能刺倒你，刺到的是如棉花的心臟，刺到的是剽牛司的光榮……巫師在舞動(dòng)中，希望標(biāo)槍刺到牛體時(shí)，能遇到“如棉花般柔軟”的吉兆，而不是遇到“如頑石般堅(jiān)強(qiáng)”的兇兆。待他看準(zhǔn)時(shí)機(jī)后，便將標(biāo)槍猛然刺向牛體的心臟部位，直把牛刺倒在地為止。這時(shí)，在剽牛時(shí)退后觀望的眾人又圍圈敲铓起舞。部分男性成員砍樹(shù)枝，鋪墊在牛身下，開(kāi)始剖皮解肉，在砍下牛頭時(shí)，巫師背牛頭，帶領(lǐng)眾人跳入寨中以炫耀榮譽(yù)，而后又跳回剽牛場(chǎng)。這時(shí)，凡來(lái)參加集會(huì)的人都可以領(lǐng)到一份綠葉包好的牛肉，男女老少人人平等，剽牛主人家亦如此。他們將剩下的肚、腸、頭、蹄用鍋煮，供給狂歡的人享用，唯有牛角則作為主人家的財(cái)產(chǎn)懸掛在室內(nèi)，以其作為自己的富有、勤勞、慷慨的標(biāo)志。在獨(dú)龍江，外人只要看到各家牛角懸掛的多少，便可知各家的生活狀況了。

村寨里的低矮房屋也全都是木屋，看上去時(shí)代已很久遠(yuǎn)，可能也是因?yàn)榧壹覒?hù)戶(hù)都有火塘，長(zhǎng)年累月煙熏火燎，不僅黑乎乎的已看不出木料本色，而且全都十分破舊，東倒西斜，仿佛見(jiàn)證著獨(dú)龍族從原始氏族部落演進(jìn)至今的歷史滄桑歲月。

（責(zé)編：高雨薇）endprint