劉芳

白居易有詩(shī)云：“大隱住朝市，小隱入丘樊?！鄙裼袼囆g(shù)館地處北三環(huán)中路，樸實(shí)無(wú)華的樓體外觀，使人很難想到這里是一處精致典雅、蘊(yùn)含著深厚傳統(tǒng)文化的游覽與體驗(yàn)勝地。從進(jìn)入一層的“神玉生活館”開(kāi)始，簡(jiǎn)潔的明式書(shū)房展現(xiàn)著濃郁的文人氣息，定義著這一場(chǎng)不平凡的文化之旅。

在神玉藝術(shù)館四層，我們見(jiàn)到了館長(zhǎng)王偉斌先生。他一身休閑裝束，腰間佩有一塊美玉，使人想起那句對(duì)古代君子的贊頌：“言念君子，溫其如玉?！蓖鮽ケ笙蛭覀兘榻B說(shuō)，玉被譽(yù)為大地的舍利，是中國(guó)的國(guó)石。八千年來(lái)，玉與中華文明一脈承傳、水乳交融，是中華的民族之魂、文明之根。他建議每一位參觀者，都能夠靜下心來(lái)，去仔細(xì)品讀每件藏品背后的歷史、文化、思想、智慧，從中獲得對(duì)當(dāng)下幸福生活的啟示與開(kāi)悟。

在神玉藝術(shù)館的上千件館藏玉器中，不乏歷代皇家珍品、重器，其中最值得一提的是一件清代翡翠擺件“雪中送炭”。這件由一整塊翡翠雕琢而成的玉器珍品，展示著一位老者駕著炭車在風(fēng)雪中奮力前行的場(chǎng)景，車身裝滿木炭，上覆一層厚厚的積雪，拉車的黃牛肌肉緊繃，趕車的老者目光堅(jiān)定，人物、動(dòng)物、炭車渾然一體?！把┲兴吞俊彼玫聂浯洳⒎巧系群昧希卸嗵幘^裂與臟色，但古代玉雕工匠不但沒(méi)有“挖臟遮綹”，反而順勢(shì)而為，將綹裂和臟色處理成車路紋理、柱狀冰凌和雪壓木炭，效果逼真。將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王“居廟堂而懷天下”、“推己及人雪中送炭”的故事和道德情懷刻畫(huà)得惟妙惟肖。

展廳里最大的特點(diǎn)，是按照歷史的軌跡將藏品進(jìn)行陳列，詮釋著“一部玉文化史就是中華文明的發(fā)展史”的理念。還有一些藏品的特色組合，向參觀者揭示著東方文明獨(dú)有的長(zhǎng)壽、圓滿、智慧等人生奧秘。燈光、布局和每一處裝飾細(xì)節(jié)都讓人感到設(shè)計(jì)者的精細(xì)用心。

中國(guó)人自古便有佩玉的習(xí)慣，《禮記》曰：“君子無(wú)故，玉不去身?！标P(guān)于這一點(diǎn)，王偉斌解釋說(shuō)，古人云“君子比德于玉”，君子佩玉的目的是警醒自己，約束自己的行為和思想。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)的選擇與誘惑越來(lái)越多，往往會(huì)陷入不知所措、迷失自我的負(fù)面狀態(tài)。他深有感觸地說(shuō)：“部分國(guó)人身上表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)分追求名利、價(jià)值迷失等問(wèn)題，背后暴露的是道德問(wèn)題，信仰缺失?！?/p>

在神玉藝術(shù)館玉佛堂內(nèi)，供奉著一座墨白玉觀音坐像，那是王偉斌的第一件收藏品。玉觀音安然自在的神情帶給他的感動(dòng)一直持續(xù)至今。“從古至今，玉所承載的藝術(shù)、文明、道德、修養(yǎng)等等，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的材質(zhì)、工藝之美好，玉體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)君子風(fēng)范孜孜不倦的追求。”隨著王偉斌玉石研究的功底日益深厚，以及收藏品的不斷增加，神玉藝術(shù)館的誕生可謂是水到渠成。

“玉，作為中華文化最具代表性的有形載體，是中華民族的文化符號(hào)。神玉藝術(shù)館秉承弘揚(yáng)中華文明、推動(dòng)民族復(fù)興的時(shí)代精神，將‘以玉載道、以道立德、以德養(yǎng)心、以心明人’作為宗旨，以文化推動(dòng)民族復(fù)興。”王偉斌說(shuō)，這是神玉藝術(shù)館、也是今天所有文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代價(jià)值和歷史使命。

坐在神玉藝術(shù)館茶室，一邊觀賞一襲綠衣的“神玉天使”展示茶藝，一邊聽(tīng)王偉斌講述與玉有關(guān)的種種話題。王偉斌向我們描述了中國(guó)古代貴族的生活方式。古代中國(guó)，品茗、聞香、插花、掛畫(huà)并稱為“四般閑事”，代表了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)精神生活的追求?，F(xiàn)代人的生活相對(duì)遠(yuǎn)離了聞香、插花、掛畫(huà)的習(xí)慣，而對(duì)品茗的鐘愛(ài)依舊。玉與茶是中國(guó)文化中密不可分的兩個(gè)內(nèi)容，向來(lái)為歷代文人雅士所喜好，同時(shí)，“禪茶一味”又將茶文化與佛教文化緊密連接在一起。

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，往往令人心神難寧，于是人們開(kāi)始借鑒古人的智慧，嘗試放慢腳步，回歸一種更有益身心健康的“慢生活”。其實(shí)，參禪品茗也好，焚香賞玉也好，已經(jīng)不單純是享受事物本身，而是通過(guò)這些載體，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的目的。

走進(jìn)神玉藝術(shù)館的“悟道中心”，地上整齊擺放著幾十張坐墊，工作人員說(shuō)，這里會(huì)定期舉辦公益性質(zhì)的體驗(yàn)活動(dòng)，其所倡導(dǎo)的生活方式和生活哲學(xué)，正在影響越來(lái)越多的人。

如今神玉藝術(shù)館已經(jīng)走過(guò)5個(gè)年頭，關(guān)于未來(lái)的發(fā)展，王偉斌有很多想法，他說(shuō)，神玉藝術(shù)館是一個(gè)課題，值得不斷探索下去。

這件“和合二仙”黃玉擺件用整塊黃玉雕成，十分罕見(jiàn)。藏品雕工精湛，玉質(zhì)濕潤(rùn)，工藝更是獨(dú)具匠心，藏品中二位仙人分別手持荷花、手捧圓盒。荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，意為“和諧、合好”。和合二字更是寓意深遠(yuǎn)。和：和諧，和平，包容。合：合作，共享，兼容。“和而不同，天下大同”，其和諧理念正是參與文化的精髓，和玉精神的內(nèi)涵之一?！昂秃稀蔽幕侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，極高的文化內(nèi)涵、稀缺的黃玉質(zhì)地、鬼斧神工的琢玉技藝、皇家的盛世收藏，給這件藏品注入了極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是件不可多得的珍品。