陳心想

市場有悠久的歷史，在新石器時(shí)代后期就存在。但是市場自誕生以來，都是附屬在當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)乃至經(jīng)濟(jì)生活之上的。只是到了十九世紀(jì)，隨著勞動(dòng)力市場和金本位制的確立以及自由貿(mào)易國家意識(shí)形態(tài)的形成，市場開始主導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)生活，并且同時(shí)主導(dǎo)了人們的政治、宗教和社會(huì)生活。這就是波蘭尼在其名著《巨變》一書里所說的資本主義形成的這一“巨變”，這種現(xiàn)象就是市場的“脫嵌”?！懊撉丁辈皇亲园l(fā)的，而是西方各國政府的積極干預(yù)甚至強(qiáng)制推動(dòng)下到來的。那么，在這個(gè)“巨變”后的時(shí)代，市場就完全可以“脫嵌”了嗎？否也。因?yàn)楦鲊鞯貐^(qū)的制度框架不同，“市場經(jīng)濟(jì)并非超越國界的經(jīng)濟(jì)體制，而必須鑲嵌在特定的民族國家的政治框架和當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗乃至信仰之中”，所以市場仍然“嵌入”在不同的社會(huì)里，發(fā)揮著效果不同的作用。究竟事實(shí)如何，薛涌先生的《市場到哪里投胎：三種資本主義模式的得失》有著很精彩的描述和分析。本書通俗易懂，信息量大，視野開闊，屬于面向大眾的科普類圖書，加上薛氏文筆，可讀性強(qiáng)。

薛涌先生是一員闖將，跨領(lǐng)域研究歷史和分析時(shí)事。這不，又闖進(jìn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。原來他告訴我是金融史，我發(fā)現(xiàn)這本書寫的主要關(guān)心的是市場在不同制度框架下各有什么樣的表現(xiàn)，比較了三種模式：以美國為代表的盎格魯-撒克遜自由放任式，以德國和日本為代表的萊茵蘭社團(tuán)-國家式，以及北歐福利國家為代表的社會(huì)民主式。如同薛先生在教育和政治領(lǐng)域里的寫作關(guān)懷，此書依然是把目的放在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟(jì)問題。

那么讓我們先看看書中所說的三種市場模式。先說盎格魯-撒克遜資本主義和萊茵蘭資本主義。薛涌以漫畫方式來開始介紹這兩種模式，以求通俗易懂。不妨把此漫畫概略介紹一下。兩個(gè)漫畫各有一個(gè)中心人物，一個(gè)是美國人麥克，一個(gè)是德國人馬丁。兩人都是已婚中年人，各有兩個(gè)青少年孩子。他們都在資本主義的市場體制中爬到了管理階層，過著中產(chǎn)的生活。可是兩個(gè)人的生活信仰不同。麥克信仰的是盎格魯-撒克遜資本主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人責(zé)任、效率優(yōu)先；馬丁信仰的是萊茵蘭資本主義，強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定、家庭成員之間彼此的責(zé)任、同舟共濟(jì)的精神。兩人這次都趕上了全球經(jīng)濟(jì)的“大衰退”，失去了工作。假定他們所在國家中失業(yè)人員的待遇等外在條件忽略掉，面對(duì)的是同樣的挑戰(zhàn)，他們根據(jù)自己的信仰會(huì)采取什么樣不同的應(yīng)對(duì)策略。

麥克采取的是，十四歲和十六歲的孩子出去自謀生路（看看卡內(nèi)基，還不到十四歲就在美國當(dāng)童工，后來成了鋼鐵大王，以此來鼓勵(lì)孩子），夫妻把房子賣掉，用這筆錢來重新創(chuàng)業(yè)，這樣才有成功機(jī)會(huì)?！澳銈兡昙o(jì)輕輕，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，也會(huì)受到鍛煉，培養(yǎng)出高度的個(gè)人責(zé)任感”。

而馬丁的應(yīng)對(duì)是：告訴孩子們面臨的困境，決定賣掉房子，全家租個(gè)最小的房子住，兩個(gè)孩子共用一個(gè)房間，父母的房子更小，并告訴孩子：“家里沒有固定收入，大家都要省吃儉用。這樣，靠積蓄堅(jiān)持的時(shí)間才能長一些。而堅(jiān)持的時(shí)間越長，父母在積蓄用完之前找到工作的可能性越大。更重要的是，你們都在上中學(xué)，是一生的關(guān)鍵時(shí)期。首要目標(biāo)還是保證你們的學(xué)業(yè)不受打擾。有些額外的補(bǔ)習(xí)班，該上還是要上，這種錢不能省。要知道，錢不是世界上最重要的東西。”這樣，一家人同舟共濟(jì)，共度難關(guān)。

幾年后的鏡頭是：經(jīng)濟(jì)反彈，情況好轉(zhuǎn)，兩家人誰更成功呢？很難評(píng)說。麥克一家東奔西走，夫妻小店經(jīng)營有方，買賣做大成為百萬富翁；兩個(gè)孩子歷盡艱辛也從超市打工到地?cái)傂∝?，現(xiàn)在也擁有了自己的小店，大家聚到一起后感到無上自豪。這一切似乎都證明了麥克對(duì)盎格魯-撒克遜資本主義的信仰：個(gè)人是自由的，首先要自己為自己負(fù)責(zé)。只要有這種自由，艱苦奮斗，擺脫依賴別人、吃“免費(fèi)午餐”的心態(tài)，就能無往而不勝。

而馬丁一家呢？大概發(fā)不了財(cái)。精打細(xì)算過日子，不可能創(chuàng)立自己的公司，而是最多回到原來公司上班，還掙原來的工資。但是兩個(gè)孩子發(fā)奮學(xué)習(xí)，幾年下來，全是優(yōu)等生，他們有更大的機(jī)會(huì)到名校去讀書，接受比父母更好的教育。

但是在實(shí)際生活中，我們更愿意選擇哪種方式呢？薛涌先生認(rèn)為多數(shù)中國人會(huì)選擇馬丁的應(yīng)對(duì)策略，而不是麥克的策略。因?yàn)榍罢唢L(fēng)險(xiǎn)太大，小孩子很可能走上不良道路，而且犧牲了教育。在這個(gè)漫畫下，實(shí)際上，美國的盎格魯-撒克遜資本主義企業(yè)就是麥克的做法，到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)候，就把雇員這些“孩子們”解雇掉；而德國的萊茵蘭模式則是大家同舟共濟(jì)。

這兩種方式很大的一個(gè)區(qū)別是，美國方式公司對(duì)員工不太愿意投資人力資本的培訓(xùn)，因?yàn)榻裉炫嘤?xùn)了，明天你可能就另謀高就了；而德國不是，幾乎很難辭退一個(gè)雇員。而且因?yàn)槊绹@種方式，員工們更愿意在一般人力資本上投資，換工作容易，如果在一個(gè)方面鉆研太深，換工作人家沒有這個(gè)職位的需求，就很難找工作；而德國模式的員工就愿意在自己的專門領(lǐng)域鉆的很深，不擔(dān)心工作問題，他們穩(wěn)定。比如德國面對(duì)這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不是解雇工人，而是增加假期，強(qiáng)化職業(yè)培訓(xùn)，因而，職工沒有因?yàn)橥Ｖ构ぷ鞫鴨适Ъ寄?。恰恰相反，他們的專業(yè)技能變得更精。這樣，德國產(chǎn)品的質(zhì)量和精密就勝過了美國，而且“德國經(jīng)濟(jì)率先反彈，突然接到大量訂單的企業(yè)，因?yàn)闆]有解雇工人，大家修夠了假，也接受了專門培訓(xùn)，可謂是養(yǎng)精蓄銳、各就各位，使企業(yè)能夠保質(zhì)量地突然加大生產(chǎn)，沒有出現(xiàn)美國的企業(yè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)反彈時(shí)拿著訂單找不到合格職工的狼狽局面”。這，是兩種資本主義模式的得失。

米歇爾·阿爾伯特于1991年出版并迅速被翻譯成多國文字的《資本主義對(duì)抗資本主義：美國是如何讓對(duì)個(gè)人成就和短期利潤的執(zhí)迷把它帶到了崩潰的邊緣》一書，就把這兩種模式稱為“龜兔賽跑”，并認(rèn)為以個(gè)人成就為基礎(chǔ)、追求短期效益的盎格魯-撒克遜資本主義更具誘惑性，而以社會(huì)的集體成功為目標(biāo)、追求長期效益的萊茵蘭模式才更有效率。德國的萊茵蘭資本主義下的是：專心致志的企業(yè)，耐心的資本，穩(wěn)定、敬業(yè)的員工隊(duì)伍，三位一體的伙伴，以產(chǎn)品為中心，以人為中心，而不是以利潤為中心，最終形成了踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的德國企業(yè)精神。

而北歐國家的福利國家為代表的社會(huì)民主式又怎樣呢？瑞典、挪威、丹麥等北歐斯堪的納維亞國家，是福利國家的典范。這些國家曾被人們批評(píng)為“保姆國家”，因?yàn)閲腋＠w了從出生到老死各項(xiàng)福利保障。而正是這些福利國家，不僅經(jīng)濟(jì)上的競爭力保持很高，而且人們的幸福指數(shù)也位居前列，社會(huì)不平等問題相對(duì)較和緩。福利國家制度背后有三大動(dòng)機(jī)：第一是利他主義。雖然福利國家也是市場經(jīng)濟(jì)，但是背后的哲學(xué)不同，不是市場原教旨主義認(rèn)為的人是自私自利的，而是認(rèn)為：人之所以為人，就在于對(duì)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)實(shí)有一種本能的厭惡。所以，我們不能以一句“市場競爭總是有勝有敗”這樣為貧富分化建立正當(dāng)性。幫助他人，也是一種基本人性。第二則是人對(duì)于自己的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)安全的自我保障。這就是存錢以備不時(shí)之需，這也是本能體現(xiàn)。但是面對(duì)許多風(fēng)險(xiǎn)，顯然自己無力應(yīng)對(duì)自保，大家集中資源，分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)運(yùn)而生。古人還有包公“開倉放糧”救濟(jì)饑民呢，也是某種意義上的“國家福利”應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第三則是社會(huì)共同體成員之間風(fēng)雨同舟的團(tuán)結(jié)精神，這種團(tuán)結(jié)，表達(dá)的是一種歸屬感，一種與他人的認(rèn)同，一種平等伙伴之間的互助和互益。所謂的福利國家低效率、高浪費(fèi)、養(yǎng)懶人之說，是一種集體偏見。北歐國家的現(xiàn)實(shí)情況告訴人們，這種福利國家實(shí)際上是很優(yōu)越的：比如根據(jù)“世界經(jīng)濟(jì)論壇”所公布的2012—2013年環(huán)球競爭力排名，瑞士、新加坡、芬蘭、瑞典、荷蘭、德國居前六位，丹麥第十二位，挪威第十五位，都屬于一流的競爭力國家。人均經(jīng)濟(jì)收入也多高于美國。endprint

正如本書作者所說，我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，為許多人所最推崇的是美國的盎格魯-撒克遜模式，把美國資本主義作為市場經(jīng)濟(jì)的原型。作者本書的一大目的就是要消解這種美國模式的崇拜。因?yàn)樵诿绹Ｊ较?，讓許多的人們看不到市場是有著不同的模式的，“單一的范本，恰恰是適合他們被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)塑造的單一真理的思想模式”，這是作者薛涌最想通過此書警告國內(nèi)一些學(xué)者或者企業(yè)家甚至政府官員的。作者分析了三種模式的得失，并沒有那個(gè)模式可以獨(dú)攬所有市場社會(huì)的好處。如作者所說：“在這三種資本主義模式中，我對(duì)北歐和德國模式多有贊譽(yù)，對(duì)美國模式則持嚴(yán)厲批判的態(tài)度。這并不表明我認(rèn)為前兩種比起后者來有著確定無疑的制度優(yōu)越。相反，我認(rèn)為三者各有千秋，難分優(yōu)劣，雖然美國面臨的挑戰(zhàn)更大一些?！泵绹Y本主義雖然有她的缺陷，但作者并沒有一邊倒地否定美國制度，我們現(xiàn)在享受的手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)不都是美國資本主義下的“創(chuàng)新”嗎??？但是作者似乎擔(dān)心的是，這種體制下，社會(huì)不平等會(huì)更嚴(yán)重，高端人才獲得了巨額財(cái)富，而許多人根本上不起學(xué)，受不到良好教育，社會(huì)分裂嚴(yán)重，最后會(huì)拉后腿，比如企業(yè)雖有高端技術(shù)，但找不到勝任的職工。

在我國建設(shè)中的市場經(jīng)濟(jì)，該如何利用后發(fā)優(yōu)勢，也就是從已有的諸種資本主義模式吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取長補(bǔ)短，建設(shè)一個(gè)健康的市場和社會(huì)，這是本書提出的一個(gè)非常值得思考的問題。福利國家的一些做法，我們也在拿來利用。事實(shí)上，每個(gè)國家的市場都是“嵌入”在自己的社會(huì)制度框架之下的。中國有自己的獨(dú)特歷史傳統(tǒng)和文化背景，因而也要讓市場在這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮它的作用。北歐福利國家，畢竟都是小國，拿來和美國這個(gè)大國比較，也是有問題的?！按笥写蟮碾y處”，王熙鳳尚且知道這個(gè)道理，我們更要理解中國與美國這樣的大國畢竟不同于新加坡和瑞典這樣的城市國家或者小國。關(guān)鍵問題是，我們的思路不能為美國一家的資本主義所“一葉障目”，看不多其他諸多可能性。

結(jié)束本文之前，指出一點(diǎn)閱讀本書要注意的問題，就是有的地方，作者的用語不太符合慣用法。比如第四章，講“從資本到人本”?！叭吮尽钡挠⒄Z本身是“humancapital”，應(yīng)該翻譯為“人力資本”，與“人本主義”的“人本”含義不同。我剛看到標(biāo)題，還以為是個(gè)新理念，結(jié)果看了才知道，是作者的“新”譯法。也許作者再版的時(shí)候會(huì)糾正過來。

盡管有這些小瑕疵，但瑕不掩瑜，建議關(guān)心市場建設(shè)和福利國家制度的人士，甚至一般讀者，不妨讀讀這本書，對(duì)認(rèn)識(shí)我們生活的這個(gè)世界和我們的社會(huì)都很有幫助，尤其是在“天外有天：為什么美國不是個(gè)榜樣”和“‘懸崖上的美國”這兩章，對(duì)消解“美國主義”崇拜是副解毒劑。

（薛涌：《市場到哪里投胎：三種資本主義模式的得失》，商務(wù)印書館2013年版。）endprint